第一章處于被動(dòng)的狀態(tài)中

8.我的機(jī)能是被動(dòng)的

無論我當(dāng)下處于何種狀態(tài)，無論我所顯化的力量帶給我何種感覺，我 最高等的可能性都在這里，被我的自以為是形成的厚實(shí)屏障所遮蔽。當(dāng)我 感受到內(nèi)在另一種力量的呼喚，并主動(dòng)地回應(yīng)它時(shí)，我真正的人生才會(huì)開 啟。這是我第一次主動(dòng)的行為，它讓我做好準(zhǔn)備來迎接改變我人生目標(biāo)的 實(shí)相。我需要聽從那股力量的召喚，而不是去利用它或占有它。我需要理 解這種主動(dòng)的行為，它能夠開創(chuàng)一種負(fù)責(zé)任的生活。

現(xiàn)在的我感到空虛，生活過得沒有意義，缺少真正的目標(biāo)，而且漫無 目的。我活著就只是因?yàn)槲冶粍?chuàng)造了出來。我感到在生活中沒有任何 方向感，總是容易被影響，總是受制于我的愿望、我的期待以及我的 責(zé)任等各種因素。我的機(jī)能是被動(dòng)的，被我所接觸到的任何東西所影 響，任其擺布。我的頭腦聽到它自認(rèn)為了解的話，馬上就展開聯(lián)想； 我的心總是在分辨它喜歡和不喜歡的東西，以便決定去探索還是拒 絕；我的身體很沉重，不是在消化食物就是在發(fā)懶。我感受到自己的 被動(dòng)。當(dāng)我不得不去顯化，去展現(xiàn)自己的時(shí)候，我只是以各中心習(xí)得 的模式對(duì)接收到的印象作出反應(yīng)。我只能看到形式一一事情和人，卻 看不到它們背后的力量。我從未以洞察和對(duì)實(shí)相的了解為基礎(chǔ)去作出 反應(yīng)。我內(nèi)在那個(gè)更為真實(shí)的“我”沒有出現(xiàn)。所有的內(nèi)在和外在事 件就像夢境一樣，因?yàn)槲覜]有感受到被它們真正地觸動(dòng)。那么，這些 印象所觸及不到的部分是什么呢？我內(nèi)在那個(gè)感受不到被深刻觸動(dòng)的部 分又是什么呢9

我希望覺察自己。但我用于觀察、用于覺察的能量是被動(dòng)的。我透過 某種形象或觀念去覺察。我沒有真正地在覺察，沒有與覺察對(duì)象直接接 觸。既有觀念讓我的注意力變得被動(dòng)，失去自由。我對(duì)自己所覺察到的 形象作出反應(yīng)，并無數(shù)次地重復(fù)這種反應(yīng)模式。我的思維以自動(dòng)化的方 式作出反應(yīng)，它會(huì)去進(jìn)行比較，并聽命于過去多年積累的經(jīng)驗(yàn)。我能否 擁有一種主動(dòng)的思維，而不再總是從記憶庫里調(diào)取資料呢？這樣的思維 能夠讓自身去面對(duì)事實(shí)，帶著敏銳和接納，不帶任何評(píng)判和意見，沒有 任何念頭升起。這樣的思維只是迫切地想要了解真相，它就像一束光，并 且具有覺察力。

我的感覺也是被動(dòng)的。我總是以一種熟悉的形式來感覺自己，這種形 式與我平常的思維方式相對(duì)應(yīng)。我能否具有這樣一種感覺9它更為主動(dòng)， 并可以完全覺知到所接收的能量。這樣的感覺就像主動(dòng)的思維一樣，不帶 任何占有的企圖。

當(dāng)我能夠同時(shí)體驗(yàn)到這種更為主動(dòng)的思維和感覺時(shí)，我就會(huì)發(fā)現(xiàn)一種 新的渴望，迫切地想要保持住這種狀態(tài)。只有當(dāng)想要覺察，想要了解事物 本相的渴望強(qiáng)烈到這樣的程度時(shí)，我才能夠覺知到自己，完整地覺知到自 己的本相。我清醒的目的不是為了改變，而是為了了解真相，了解實(shí)相。 改變的是我的態(tài)度，它變得更加有意識(shí)了。此外，我還覺察到如果沒有這 種主動(dòng)的渴望，我將會(huì)掉回到自己的夢境里。

我對(duì)于了解和理解的渴望比任何事情都重要。它不只是我頭腦中的一 個(gè)想法，或是一種特別的感覺或情感。它向我所有的部分同時(shí)發(fā)出邀請(qǐng)， 但我是否能夠?qū)W會(huì)去齡聽它呢7

9.我需要對(duì)于自己的印象

在我現(xiàn)在的素質(zhì)中，缺乏穩(wěn)定性，缺少一個(gè)真“我"。我不了解自 己。我開始覺得我必須達(dá)到更為完整的臨在狀態(tài)。為此，我首先要對(duì)自己 有一個(gè)盡可能深刻的印象。我從未有過深刻的印象，以往有過的印象都很 膚淺。它們只是在淺表的層面引發(fā)了一些聯(lián)想，沒能讓我留下任何的記 憶，也沒能帶來任何的改變和轉(zhuǎn)化。葛吉夫說印象就是食物，而我們并不 理解用印象滋養(yǎng)自己的含義，也不了解它對(duì)于我們素質(zhì)的重要性。

對(duì)于自己的印象我積累得不多，那僅有的一點(diǎn)積累顯得無足輕重。 如果我真的想要了解和確信某些東西，我首先需要被我對(duì)它的認(rèn)知所"觸 動(dòng)"。我需要這些新的認(rèn)知。我必須被強(qiáng)烈地‘‘觸動(dòng)”，在當(dāng)下用自己所有 的部分，用整個(gè)的自己來了解這些東西，而不是只用頭腦來思考它們。如果 我沒有足夠的印象，沒有足夠的素質(zhì)層面的認(rèn)知，我就不可能信服。如果沒 有這些認(rèn)知，沒有這些素材，我要如何來衡量事物的價(jià)值呢7我要如何來工 作呢9沒有它們，我無論怎樣都難以找到動(dòng)力的源泉，也不可能有意識(shí)地去 行動(dòng)。想要有意識(shí)地行動(dòng)，我首先需要的是對(duì)于自己的印象。這些對(duì)自己的 印象既包括了我在安靜的狀態(tài)下，向自己的本相更加敞開時(shí)獲得的印象，也 包括了我在生活中嘗試覺察到自己的迷失時(shí)獲得的印象。這樣的印象積累到 一定數(shù)量之后，我才能對(duì)自己有進(jìn)一步的覺察，才能有更深入的理解。

我們認(rèn)為印象是毫無生氣的，像照片一樣是靜止的，但實(shí)際上我們接 收到的每一個(gè)印象都會(huì)給我們帶來一定的能量。這些有活力的能量作用于 我們，使我們具有生氣。想要感受到這一點(diǎn)，我就需要對(duì)自己有一種新的 印象，它與我以往對(duì)自己的體驗(yàn)完全不同。我突然能夠以一種新的方式對(duì) 我內(nèi)在真實(shí)的部分有所了解，并且接收到一股使自己生氣勃勃的能量。但 隨后我會(huì)失去這股能量，我無法把它留住。它就這么離開了，好像被偷走 了一樣。當(dāng)我最需要它的時(shí)候，當(dāng)我需要在生活中保持臨在的時(shí)候，我得 不到支持，迷失了自己。于是，我開始明白對(duì)自己的印象就是食物，我必 須要接收到印象帶來的那股能量并且留住它。

我們需要覺察是什么阻礙了我們，我們需要了解為何接收印象會(huì)如 此困難。不是我不想接收印象，而是沒有能力去接收。我在任何的生活情 境中都一直保持著封閉的狀態(tài)。有時(shí)候，也許在一剎那間，我會(huì)向印象敞 開自己，但隨即就開始作出反應(yīng)。印象被自動(dòng)地與其他東西聯(lián)系起來，反 應(yīng)也就開始了。當(dāng)按鈕被按下，這樣或那樣的想法、情緒或動(dòng)作就會(huì)隨之 而來。我對(duì)這個(gè)過程束手無策，主要是因?yàn)槲覠o法察覺到它。我的反應(yīng)把 我同印象以及印象所呈現(xiàn)的真相隔絕開來。這就是我接收印象的障礙、壁 壘。在作出反應(yīng)時(shí)，我封閉了自己。

我沒有察覺到當(dāng)我被習(xí)慣性的機(jī)能所控制時(shí)會(huì)失去與實(shí)相的所有連 接。例如，我回到我的身體，感覺到我的身體在這里。我感覺到我的左 臂，也就是說我對(duì)自己的左臂有了一個(gè)印象。而當(dāng)那個(gè)印象一旦觸碰到 我，它就會(huì)引發(fā)我的念頭."手臂……左臂。"當(dāng)我對(duì)自己這么說時(shí)，我 就失去了這個(gè)印象。在想著手臂的時(shí)候，我相信我是了解它的。盡管關(guān)于 手臂的念頭不是一個(gè)事實(shí)，但我對(duì)這個(gè)念頭的相信程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我對(duì) ‘‘手臂的真實(shí)存在”這個(gè)事實(shí)的相信程度。在有關(guān)我自己的實(shí)相的問題上 我也是如此。我在內(nèi)在對(duì)于生命有了一個(gè)印象，一旦我開始想“這就是 我”時(shí)，我就失去了這個(gè)印象。我把自己的念頭當(dāng)成了事實(shí)本身，并且認(rèn) 為自己很了解它。當(dāng)這種輕率和盲目的信念占據(jù)了我的思想時(shí)，我就不會(huì) 再有任何疑問，對(duì)于接收印象也不會(huì)再有任何興趣。

我無法有意識(shí)地吸收印象，因而不了解自己。但同時(shí)我對(duì)印象又有著 超越一切的渴求。如果無法接收到對(duì)于自己的印象，我將永遠(yuǎn)無法記得自 己和了解自己的本相。接收印象的時(shí)刻就是變得有意識(shí)的時(shí)刻。這就是覺 察的行為。

10.被我的大腦所催眠

一個(gè)不專注的頭腦充斥著各種念頭。它在被動(dòng)的狀態(tài)中會(huì)不斷創(chuàng) 造出一些形象并把它們套用到觀察對(duì)象上。這些形象會(huì)引發(fā)存儲(chǔ)在記 憶中的快樂或痛苦，以及要去滿足欲望的幻覺。頭腦在一個(gè)固定的有 利位置上進(jìn)行觀察，創(chuàng)造出一種分離、一種對(duì)立、一種評(píng)判，并且?guī)?/font> 著基于已有知識(shí)的預(yù)設(shè)對(duì)一切作出反應(yīng)。這種內(nèi)在的模式是我們接收 印象的最大阻礙，它會(huì)評(píng)判我們自己，評(píng)判另一個(gè)人，評(píng)判其他所有 人，評(píng)判一切。實(shí)際上，這種我們難以抗拒的強(qiáng)大模式會(huì)影響，乃至 控制我們?nèi)康纳睢o論它在何時(shí)何處出現(xiàn)，這種評(píng)判都意味著我 們的常"我”參與了進(jìn)來。我們無時(shí)無刻不在進(jìn)行評(píng)判，甚至在獨(dú)處 的時(shí)候也是如此。這種評(píng)判使我們受到無情的控制，而控制我們的正 是我們所篤信的那些知識(shí)和自我認(rèn)知。

我的內(nèi)在有一種根本的能量，它是一切存在之物的基礎(chǔ)。我無法感 知這種能量，因?yàn)槲业淖⒁饬Ρ挥洃浿械囊磺?/font>——念頭、形象、欲望、失 望以及感官的印象——所占據(jù)。我并不了解自己的本相，我好像什么都不 是，但是有股力量驅(qū)使我?guī)е鴩?yán)肅而真誠的態(tài)度去看、去聽、去探尋。當(dāng) 我嘗試去聆聽時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己被各種念頭和感受所阻擋。我根本聽不到什 么，我的能力還不足以讓我聽到和感受到什么。我渴望了解的東西是更加 精微的。我還不具備了解它所需的那種注意力。

有一種自由的注意力不帶任何執(zhí)著，不受任何阻礙，它會(huì)讓我所有 的中心都同時(shí)參與進(jìn)來。這種注意力與來自我內(nèi)在單一部分的被動(dòng)注意力 是不同的，而我還沒有意識(shí)到這種差異。我常態(tài)的注意力會(huì)被我的某一部 分所捕獲，并被它的活動(dòng)、它的運(yùn)作一直控制著。例如，當(dāng)我去思考當(dāng)下 的感受時(shí)，我的頭腦就會(huì)替代我作出反應(yīng)，但它的反應(yīng)不是基于真正的了 解和直接的認(rèn)知。我的念頭只是記憶中存儲(chǔ)的信息的呈現(xiàn)，與新的事物無 關(guān)。這種思維只是局限在我內(nèi)在的一個(gè)狹小空間里。它總是帶著預(yù)設(shè)， 并把我的注意力禁錮在這個(gè)狹小空間里，讓它與我其他的部分，與我 的身體和心分隔開來。隨著我的注意力不斷地被投注到川流不息的念 頭和形象上，我就被我的頭腦催眠了。這些念頭，以及我所有的欲 望、喜好和恐懼都只是通過習(xí)慣或是附著來連接彼此的。我的注意力 深陷在這個(gè)洪流中，因?yàn)槲覐膩頉]有真正地意識(shí)到老天給我的注意力是 有其他用途的。

我的頭腦能否安靜地感知事物呢9它在感知的時(shí)候是否能夠不去分 辨和命名，不在一旁自以為是地觀察和評(píng)判呢？要做到這些，我需要一 種未知的注意力，這種注意力從不會(huì)與它所觀察的對(duì)象分離，它會(huì)帶來一 種完整的體驗(yàn)，不會(huì)把任何東西排除在外。只有當(dāng)我不去排斥任何東西的 時(shí)候我才能夠自由地觀察和了解自己。當(dāng)我的頭腦能夠在一種專注的定境 中保持主動(dòng)、敏銳和活躍的狀態(tài)時(shí)，就會(huì)有一種超凡的品質(zhì)開始活動(dòng)。它 不屬于思維、感覺或情感中的任何一種。這是一種完全不同的活動(dòng)，它會(huì) 引領(lǐng)我們到達(dá)真相，到達(dá)一個(gè)無以名狀的境地。我的注意力是完整的，不 會(huì)被分散……在這種狀態(tài)下，我想看看自己是否能做到"不知”，做到 不去為感知到的東西命名。我對(duì)自己有種感覺，我習(xí)慣性的思維稱之為 “身體”，但我不知道它是什么，我不知道該如何為它命名。我覺知到緊 張——即使是那些最細(xì)微的緊張，但我不知道緊張是什么。接著我感受到 呼吸，但我不了解它……我待在一個(gè)自己所不了解的身體里，被一群我所 不了解的人所圍繞……于是，我的頭腦變得安靜下來。

我開始發(fā)現(xiàn)·當(dāng)我的注意力變得全然，意識(shí)充滿每一個(gè)部分時(shí)，真正

的了解才有可能發(fā)生。那時(shí)我不會(huì)再有分別心 切都是平等的。一切

都只是純粹地存在著。創(chuàng)造性的行為就是洞察發(fā)生的一切。這樣我就學(xué)會(huì) 了觀察。

11.取決于我的那些事

我們對(duì)了解自己產(chǎn)生了一種更加強(qiáng)烈的渴望，但是我們感受不到足夠 的動(dòng)力，感受不到付出有意識(shí)努力的必要性。我們知道要做些事情，要付 出努力，但到底要付出怎樣的努力呢7我們沒有切身體驗(yàn)過這個(gè)問題。它 一旦出現(xiàn)，我們要么忽視它，要么以我們通常的方式來嘗試作出回答。我 沒有發(fā)覺要面對(duì)這個(gè)問題，我需要讓自己做好準(zhǔn)備。我需要集中所有的力 量來記得自己。

在嘗試記得自己的過程中，我覺察到我的渴望來自何處，它來自于我 的常"我”。只要這種渴望來自我個(gè)性中處于核心位置的占有欲，它就不 會(huì)給我?guī)碇苯痈兄挛锼匦璧淖杂伞．?dāng)我看到這些……我會(huì)覺得自己 自由了一點(diǎn)……但我渴望能保持這種自由，而這種渴望又是來自于我的占 有欲。我們好像從一種控制我們的力量中找到了自由，結(jié)果卻再度回到了 它的控制中。我們好像先是走向內(nèi)在更為真實(shí)的部分，然后又向外走，遠(yuǎn) 離那真實(shí)的部分。如果能夠觀察和體驗(yàn)這個(gè)過程，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩種活 動(dòng)并不是獨(dú)立的，它們屬于同一個(gè)完整的過程。我需要用一種敏銳的注意 力去感受它們就像是潮汐的漲落。這種注意力不會(huì)被其他東西所吸引，它 通過覺察，維持著一種平衡。

我能夠分辨內(nèi)在被動(dòng)和主動(dòng)的狀態(tài)嗎7此刻我的力量無所適從，任何 東西都可以把它侵占并隨意處置。它沒有完全被用在我所期望的目標(biāo)上。 我去聆聽，我看向內(nèi)在，但我不是主動(dòng)的。我用來觀察的能量強(qiáng)度是不夠 的。我的注意力沒有與我自身連接，沒有與事物的本相連接。這種注意力 產(chǎn)生的感知不足以讓我自由，不足以改變我的狀態(tài)。所以，我是被動(dòng)的。 我的身體會(huì)自作主張，我的心是漠然的。我的頭腦被各種理論和形象所充 斥，根本不知道要把自己解放出來。在這種狀態(tài)中我的各個(gè)中心是沒有連 接的，它們沒有共同的方向。我是空虛的……但是我感受到一種對(duì)臨在的 需求，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我的思維能夠更為主動(dòng)地轉(zhuǎn)向我自己時(shí)，一種感覺就會(huì)出 現(xiàn)——那是一種對(duì)自己的感覺。我體驗(yàn)到這種感覺……然后我的思想幵始 四處游蕩，于是我會(huì)覺察到這種感覺減弱并消失了……我安靜而專注地回 到自己……那種感覺又出現(xiàn)了。我覺察到思維和感覺的能量強(qiáng)度是互相影 響的。這會(huì)喚醒一種將它們連接起來的渴望。這樣我的三個(gè)中心就會(huì)參與 到達(dá)到臨在狀態(tài)這一共同的目標(biāo)中來。但是它們的連接不夠穩(wěn)定。它們不 知道如何齡聽彼此，也不知道協(xié)調(diào)是什么意思。

現(xiàn)在，最重要的是向這種難以形容的新狀態(tài)敞開，向一種難以名狀的 體驗(yàn)……對(duì)臨在的體驗(yàn)敞開。在安靜下來時(shí)我就能感受到它對(duì)我的影響。 我沒有采取任何行動(dòng)，但是我的心被觸動(dòng)了。我有了一種未知的感受，它 與我對(duì)個(gè)人的執(zhí)著沒有關(guān)聯(lián)。這種感受是一種直接的了解。當(dāng)它產(chǎn)生時(shí)， 我的內(nèi)在不再有任何孤立的部分。我會(huì)感受到臨在的完整性。這種感受只 有在我的思維是自由的并可以保持靜默時(shí)才會(huì)出現(xiàn)。當(dāng)思維的狀態(tài)改變 時(shí)，感受會(huì)跟著改變。身體也會(huì)作出相應(yīng)的調(diào)整和協(xié)調(diào)。我不知道各部分 之間的這種連接是如何出現(xiàn)的。當(dāng)這種連接建立起來時(shí)，總是像奇跡一樣 地發(fā)生，完全不取決于我，但是去建立這種連接卻在很大程度上取決于 我。我必須覺察到哪些事情是取決于我的。

首先，我需要學(xué)習(xí)讓我的每個(gè)部分保持被動(dòng)，以便去接收一股更加 主動(dòng)的力量。一切都與力量有關(guān)。我們?cè)谌耸篱g的存在、臨在也都與力量 有關(guān)。一切都不屬于我們，一切都不是我們的。我們?cè)谶@里要么傳導(dǎo)力 量，要么在掌握方法后轉(zhuǎn)化力量。我們首先要以一種特定的方式去感受 這些力量，在切身感受每一股力量之后去整體地感受它們，從而創(chuàng)造出 一股新的力量。這股新的力量可以抗衡其他的力量，可以持久地存在， 可以實(shí)現(xiàn)存有。