1.國(guó)學(xué)一詞的由來(lái)

“國(guó)學(xué)”這個(gè)詞產(chǎn)生于清末西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。至于是誰(shuí)的原創(chuàng)，有兩個(gè)說(shuō)法，一是章炳麟（章太炎）在日本組織“國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)”。二是劉師培（劉申叔）也有“國(guó)學(xué)保存會(huì)”的發(fā)起。大概他們兩個(gè)就是“國(guó)學(xué)”這個(gè)詞的最先使用者。

2.國(guó)學(xué)的定義

關(guān)于國(guó)學(xué)的定義，從嚴(yán)格意義上說(shuō)，到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒(méi)有作出統(tǒng)一明確的界定。但普遍說(shuō)法為國(guó)粹派鄧實(shí)在1906年撰文說(shuō)：“國(guó)學(xué)者何？一國(guó)所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國(guó)焉，有其國(guó)者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國(guó)之學(xué)以為國(guó)用，而自治其一國(guó)也?！编囅壬膰?guó)學(xué)概念很廣泛，但主要強(qiáng)調(diào)了國(guó)學(xué)的經(jīng)世致用性。這種解釋不能完美的詮釋國(guó)學(xué)的定義。我們要借鑒其他類似詞匯來(lái)理解“國(guó)學(xué)”這個(gè)詞。

3.國(guó)粹和國(guó)故

國(guó)粹兩個(gè)字，似乎有點(diǎn)夸大中國(guó)學(xué)術(shù)乃完全精粹物的意思，又似乎有點(diǎn)兒為選擇精粹而完全拋棄其他那么不精粹部分的意思，所以人們覺(jué)得這個(gè)詞不太妥當(dāng)，又將之改稱為“國(guó)故”。胡適說(shuō)，所謂“國(guó)故”是包含著過(guò)去中國(guó)的一切歷史與文化，包含著“國(guó)粹”，也包含著“國(guó)渣”。研究這些歷史與文化的學(xué)問(wèn)，就叫“國(guó)故學(xué)”，簡(jiǎn)稱“國(guó)學(xué)”。

4.目前國(guó)學(xué)最終定義

已故著名語(yǔ)言學(xué)家曹伯韓認(rèn)為，國(guó)學(xué)這個(gè)詞還不是十分合理。因?yàn)閷W(xué)術(shù)沒(méi)有國(guó)界，當(dāng)代各國(guó)沒(méi)有特殊的國(guó)學(xué)，從內(nèi)容上看，也就是哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)等等，如果外延也算上，包括醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等，都可以看作世界文化的一部分。所以目前我們只能給國(guó)學(xué)一個(gè)這樣的定義：國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。