湖北省巴東縣第二高級(jí)中學(xué)    胡陽新  （郵編： 444324）

【活動(dòng)目標(biāo)】

（１）知識(shí)與能力：通過探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)使學(xué)生能理解“四書”、“五經(jīng)”、“八股文”等概念，了解中國(guó)科舉制度的淵源，初步運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)從不同角度評(píng)價(jià)八股取士的利弊，能對(duì)八股取士與當(dāng)今選撥人才的考試制度的不同點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比分析。

（２）過程與方法：培養(yǎng)學(xué)生查閱資料、采集、加工有關(guān)歷史信息的方法和能力。通過問題啟發(fā)，讓學(xué)生融入歷史情境中主動(dòng)思考，積極探究，激活思維，產(chǎn)生創(chuàng)新意識(shí)。

（３）情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過分組競(jìng)賽的形式，激發(fā)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作精神；通過對(duì)八股取士實(shí)質(zhì)的分析，使學(xué)生在思想上認(rèn)識(shí)到打造“民主”、“開放”的思想文化格局，解放思想，實(shí)事求是，社會(huì)才能進(jìn)步，民族才能振興。

【活動(dòng)準(zhǔn)備】

（１）根據(jù)學(xué)生的意愿將全班學(xué)生分為四個(gè)參賽代表隊(duì)：紅隊(duì)、黃隊(duì)、綠隊(duì)、藍(lán)隊(duì)（女同學(xué)為紅隊(duì)、黃隊(duì)，男同學(xué)為綠隊(duì)、藍(lán)隊(duì)，并著相應(yīng)顏色的服裝），分別推選出本隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)。

（２）在民主討論的基礎(chǔ)上，擬定競(jìng)賽規(guī)則（包括評(píng)委名單、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)分細(xì)則及獎(jiǎng)勵(lì)辦法）。

（３）教師提出一系列參考性問題后，各隊(duì)在隊(duì)長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，圍繞問題查閱書刊及相關(guān)網(wǎng)站，收集資料，整理成文，作好競(jìng)賽活動(dòng)的準(zhǔn)備。

（４）在學(xué)生準(zhǔn)備的同時(shí)，教師不斷從各種渠道中收集信息，并充分考慮在活動(dòng)中可能出現(xiàn)的各種預(yù)料不到的新情況，作好正確引導(dǎo)的準(zhǔn)備。

【活動(dòng)步驟】

（１）置疑搶答。先抽簽定出搶答隊(duì)，每隊(duì)抽一名代表，然后教師提出問題由各隊(duì)代表搶答，充分發(fā)表見解。

（２）互問互答。每隊(duì)經(jīng)過討論后由隊(duì)長(zhǎng)提一個(gè)問題，讓其他隊(duì)回答，每隊(duì)限提一個(gè)問題和回答一個(gè)問題。

（３）辯論問答。對(duì)各隊(duì)有爭(zhēng)議性的問題，展開全班辯論。

（４）活動(dòng)小結(jié)。教師對(duì)活動(dòng)效果進(jìn)行激勵(lì)性評(píng)價(jià)，啟迪學(xué)生學(xué)會(huì)科學(xué)認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象的方法。

（５）結(jié)果公示。評(píng)委公示評(píng)價(jià)結(jié)果，產(chǎn)生先進(jìn)代表隊(duì)及先進(jìn)個(gè)人并予以表彰。

【活動(dòng)過程】

教師：中華風(fēng)、中華云，夢(mèng)牽魂繞中華情，中華情，中華魂，時(shí)代呼喚中華人！中國(guó)人—炎黃子孫，有他獨(dú)特的胸襟和品質(zhì)，那就是競(jìng)爭(zhēng)、合作、創(chuàng)新。讓我們帶著競(jìng)爭(zhēng)、合作與創(chuàng)新的精神進(jìn)入本次競(jìng)賽活動(dòng)的第一站：置疑搶答。

（一）置疑搶答（難中求救——誰來幫幫我？）

教師：我在研究八股取士的過程中，有幾個(gè)問題把我難住了，你們?cè)敢夂屠蠋熞黄疬M(jìn)行探究嗎？（學(xué)生表態(tài)后，展示問題）

問題１：明朝八股取士實(shí)質(zhì)上是一種什么制度？

紅隊(duì)：八股取士是明朝君權(quán)加強(qiáng)在思想文化方面的體現(xiàn)，是明代科舉考試的重大變化，實(shí)質(zhì)上是一種科學(xué)制度。

問題２：你知道我國(guó)的科舉制度源于何時(shí)嗎？又是如何演變的？

藍(lán)隊(duì)：我國(guó)的科學(xué)制度始于隋朝。隋文帝廢除了魏晉以來的選官制度——九品中正制，開始用分科考試辦法選拔官員。到隋煬帝時(shí)，設(shè)進(jìn)士科，科舉制度正式形成。

黃隊(duì)：藍(lán)隊(duì)回答得不夠完整，沒有說出科舉制度的演變過程。我國(guó)的科舉制萌芽于隋文帝時(shí)（當(dāng)時(shí)的考科主要是秀才、明經(jīng)），隋煬帝時(shí)正式形成，考科增加了進(jìn)士科，唐太宗繼承并發(fā)展了科舉制，除隋朝的科目外，增加了明法、明書、明算等。同時(shí)，進(jìn)士科在隋朝僅試策論，唐朝加試經(jīng)史、貼經(jīng)、雜文、詩賦等。一直沿用到明朝前夕。明太祖為了加強(qiáng)君權(quán)，在科舉制度中規(guī)定了一種特殊的文體——八股文，八股取士制度確立。

問題３：大家知道，八股取士的命題范圍是《四書》、《五經(jīng)》。那么，《四書》指什么？《五經(jīng)》又指什么？

綠隊(duì)：《四書》指《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》；《五經(jīng)》指《詩》、《書》、《禮》、《義》、《春秋》。

問題４：八股文的具體格式是什么？

綠隊(duì)：（又拿到搶答器了）：據(jù)我所知，這種文體，每篇文章均由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成。

問題５：誰能說出這八部分的具體含義嗎？

黃隊(duì)：我知道?！捌祁}”即用兩個(gè)句子說破題目含義?！俺蓄}”是承接破題的意義而闡明之。“起講”為議論的開始。“入手”

為起講后入手之處。以下自“起股”至束股才是正式議論，以“中股”為全篇的重心。在這四股中，都有兩股排比對(duì)偶的文字，共計(jì)八股，所以叫做八股文。

教師：好，非常精彩，感謝大家為我排憂解難，使我深受感動(dòng)，也大開眼界，下面讓我們進(jìn)入第二站：互問互答。

（二）互問互答（我來當(dāng)老師——讓我考考你）

原則上每個(gè)代表隊(duì)均享有一次提問和答問的機(jī)會(huì)，但是，當(dāng)答問方答問有誤或有不妥之處時(shí)，提問方可幫助釋疑解難，其他隊(duì)隊(duì)員也可發(fā)表新見解。

藍(lán)隊(duì)隊(duì)員：首先我向紅隊(duì)提出一個(gè)問題，通過上面的學(xué)習(xí)，你們對(duì)八股取士的科舉制度有何認(rèn)識(shí)？

紅隊(duì)隊(duì)員甲：八股文專講形式，文章的每個(gè)段落死守在固定的格式里，連字?jǐn)?shù)都有一定的限制，人們只能按照題目的字義敷衍形式，寫出來的文章自然空洞無物，沒有什么內(nèi)容。

紅隊(duì)隊(duì)員乙：八股取士用僵硬死板的模式，限制命題內(nèi)容，杜絕個(gè)人見解，嚴(yán)重束縛人們的思想，扼殺人們的智慧的創(chuàng)造力，危害極大。

紅隊(duì)丙：儒生們只把考試做官作為學(xué)習(xí)的終極目的，只知道攻讀“四書五經(jīng)”，鉆研八股，不求實(shí)際學(xué)問，這種書呆子做了官，只能成為皇帝的忠實(shí)的奴仆，于國(guó)于民有何用之處呢？正如清朝乾隆時(shí)余大椿所說：“搖頭擺尾，便道是圣門高第?？芍廊?、四史是何等文章，漢祖、唐宗是哪一朝皇帝？……”

黃隊(duì)隊(duì)員：既然這種制度有這么多危害，明政府為什么還用它來選拔官員呢？請(qǐng)綠隊(duì)隊(duì)員解釋。

綠隊(duì)隊(duì)員：儒生們只顧埋頭讀書求官，思想必然被奴化，行動(dòng)上必然變?yōu)榉饨ńy(tǒng)治階級(jí)的奴才。這不正是統(tǒng)治階級(jí)所希望的嗎？知識(shí)分子變成了明政府任意宰割的思想武器，其統(tǒng)治就會(huì)固若金湯，何樂而不為呢？

藍(lán)隊(duì)隊(duì)員：我認(rèn)為綠隊(duì)的看法很有見解，但不夠全面。我認(rèn)為，從考試制度來看，明朝的八股取士，同過去的九品中正制相比，具有進(jìn)步性，是一種選拔人才的好辦法，盡管有許多危害，但它畢竟是考試規(guī)范化的結(jié)果，增大了考試標(biāo)準(zhǔn)的客觀性，對(duì)以后的考試制度也有借鑒意義。

綠隊(duì)隊(duì)員：有人說，我們國(guó)家今天同樣用考試辦法選拔人才，實(shí)質(zhì)上也是一種科舉制度，我們同意這種說法，你們呢？

紅隊(duì)：同意！藍(lán)隊(duì)：不同意！黃隊(duì)：不同意?。?zhēng)論不休，但說不出詳細(xì)的理由）

（三）辯論問答（公說公有理——婆說婆有理）

教師：剛才綠隊(duì)隊(duì)員提出的問題很有探討的價(jià)值，大家爭(zhēng)論不休，但又沒有充足的理由，請(qǐng)你們先分組討論，然后進(jìn)入本次活動(dòng)的第三站：辯論問答。比一比，看一看，看誰說服誰。

正方：紅隊(duì)、綠隊(duì)（同意）。反方：藍(lán)隊(duì)、黃隊(duì)（不同意），好，同學(xué)們已準(zhǔn)備好了，辯論賽現(xiàn)在開始。（大家你一言我一語，非常熱烈，誰也不能說服誰，一場(chǎng)唇槍舌劍的論戰(zhàn)把活動(dòng)推向了高潮。下面將各方的發(fā)言摘要整理如下）

正方：我方認(rèn)為，我國(guó)現(xiàn)行選拔人才的辦法仍然是“考”字當(dāng)頭，實(shí)際上就是用分?jǐn)?shù)作為衡量人才素質(zhì)的唯一尺度，而且各類考試內(nèi)容都有明確規(guī)定，教師為“考”而教，學(xué)生為“考”而學(xué)，思維被束縛，創(chuàng)造力被扼殺，這與八股取士有何區(qū)別？從我個(gè)人的角度看，我有許多優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，學(xué)校演講賽中，我排名第一，運(yùn)動(dòng)會(huì)上，我連年拿“金牌”，但這又有什么用呢？每次文化課考試中，我的分?jǐn)?shù)總是落后于大多數(shù)同學(xué)，在現(xiàn)行的考試制度中，能圓我的大學(xué)夢(mèng)嗎？對(duì)此，我極度悲觀！反方極力贊美現(xiàn)行考試制度，你們的理由充分嗎？

反方：我國(guó)現(xiàn)行評(píng)價(jià)和選拔人才的制度的確存在一些弊端，但不能就因此妄下結(jié)論。事實(shí)上我國(guó)選拔人才的制度與明朝八股取士的科舉制度二者之間有著本質(zhì)的區(qū)別：第一，八股取士是明政府君主專制在思想文化方面的具體體現(xiàn)，是一種文化專制制度，目的是奴化人們的思想，削弱人民的反抗精神，而我國(guó)現(xiàn)行的人才選拔制度是社會(huì)主義民主制度下的產(chǎn)物，它能讓更多的人才脫穎而出，成為民族振興的棟梁；它不是統(tǒng)治者專權(quán)的需要，而是選拔社會(huì)義建設(shè)者的接班人的客觀要求。第二，八股取士與現(xiàn)行考試制度雖然都抓住了“考”字，但“考”的范圍和指導(dǎo)思想明顯不同。八股取士嚴(yán)格規(guī)定在《四書》、《五經(jīng)》范圍內(nèi)命題和答卷，不能有個(gè)人見解，而我國(guó)的現(xiàn)行考試制度在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)綜合素質(zhì)的評(píng)定，鼓勵(lì)發(fā)揮個(gè)人獨(dú)到見解。第三，八股取士只注重應(yīng)試者“讀死書”、“死讀書”的質(zhì)量，而我國(guó)的考試制度注重應(yīng)試者理論知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐能力的有機(jī)結(jié)合。因此，我國(guó)現(xiàn)行考試制度下選拔的人才不可能是沒有實(shí)際學(xué)問的書呆子和忠實(shí)奴仆。不可否認(rèn)，因諸多原因，“一刀切”、“簡(jiǎn)單化”的現(xiàn)象仍然存在，但這是支流，而且國(guó)家正在不斷完善這種制度，力爭(zhēng)做到公平、公正。至于剛才對(duì)方同學(xué)所談的個(gè)人情況，我方認(rèn)為其觀點(diǎn)過于片面。事實(shí)上，我國(guó)現(xiàn)行考試制度可以讓具有不同特長(zhǎng)的學(xué)生進(jìn)行不同類型的學(xué)校繼續(xù)深造。

（四）教師小結(jié)（激勵(lì)性評(píng)價(jià)——開拓性點(diǎn)撥）

本次活動(dòng)基本告一段落，目的已經(jīng)達(dá)到，各代表隊(duì)分別從不同角度、不同側(cè)面對(duì)“八股取士”作深刻探討，精神可嘉，令人信服。從活動(dòng)中我們應(yīng)該明白，對(duì)歷史現(xiàn)象的評(píng)價(jià)要做到公正、客觀，必須一分為二，我們既要看到“八股取士”歷史進(jìn)步性的一面（與九品中正制相比，增大了考試標(biāo)準(zhǔn)的客觀性、規(guī)范化），又要看到其社會(huì)危害性的一面（束縛思想，摧殘文化），對(duì)現(xiàn)行我國(guó)考試制度的認(rèn)識(shí)也應(yīng)從利與弊兩個(gè)方面進(jìn)行分析。

（五）結(jié)果公示。評(píng)委（學(xué)生代表）公布評(píng)價(jià)結(jié)果，給冠軍隊(duì)和先進(jìn)個(gè)人“頒獎(jiǎng)”（通報(bào)表彰、鼓掌祝賀）。

【學(xué)生天地】      

1、利用課余時(shí)間，從圖書館、閱覽室、網(wǎng)絡(luò)等查閱收集與活動(dòng)相關(guān)的“八股取士”、“九品中正制”、“隋唐科舉制”等資料。

2、加工、整理收集的信息，從中提出新問題，提煉新觀點(diǎn)，將自己的認(rèn)識(shí)整理成文，作好活動(dòng)前的準(zhǔn)備。

3、資料來源：《四書》、《五經(jīng)》、《中國(guó)古代教育史》、《義務(wù)教育標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書》以及相關(guān)教師用書，各類教育網(wǎng)站。

【背景資料】

八  股  文

八股文是明朝考試制度所規(guī)定的一種特殊文體。八股文專講形式、沒有內(nèi)容，文章的每個(gè)段落死守在固定的格式里面，連字?jǐn)?shù)都有一定的限制，人們只是按照題目的字義敷衍成文。顧炎武《日知錄》卷16《試文格式》條詳細(xì)說明了八股文的起源、格式演變情況：“'經(jīng)義之文’，流俗謂之'八股’，蓋始于（明憲宗）成化（1965-1487年）以后，股者，對(duì)偶之名也?！苫?，會(huì)試'樂天者保下’，文起講先提三句，即講'樂天’四股，中間過接四句，復(fù)講'保天下’四股。復(fù)收四句，再作大結(jié)?！l(fā)端二句，或三四句，謂之'破題’，大抵對(duì)句為多，此宋人相傳之格（原注：……宋季……應(yīng)舉文字有破題、接題、小講、大講、入題、原題諸式、是論亦有破題）。下申其意作四五句，謂之'承題’。然后提出夫子（原注：曾子、子思、孟子皆然）為何而發(fā)此言，謂之'原起’。至萬歷中，破止二句，承止三句，不用原起。篇末敷衍圣人言畢，自攄所見，或數(shù)十字，或百余字，謂之'大結(jié)’。明初之制，可及本朝時(shí)事，以后功令并密，恐有借以自衒者，全許言前代，不及本朝。至萬歷中，大結(jié)止三四句，于是國(guó)家之事罔始罔終，在位之臣畏首畏尾，其象已見于應(yīng)舉之文矣。”

八股文的產(chǎn)生經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史過程。歷代學(xué)者多數(shù)認(rèn)為，它濫觴于北宋的經(jīng)義。經(jīng)義是宋代科舉考試的一種文體，以經(jīng)書中的文句命題，應(yīng)試者作文闡其中義理。宋代的經(jīng)義雖無固定的格式，但在代圣人立言這點(diǎn)上，已奠定了八股文的雛型。經(jīng)義后來吸取了南宋以后的散文和元曲的一些成份，到明初被確定為一種獨(dú)立的八股文體，成化以后逐漸形成比較嚴(yán)格的格式，遂演變成為一種僵死的官僚式文體。此后一直沿用，直到近代戊戌變法，才隨著科舉制度的停止而廢棄。因?yàn)樗笪恼轮斜仨氂兴亩螌?duì)偶排比的文字，一共八個(gè)部分，所以叫八股文。

明代的科舉考試

明代的科舉考試，分鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試三級(jí)進(jìn)行。童生（即未入學(xué)的士子）先參加州縣的考試，及格的稱做“秀才”或生員，進(jìn)入府州縣學(xué)讀書。學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的一二等學(xué)生，被定為“科舉生員”，才能參加省級(jí)的考試。鄉(xiāng)試每三年一次，考中的稱做“舉人”，取得參加中央一級(jí)的會(huì)試的資格。會(huì)試在鄉(xiāng)試的第二年舉行。會(huì)試及格者，再經(jīng)過一次復(fù)試，地點(diǎn)在皇帝的殿廷，叫做廷試，高精尖稱殿試?？贾械姆譃槿祝ǖ龋?，一甲只取3名，分別叫“狀元”、“榜眼”、“探花”，統(tǒng)賜進(jìn)士及第，二甲若干名，賜進(jìn)士出身，三甲若干名，賜同進(jìn)士出身。當(dāng)?shù)?，民間又稱鄉(xiāng)試第一名為“解元”，會(huì)試第一名為“會(huì)元”，二、三甲第一名為“傳臚”。鄉(xiāng)試由布政使司，會(huì)試由禮部主持。凡考中進(jìn)士的，統(tǒng)統(tǒng)被任命為官員。一般來說狀員授翰林院修撰，榜眼、探花授翰林院編修，二三甲考選為遮吉士，也都是翰林院官，其他或授給事、御史、主事，或授府推官、知州、知縣等。未考中的舉人，只授小京官或外地教職。