在巍山和大理兩個(gè)茶馬重鎮(zhèn)之間，沿S224省道到大倉鎮(zhèn)，路邊已豎起一塊很大的旅游景點(diǎn)標(biāo)識牌，上面寫著一個(gè)誘人的名字：啄木郎。新勝村啄木郎目前還未通班車。出大倉鎮(zhèn)向東去往啄木郎，出鎮(zhèn)時(shí)有點(diǎn)周折，在一車寬度的民居中間穿梭。之后，順一條窄窄的水泥路，翻過兩個(gè)埡口后的終點(diǎn)就是東山頂上的啄木郎，全程18公里，約1小時(shí)左右車程。

    對很多攝影人來說，啄木郎傳統(tǒng)的婚禮儀式有著無可取代的魔力，喜慶的盛裝驚艷四射。在平淡的日子里，仍然可以感受她的魅力。啄木郎的彝族婦女，用對比強(qiáng)烈的東方色彩，一針一線繡出花團(tuán)錦簇，令世界驚艷。

    有人說她是南詔宮廷服飾遺風(fēng)，因?yàn)楫?dāng)?shù)匾妥宸Q自己是臘羅拔、米舍巴，即蒙舍詔的后人。歷史上段王爺與蒙古鐵蹄的戰(zhàn)爭是不打自降，甚至給忽必烈出謀劃策，攻打自杞國，因此不必跑進(jìn)深山。元朝廷瓦解36部，策略沿用至明、清兩代，之后彝族左氏土官政權(quán)統(tǒng)治巍山長達(dá)514年之久。啄木郎東山彝族的出現(xiàn)至少在元代以后。至于啄木郎為何如此艷麗，還是讓它成為不難解釋的歷史之謎吧。

    啄木郎在地理上離大倉古鎮(zhèn)直線距離不超過10公里，步行約半天的路程，地貌無險(xiǎn)可守。它特殊之處是位于巍山壩子和彌渡壩子北部中間的山脊上，是大理通往彌渡最近的茶馬古道。通過這條捷徑，不必繞道巍山或祥云，走翻倍的路程。有很多資料介紹在啄木郎語言不通，但不難發(fā)現(xiàn)，啄木郎是一個(gè)不折不扣的雙語村寨。即使是上了年紀(jì)的老人，仍然可以用漢語溝通，且這一歷史相當(dāng)悠久。

    除了盛裝的驚艷，啄木郎的打歌也有著獨(dú)特的風(fēng)韻。當(dāng)?shù)厝朔Q踏歌，彝語稱“阿克”。每逢婚喪嫁娶、豎房喬遷、壽慶喜宴、朝山廟會(huì)，總少不了一場熱鬧無比的打歌。

     啄木郎不僅對打歌、繡花、服裝津津樂道，對民居的完美最求也使人眼亮。土掌房的墻面更多與云南白族民居壁畫類同，但大部分土掌房的轉(zhuǎn)角畫有磚塊圖案。山中交通不便使磚瓦建筑材料稀少，土掌房的簡陋不代表啄木郎缺少美好愿望。
 

     村中的狗很快能分辨出誰是外來的，樣子彪悍。不時(shí)有幾只竄出來，防不勝防。跑的話，就該遭殃了。好在村民好客，一頓臭罵，都灰溜溜的閃開。

    土壘的拱形門上有石頭壘砌的拼花幾何圖案。與有豐富造型的磚瓦門頭相比，是張揚(yáng)的樸素。與鮮艷的服飾相比，啄木郎民居在相反的表現(xiàn)形式上做到極致。

    茶馬古道上的鈴聲過后，傳來了漢族麻將的聲音。

    年輕的媳婦脫下了艷麗的彝裝，她們更向往城市美好的生活，不知啄木郎的艷麗還能保持多久。
 

    村長夫人，給她拍照時(shí)一直說身上穿的不是最漂亮的······

    經(jīng)濟(jì)條件的改善，新建的民宅有了精致的木雕，夢想終究會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。

     一戶人家的小女孩，看見鏡頭忙關(guān)門。不時(shí)開半扇門，露出頭，探看有沒離開。

     從啄木郎下山，遠(yuǎn)處山凹中一片小平原，就是南詔的發(fā)祥地——巍山壩子。

    啄木郎在兩個(gè)表現(xiàn)形式相反的端點(diǎn)上所呈現(xiàn)美感，令人驚嘆。

    遠(yuǎn)眺西北，積雪的蒼山上白云飄過。五個(gè)多世紀(jì)前，一隊(duì)馬幫正為啄木郎的色彩而來！