我國第一大姓李姓在古代歷經(jīng)12個(gè)政權(quán)，出過66位皇帝，僅唐朝一朝，便有22位李姓皇帝。第四大姓劉姓在歷史上歷經(jīng)八個(gè)王朝，出過59位皇帝。

一、關(guān)于“張”姓的神話傳說

看過《西游記》的人都知道玉皇大帝姓張，而它的來源民間流傳著這樣兩個(gè)說法：

1、盤古開天辟地之時(shí)，四海八荒都動(dòng)蕩不安。這時(shí)，太白金星化作乞丐下凡來尋找可以統(tǒng)治三界的賢才，最后找到了一個(gè)寨子。這個(gè)寨子被寨主治理得井井有條，和外面的戰(zhàn)亂相比完全是世外桃源。太白金星得知寨主“張友人”才德兼?zhèn)洌阊?qǐng)他做三界的統(tǒng)治者，成為“玉皇大帝”。

2、另一個(gè)說法是，姜子牙封神的時(shí)候，本來想把“玉皇大帝”的位置留給自己，后來大家好奇玉皇大帝誰當(dāng)，姜子牙說到“自然有人擔(dān)任?！边@里的“有人”指自己，但是一個(gè)將士聽到姜子牙的話后，激動(dòng)地坐在了玉皇大帝的位置上，原來他叫“張友人”。這是“有人”與“友人”鬧出來的笑話。

所以民間覺得，既然天上的玉皇大帝已經(jīng)姓張了，民間的皇上還姓張就有點(diǎn)說不過去啦。這雖然只是神話傳說，但也表現(xiàn)了古代人民豐富的想象力。

二、“張、王”二字的玄機(jī)

從姓氏角度講，張、王兩姓本身也是有一定玄機(jī)的。

我們介紹“張”姓說的是“弓長，張”?！伴L”表音，“弓”表義，而拉弓的姿態(tài)需要有點(diǎn)佝僂著身子，這自然不能和頂天立地的王者形象相提并論。

這樣說來，“王”姓就更冤了，因?yàn)楣糯鲞^皇帝的姓氏，比如劉、蕭、李、趙它們都是出頭的，但是“王”姓整個(gè)被封閉起來了，這一豎被牢牢鎖在中間動(dòng)彈不得，所以說姓“王”的不能出人頭地當(dāng)皇帝。

此外《大秦帝國》中有一段臺(tái)詞對(duì)“王”字做了很詳細(xì)的介紹：王字三橫一豎，三橫代表天、地、人，一豎代表參透天、地、人者，此謂之王也。作為姓氏，“王”這個(gè)字實(shí)在是太霸氣了，“王上”、“王爺”、“王侯”都占據(jù)了太多王氣，所以按照守恒定律，王姓做皇帝就太奢侈了一點(diǎn)啦。

當(dāng)然，這三種說法都邪乎了一點(diǎn)，或許這只是大家特意想出來以使其合理化的方式而已。

三、歷史發(fā)展的規(guī)律

前面的說法或許帶有某種玄機(jī)，但是還有另一些說法也有某種道理。

這里首先要申明一點(diǎn)，也許有人會(huì)說王莽也是皇帝啊，他是新朝的建立者，且在位時(shí)間長達(dá)16年。但是我們提到王莽首先想到的一個(gè)詞語是“篡權(quán)”，怎么形容呢？就好像袁世凱復(fù)辟帝位，也沒人承認(rèn)他是皇帝。雖然王莽在位時(shí)對(duì)他評(píng)價(jià)很高，但新朝畢竟只存在了16年，且就整個(gè)中華歷史而言，便顯得沒有那么重要了。

1、其實(shí)王、張兩姓自古以來就是大姓，而中國古代的農(nóng)耕社會(huì)是以血緣氏族為紐帶的，一個(gè)大姓往往在一個(gè)地方形成一個(gè)大的宗族。大姓欺負(fù)小姓在古代又是亙古不變的真理，就好像清朝統(tǒng)治者認(rèn)為自己是“威威大天朝”，不可一世，大姓的強(qiáng)勢(shì)勢(shì)必造成另一個(gè)致命弱點(diǎn)——偏安一隅，居安而不思危。大姓少了小姓的反抗斗爭(zhēng)精神，所以或許他們根本不需要做統(tǒng)治者就能過得很好，既然如此，何必反抗呢？

2、再者，中國古代一個(gè)大的家族往往內(nèi)部有屬于自己的完善甚至嚴(yán)苛的宗族法規(guī)。在這樣的條件下，王、張兩姓的宗族法規(guī)勢(shì)必會(huì)更加嚴(yán)苛，傳統(tǒng)的儒釋道精神想必也根深蒂固，亂臣賊子可不是誰都有勇氣去做的。所以我們或許能夠理解為什么王、張兩姓的高官很多，但要說到造反，除了王莽，也是寥寥無幾的。

四、王、張兩姓的歷史名人

其實(shí)就算沒有當(dāng)過皇帝，王、張兩姓的許多古代名人對(duì)中國歷史也是有著杰出貢獻(xiàn)的。王姓的名人，王守仁創(chuàng)立的心學(xué)，是明代影響最大的哲學(xué)思想，其地位堪比孔子、老子。王重陽是我國本土宗教道教的創(chuàng)始人，王維、王羲之，對(duì)我國文學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)，王安石唐宋八大家之一，宋神宗時(shí)期的宰相。

而張姓的名人，張儀首創(chuàng)連橫的外交政策，張騫出使西域成為絲綢之路的開拓者，張道陵又稱“張?zhí)鞄煛?，為五斗米道的?chuàng)立者，張仲景的《傷寒雜病論》直到現(xiàn)在還是我國醫(yī)學(xué)專業(yè)的重要書目，張衡的渾天地動(dòng)儀也集中代表了我國古代的科學(xué)智慧。

其實(shí)，是否做過皇帝并不重要，是否推進(jìn)社會(huì)歷史的進(jìn)步才應(yīng)該是我們?cè)u(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。不僅僅是上面提到的王、張兩姓名人，我國歷史上還有很多這樣的人，他們憑借自己的智慧和才華對(duì)我國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，他們的功績(jī)不比帝王少，他們同樣為后人所敬仰。