【研究自己的“心”】

自己研究自己的內(nèi)在世界、要注意以下兩點(diǎn)：

1，把內(nèi)在世界分成“體”和“用”的兩個(gè)部分、就好研究了。

這“體”和“用”、按照現(xiàn)代人的理解，就是“精神本相”與“精神活動(dòng)”。

“精神活動(dòng)”是指：眼（視覺(jué)）、耳（聽(tīng)覺(jué)）、鼻（嗅覺(jué)）、舌（味覺(jué)）、身（觸覺(jué)）、意（思想·意識(shí)）六大感官所產(chǎn)生的所有信息與反應(yīng)。

“精神本相”是指：自己精神的原初狀態(tài)。

對(duì)“體”和“用”要分別加以研究、不能混淆在一起。這樣，它們自然會(huì)涇渭分明、自見(jiàn)分曉。

2，雙超。

要清楚地知道，自己內(nèi)在的各種精神活動(dòng)（用），既不是自己精神的本相、也不是自己精神的實(shí)際存在狀態(tài)。它們都是一些暫時(shí)的生理、心理反應(yīng)，剎那流轉(zhuǎn)、很快就會(huì)過(guò)去，并不會(huì)長(zhǎng)久。

而“廣大能含”的精神本相，又什么也不是。單憑它、也無(wú)法生命生活。故“雙超”。既不在“精神活動(dòng)”里待著、“廣大能含”的精神本相又無(wú)處可待，所以、處中。

這個(gè)精神狀態(tài)，就是中土古人認(rèn)可的生命“精神實(shí)相”。所謂“不偏不倚、不即不離”。

認(rèn)識(shí)到這一精神狀態(tài)的存在，便可以用它來(lái)調(diào)心、超越內(nèi)在精神活動(dòng)之流，入“中和”之境?；謴?fù)本心的自在自然、此心之光明。

是為“修行”。

                                   寧越

                         2016·6·29     Würzburg（D）