全國政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)副主任方立

【編者按】

應(yīng)本刊之約，方立先生以《中國書法研究入門》為題撰寫系列文章在本刊連載，本期發(fā)表的《晉尚韻》系第五篇。作者認(rèn)為，東晉王羲之、王獻(xiàn)之變法創(chuàng)新，形成相對新妍成熟的尚韻書風(fēng)，把中國書法發(fā)展推向第一座高峰，成為這個(gè)時(shí)代的典型特征。敬請關(guān)注和討論。

公元220年曹丕代漢稱帝，建立魏國（史稱曹魏）。221年劉備稱帝，建立漢國（史稱蜀漢）。222年，孫權(quán)稱吳王，建立吳國（史稱孫吳）。至此，三國鼎立格局形成。263年，曹魏滅蜀漢，265年司馬氏代魏建立西晉，280年西晉滅吳，統(tǒng)一全國。317年西晉愍帝被殺，318年司馬睿正式稱帝，建立東晉政權(quán)。隨后200多年又經(jīng)歷宋、齊、梁、陳四朝，與北方少數(shù)民族政權(quán)劃淮河對峙，史稱南朝。398年，拓跋珪稱帝建立北魏，史稱北朝。直至589年，隋文帝取代北周8年后滅陳，才結(jié)束了長達(dá)300多年的南北分裂局面。

魏晉南北朝的300余年是一個(gè)動(dòng)亂、分裂的時(shí)期，同時(shí)也是思想、文學(xué)、藝術(shù)活躍且深入發(fā)展的時(shí)期。當(dāng)時(shí)，由于政治約束力相對松弛、門閥世族階層處于政治文化優(yōu)勢地位，由此形成世族書法世家，極大推動(dòng)了書法藝術(shù)發(fā)展；由于經(jīng)常性社會(huì)動(dòng)蕩，強(qiáng)烈震撼了人的心靈，激發(fā)了對人生和人性的思考，作為表達(dá)人生觀念和人的思想情感重要載體的書法受到士人高度重視；由于長期南北分裂和對峙，造成書法風(fēng)格和趨向的“今妍”和“古拙”的南北差異。楷書、行書體在東漢后期萌芽并且發(fā)展起來，在魏晉時(shí)期成為日常通行手寫體。那時(shí)，楷書往往同隸書一起混稱為隸書，又把漢末、魏晉時(shí)期規(guī)范工整、裝飾化的碑刻隸書稱為八分?？瑫?、行書、今草等新字體完全成熟，新書體有了合法地位，楷書成為正體，楷書、行書列入課吏書法系統(tǒng)，古體篆書和隸書由盛轉(zhuǎn)衰，這些都是促進(jìn)尚韻書風(fēng)形成的重要因素。東晉王羲之、王獻(xiàn)之變法創(chuàng)新，形成相對新妍成熟的尚韻書風(fēng)，他們把中國書法發(fā)展推向第一座高峰，成為這個(gè)時(shí)代的典型特征。北朝在少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治之下，文化相對落后，書風(fēng)相對質(zhì)樸保守。

這個(gè)時(shí)期，書學(xué)理論在字體、風(fēng)格演變與評賞、書寫技法各個(gè)方面深入展開，質(zhì)和妍、天然和功夫、神采和形質(zhì)等范疇的出現(xiàn)，反映了書論思辯性的增強(qiáng)，成為中國傳統(tǒng)書法理論的重要基礎(chǔ)。

方立篆書作品：王安石《梅花》34cm×136cm

方立篆書作品：白居易《憶江南》136cm×34cm

魏晉南北朝的書法實(shí)踐

三國時(shí)期，無論是國土面積還是國家實(shí)力，無論是文化繁榮還是書法興盛，吳國、蜀國同魏國都無法比擬。魏國國君都好書法，曹操父子都有書名。漢末選部尚書梁鵠曾經(jīng)拒絕任命曹操出任洛陽令，后來曹操得勢，仰慕梁鵠書法，不計(jì)前嫌，招至麾下，常將梁鵠八分書懸系于帳中或釘于壁上賞玩。魏國著名書家都是由漢入魏的士人，包括邯鄲淳、梁鵠、鍾繇、衛(wèi)覬、韋誕等人，他們都是承襲東漢書風(fēng)，并且在繼承中發(fā)展創(chuàng)新，特別是正書、行書、草書有了很大發(fā)展。

魏晉時(shí)期開始形成的門閥制度，對于書法世家的形成產(chǎn)生重大影響，著名書家都出自世族豪門，并且高官顯位。書法史上的名門世家、子孫傳業(yè)的書法世家，最早出現(xiàn)的是漢代后期的崔瑗、崔寔父子。到了魏晉南北朝時(shí)期，這成為一種突出現(xiàn)象。三國至西晉時(shí)期，有河?xùn)|衛(wèi)氏四世善書、杜陵杜氏三世善草稿、敦煌索氏、吳郡陸氏、泰山羊氏等。到東晉南北朝時(shí)期，東晉南朝有瑯琊王氏、陳郡謝氏、高平郗氏、瑯琊顏氏等。北朝有清河崔氏、范陽盧氏等。這些書法世家無一不是當(dāng)時(shí)的世族大家。當(dāng)時(shí)開始形成的門閥制度，造就了世族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的壟斷地位，并由此形成了書法世家。

東漢后期，曹丕代漢而立以后，為了鞏固其統(tǒng)治，依靠世族大家勢力，頒行九品官人法，即九品中正制，從官府任職官員中選拔賢有識(shí)見者，按其本人籍貫擔(dān)任本州郡的中正，負(fù)責(zé)考察本州郡士人品行，根據(jù)家世和品行定分為九品，官府依據(jù)其品定授予官職。由于擔(dān)任中正者皆為世家大族之人，因此九品中正制的實(shí)行，使世族獲得評定人品、控制入仕的特權(quán)，形成公門有公、卿門有卿，上品無寒門、下品無世族的局面，并由此產(chǎn)生世族豪門的特權(quán)階層。當(dāng)時(shí)，門第人中最需要的品行，一是能夠孝友之內(nèi)行，表現(xiàn)為家風(fēng)；二是能夠具有文史學(xué)業(yè)之修養(yǎng)，表現(xiàn)為家學(xué)。兩者共同組成家教。書法是當(dāng)時(shí)士人最基本修養(yǎng)，也是家學(xué)基本組成部分。由于在政權(quán)迭變過程中，官學(xué)荒廢，門閥世族家學(xué)成為文化傳承的最重要方式，同官宦世家一起產(chǎn)生了書法世家。當(dāng)時(shí)最典型的是，從曹魏時(shí)期的衛(wèi)覬到衛(wèi)瓘，再到西晉時(shí)期的衛(wèi)恒祖孫三代，都是高官和書法名家。衛(wèi)恒的族妹衛(wèi)鑠即衛(wèi)夫人，嫁江夏李矩，西晉敗亡之后南渡，以書法傳授王羲之，對開創(chuàng)東晉書法新風(fēng)起了奠基作用。

西晉滅亡后，漢族政權(quán)退據(jù)江東。317年，鎮(zhèn)守建康的晉宗室司馬睿在以王導(dǎo)為首的南渡世族擁戴下重建晉室，史稱東晉，立國之初是“王與馬共天下”的政治格局。東晉早期著名書家都由北方南渡而來，書風(fēng)承襲鍾繇、衛(wèi)瓘、索靖的傳統(tǒng)，相對于后來的王羲之、王獻(xiàn)之，則古拙質(zhì)樸。

東晉南朝，由于南遷世族大都是魏晉以來的玄學(xué)世家，崇尚老莊，莫肯用心儒訓(xùn)，人物品藻成為世族人士的內(nèi)部游戲。大凡容貌俊美、風(fēng)神綽約、言語驚人、行為去塵脫俗者均能夠獲得好評。以尺牘書法爭勝成為東晉南朝的一個(gè)重要現(xiàn)象。甚至有宋孝武帝、齊太祖以帝王之尊，先后與著名書法家王僧虔爭書名的故事。王羲之素來輕視王述，當(dāng)王述名聲逐漸變大而且成為自己上司時(shí)，竟然因此辭官。氏族子弟憑借門第優(yōu)勢，平流進(jìn)取，坐至公卿，以清高自尚，日常事務(wù)投入精力很少，客觀上促進(jìn)了對書法和藝術(shù)的投入，形成了魏晉時(shí)期的文化自覺。

作為東晉時(shí)期人物品藻的一個(gè)重要方面，書法得到更大重視。同時(shí)，在尚新奇、好妍美，以風(fēng)神綽約、超然脫俗為高尚的品藻風(fēng)氣影響下，書法在風(fēng)格上去質(zhì)樸、求新妍，書體脫去隸意，在前人基礎(chǔ)上創(chuàng)新變法，楷、行、今草書均得到巨大發(fā)展。成就最大的就是王羲之、王獻(xiàn)之父子。他們父子開創(chuàng)新風(fēng)，包括王氏子弟在內(nèi)整個(gè)世族階層均風(fēng)從影隨，所有東晉書法名家都受到二王影響，二王作為新風(fēng)尚代表，與漢魏著名書法家張芝、鍾繇齊名。

二王新體楷書（小楷）最后定型，成為其后千載共尊的楷模?？瑫钟绊懶袝?，以其易識(shí)易寫，好之者眾，又使二王行書的名氣與楷書并重。行書借助草書之法與形，其體勢開張于行，流便于草，書寫自由度與藝術(shù)美感猶在行、楷之上，這是小王所以比肩其父的破體。楷書也影響到草書，大王草書的上下牽連之勢，還殘留古體草書痕跡，但呼應(yīng)顧盼，生動(dòng)天成，后世稱為今草或小草。小王草書上下連屬，奔放至極，有一筆書的美譽(yù)，后世稱為大草。后被唐代的張旭、懷素效法，以狂放宏大其氣象，所以被易名為狂草。二王以后，書體演進(jìn)緩慢，書家所能做的都是在師法鐘王的旗幟下，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)性風(fēng)格的探索和突破，書法大統(tǒng)也由此形成。

所以，有學(xué)者據(jù)此認(rèn)為，真正意義上的書法藝術(shù)，是從二王時(shí)期開始并且掀起中國書法史上第一個(gè)藝術(shù)高峰的。在此之前，書法總體上是書寫工具的組成部分，并沒有作為專門藝術(shù)獨(dú)立出來。當(dāng)然，大部分書論家不接受這個(gè)觀點(diǎn)。

在南朝宋、齊、梁、陳時(shí)期，二王書風(fēng)得到延續(xù)發(fā)展。當(dāng)時(shí)著名書家如羊欣、丘道護(hù)、王僧虔等，俱學(xué)王獻(xiàn)之。

這種新妍縱逸的書風(fēng)，在梁武帝時(shí)遭到反對。梁武帝以古拙為尚，認(rèn)為“子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常。學(xué)子敬者如畫虎也，學(xué)元常者如畫龍也”。雖然梁武帝推崇鍾繇，但由于鍾繇書跡在民間已經(jīng)難得見到，而王羲之作品尚存不少，實(shí)際效果是王羲之的影響力開始上升，開創(chuàng)了褒揚(yáng)王羲之而貶斥王獻(xiàn)之的先例，剎住了王獻(xiàn)之以后在南朝越演越烈的放縱流便風(fēng)尚。到初唐，唐太宗獨(dú)尊王羲之以后，使王羲之在唐及后代都比王獻(xiàn)之書法地位更高、影響更大。

西晉在316年滅亡之后，入居中原的匈奴、鮮卑、羌等少數(shù)民族相繼建立割據(jù)政權(quán)，史稱五胡十六國。到439年，拓跋燾統(tǒng)一北方，世稱北魏。534年，北魏也分裂為東、西魏，后北齊取代東魏、北周取代西魏。577年，北周滅北齊，北方重新統(tǒng)一。從北魏到北周的北方政權(quán)與南方的宋、齊、梁、陳4個(gè)南朝政權(quán)相對峙，史稱北朝。北朝因少數(shù)民族入主，戰(zhàn)亂頻繁，文藝相對不如南朝興盛，書畫家也遠(yuǎn)不及東晉南朝壯大。

魏晉南北朝的主要書法家

曹魏時(shí)期的代表性書家鍾繇（151—230），字元常，潁川長社（今河南許昌）人，漢末舉孝廉，累遷侍中、尚書仆射，封東武亭侯。魏初為廷尉，遷太尉，轉(zhuǎn)平陽鄉(xiāng)侯。魏明帝時(shí)，進(jìn)太傅，封定陵侯，人稱鐘太傅。他雖然貴為高官，但一生勤于研習(xí)書法。東漢末年的劉德升已經(jīng)開始研究當(dāng)時(shí)民間流行的日?？?、行書的手寫體，鍾繇和同期的胡昭均師法于劉。鍾繇是早期專注于當(dāng)時(shí)流行于民間日常書寫的楷、行書而形成新書體的代表性書家，他精于隸書、楷書和行書，當(dāng)時(shí)人們稱他的書法藝術(shù)為秦漢以來第一人，尤其是楷書流傳后世，被尊為楷書之祖。南朝宋羊欣《采古來能書人名》說：潁川鍾繇，魏太尉；同郡胡昭，公車征。二子俱學(xué)于德升，而胡書肥，鐘書瘦。鐘書有三體，一曰銘石之書（碑刻的八分隸書），最妙者也；二曰章程之書，傳秘書、教小學(xué)者也（即日常公文、童蒙識(shí)字所用的早期楷書）；三曰行狎書，相聞?wù)咭玻磿懦郀┧玫男袝?/p>

鍾繇的書法尤其是楷書，與東晉時(shí)期的王羲之并稱為鐘、王。據(jù)南朝齊王僧虔《論書》所記，鍾繇的《宣示表》在西晉末年為王導(dǎo)所藏，在戰(zhàn)亂中藏衣帶中渡江南逃，并傳給了王羲之。鍾繇是對東晉書法影響最大的書家之一。王羲之最欣賞和欽佩的書家就是鍾繇和張芝。

吳國代表性書法家是皇象。

西晉著名書法家有衛(wèi)瓘、索靖、衛(wèi)恒等人。

衛(wèi)恒（252—291），字巨山，河?xùn)|安邑（今山西夏縣北）人，官至黃門侍郎，惠帝初被賈后及楚王司馬瑋所殺。衛(wèi)恒出身書法世家，祖、父、兄弟及子侄均善書。他師法東漢張芝，善作草、章草、隸、散隸4種書體，隸書飛白筆法為首創(chuàng)。張懷瓘《書斷》列衛(wèi)恒古文、章草、草書入妙品，隸書入能品。

衛(wèi)恒的書學(xué)論著《四體書勢》一卷，《晉書·衛(wèi)恒》全錄此篇。《四體書勢》的4體指：古文、篆、隸、草。其主要內(nèi)容：一是建立了比較系統(tǒng)的書法觀。作者按照時(shí)間先后，依次論述了古文、篆書、隸書、草書出現(xiàn)時(shí)間和緣由，對四種書體進(jìn)行全面總結(jié)，比較系統(tǒng)地論述了各類書體的發(fā)展源流、形式美的特征等有關(guān)問題。如論草書，“漢興而有草書，不知作者姓名。至章帝時(shí)，齊相杜度，號(hào)稱善作。后有崔瑗、崔寔，亦皆稱工?！苯又撌霾輹跐h代的發(fā)展?fàn)顩r，羅列了張芝及其弟、姜詡、梁宣、田彥和、韋誕及羅暉、趙襲等人，論述了他們的書法成就、風(fēng)格特征及其形式美的相異之處。二是在論述各種書體出現(xiàn)與演變過程中，確立了歷史批評傳統(tǒng)。就小篆而言，談到了秦始皇統(tǒng)一文字的作用：“及秦用篆書，焚燒先典，而古文絕矣。”又說：“及平王東遷，諸侯立政，家殊國異，而文字乖形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃損益之，奏罷不合秦文者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者?！本碗`書而言，程邈為衙吏，因?yàn)榈米锴厥蓟?，幽系云?0年，“從獄中改大篆，少者增益，多者損減，方者使圓，圓者使方?！彼殉晒献嗲厥蓟剩厥蓟首屗鋈斡?，改定隸書。就草書而言，“至章帝時(shí)，齊相杜度，號(hào)稱善作。后有崔瑗、崔寔，亦皆稱工。杜氏殺字甚安，而書體微瘦；崔氏甚得筆勢，而結(jié)字小疏。弘農(nóng)張伯英者因而轉(zhuǎn)精其巧，凡家之衣帛，必先書而后練之?！⒌芪氖嬲叽尾?，又有姜孟穎、梁孔達(dá)、田彥和及韋仲將之徒，皆伯英之弟子，有名于世，然殊不及文舒也?！比翘岢隽酥骺陀^交融的“體象”書法創(chuàng)作觀和審美觀?！端捏w書勢》說：“昔在黃帝，創(chuàng)制造物。有沮誦、倉頡者，始作書契以代結(jié)繩，蓋睹鳥跡以興思也。”“天垂其象，地耀其文。其文乃耀，粲矣其章，因聲會(huì)意，類物有方?！边@些論述注意到從“鳥跡”至文字有個(gè)過程，最早的象形文字既有萬物原形原理，也有主體思考領(lǐng)會(huì)，并不是簡單模仿自然，這就是體象。四是發(fā)展了書法審美方式。其一，遠(yuǎn)觀近察的距離變換。在論述字勢說：“是故遠(yuǎn)而望之……就而察之。”在論述隸勢時(shí)又說：“遠(yuǎn)而望之……近而察之?！边@些論述表明，作者已經(jīng)運(yùn)用距離變換方式欣賞書法作品，注意到同一作品在不同距離下不同的審美效果。其二，包含了寓審美于娛樂之中的意識(shí)。在論述梁鵠手跡時(shí)說：“魏武帝懸著帳中，及以釘壁玩之，以為勝宜官?！边@透露出作者對書法作品把玩的審美方式。其三，點(diǎn)明了審美過程中欣賞主體的心理特點(diǎn)。提出了“睹物象以致思，非言辭之所宣”的見解，表達(dá)了主體對審美客體觀察可以意會(huì)不能言傳、似清晰又朦朧的審美心理特點(diǎn)。其四，提出了和諧是書法形式美的境界。在形容古文書法時(shí)說：“觀其措筆綴墨，用心精專，勢和體均，發(fā)止無間?；蚴卣瓩z，矩折規(guī)旋；或方圓靡則，因事制權(quán)。其曲如弓，其直如弦。矯然突出，若龍騰于川；渺爾下頹，若雨墜于天。或引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩；或縱肆婀娜，若流蘇懸羽，靡靡綿綿?！边@是狀古文之美。在談到鳥跡到隸變時(shí)說，“隨事從宜，靡有常制?；蝰仿』掷?，或櫛比針裂，或砥平繩直，或蜿蜒繆戾，或長邪角趣，或規(guī)旋矩折。修短相副，異體同勢。奮筆輕舉，離而不絕。纖波濃點(diǎn)，錯(cuò)落其間?！边@是狀隸書之美。這兩段文字提出了如何在理性思考與形象描繪之間達(dá)到形體美的境界問題。一方面，勢和體要達(dá)到和諧，即“勢和體均”。另一方面，規(guī)矩與制權(quán)要達(dá)到和諧。無論圓筆或者方筆，有時(shí)嚴(yán)守規(guī)矩，有時(shí)隨機(jī)應(yīng)變，最終要有“修短相副，異體同勢”的和諧效果。

西晉書法名家作品真跡流傳至今的，是陸機(jī)（261—303）的《平復(fù)帖》，也是存世最早的書法名家墨跡。陸機(jī)為華亭（今上海松江）人，其祖父、父親均為吳將相，他也曾為吳牙門將。晉滅吳10年后，與其弟陸云入洛陽，曾官為平原內(nèi)史，世稱陸平原。此帖9行，用禿筆寫在麻紙上，估計(jì)使用松煙墨書寫，字體正處于章草向今草轉(zhuǎn)變的過渡階段，古拙生動(dòng)。

方立行書作品：《老子》句扇面七34cm×68cm

東晉王羲之是書法藝術(shù)集大成者，被后世稱為書圣；另外還有王導(dǎo)、王獻(xiàn)之等人。

王導(dǎo)（267—339），東晉早期書家?，樼鹋R沂（今山東臨沂）人，擁戴瑯琊王司馬睿在建康為帝，任丞相，封武崗侯。累遷司徒、大司馬、中外大都督、太傅等，是王羲之伯父。南齊王僧虔《論書》云：以師鐘、衛(wèi)，好愛無厭。喪亂狼狽，猶以鍾繇《尚書宣示表》藏衣帶過江。宋人刻帖中保存有王導(dǎo)的《省示帖》、《改朔帖》，在衛(wèi)瓘的“放手流便”基礎(chǔ)上有所發(fā)展，字型拉得更長，強(qiáng)調(diào)縱勢的貫氣，字與字的筆畫出現(xiàn)連帶。用筆使用偏鋒刮筆和翻轉(zhuǎn)較多，是王羲之側(cè)鋒取妍風(fēng)尚的前導(dǎo)。

王羲之（303—361年），字逸少，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，永嘉南渡時(shí)遷居會(huì)稽山陰（今浙江紹興），為司徒王導(dǎo)之從子，初為秘書郎，為征西將軍庾亮參軍，最后至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，人稱王右軍。永和十一年（355）稱病去官。當(dāng)時(shí)品藻王氏宗族佳子弟為王氏三少，王羲之居首位。他7歲在衛(wèi)夫人指導(dǎo)下學(xué)習(xí)書法，以后又臨摹李斯《嶧山碑》、蔡邕三體石經(jīng)、張昶《華岳碑》、鍾繇《宣示表》等真跡，融會(huì)貫通，博采眾長，自成一體。他的作品飄若浮云、矯若青龍，為歷代學(xué)書人師法。

形象反映王羲之品格的，是“坦腹東床”的著名故事。時(shí)太尉郗鑒使門生求婿于導(dǎo)（王導(dǎo)），導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少皆佳，然聞信至，咸自矜持，唯一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞?！辫b曰：“正此佳婿邪?！痹L之，乃羲之也，遂以女妻之（《晉書·王羲之傳》）。坦腹是服用“五石散”的結(jié)果。當(dāng)時(shí)世族人士有求長生和成仙而服用五石散的時(shí)尚。服藥后，人體忽冷忽熱，身體瘙癢，需要赤膊坦腹，甚至放浪形骸。王羲之坦腹東床，既有服藥的功效，也有自視清高、矜持傲慢的做派。

王羲之的書法，早期受到衛(wèi)夫人和叔父王廙的指教。有記載，衛(wèi)夫人善鍾繇書法，王逸少之師。還有記載，王羲之叔父王廙喜好索靖書法，永嘉之亂中，將其書作四疊藏衣中攜帶江南；而王僧虔《論書》記載，王羲之之伯父王導(dǎo)將鍾繇的《宣示表》也藏衣中帶至江南。所以，王羲之有很好的條件研習(xí)前代書家的作品，鍾繇的《宣示表》就是王羲之的臨本。在早年，王羲之書名并不是最著名的，在永和七年（351）擔(dān)任右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，時(shí)年49歲，到59歲去世，這10年是其變法創(chuàng)新、藝術(shù)成熟的時(shí)期。王羲之能夠10年變法成功，源于他長期以來的深厚積累?；竟υ缴詈?，變法越自如。

據(jù)記載，王羲之變法，還受到少年兒子王獻(xiàn)之的影響。張懷瓘在《書斷》中記載：獻(xiàn)之常白父云：古之章草，未能宏逸，頓異諸體。今窮偽略之理，極草縱之致，不若藁行之間，于往法固殊也，大人宜改體。王羲之變法，對鍾繇書法的改進(jìn)之處：去掉隸書式的著意橫向翻挑、飛揚(yáng)的筆勢，延展豎筆，強(qiáng)化縱勢，字的外型也由橫扁趨向于方整，字內(nèi)筆畫安排更趨于勻整，在整體視覺上顯得楚楚大方、端莊生動(dòng)，將鍾繇的書跡改寫成今體。

王羲之鐘情于書法，流傳下來的書法故事很多。他每天練習(xí)書法結(jié)束，總要到池塘洗筆和硯臺(tái)，時(shí)間久了，池塘水盡墨，故稱墨池。他游歷許多名山大川，見到并臨摹大師真跡，包括李斯、蔡邕、鍾繇、張昶等。一次，他在床上睡覺時(shí)還用手臨空畫字，不小心畫到妻子身上。妻子生氣道，你怎么在人家身上畫字，難道自家體沒有啦？他聽到自家體的啟發(fā)，感悟應(yīng)該創(chuàng)造自家書體。于是，博采眾長，得千變?nèi)f化之神，形成了典雅流暢、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、獨(dú)具一格的王右軍書體。

王羲之變法之前的早期行書風(fēng)格代表是《姨母帖》，字型拙樸，橫張之勢醒目?！冻踉绿返淖煮w已經(jīng)為今草，行氣已經(jīng)是縱向?yàn)橹?，流暢瀟灑，脫去古質(zhì)。《寒切帖》又是另外一種格調(diào)。筆勢相對短促內(nèi)斂，以搖曳多姿的點(diǎn)與短線為主，整體章法上利用線的粗細(xì)變化構(gòu)成后4行上側(cè)部分點(diǎn)畫、空間的疏細(xì)，與其余相對豐實(shí)的部分形成鮮明對比和轉(zhuǎn)變。下筆多帶翹銳尖鋒，行筆圓潤，轉(zhuǎn)折肥美，字外輪廓筆畫圓轉(zhuǎn)肥潤，字內(nèi)空白方尖銳利，顯示出強(qiáng)烈的視覺對比與張力關(guān)系。《喪亂帖》等作品，往往一帖一風(fēng)格，形成了姿勢形式語言的豐富性。

王羲之的《蘭亭序》，被譽(yù)為天下第一行書，是書法史上影響最大的書跡之一。唐代以后的學(xué)書之人，幾乎沒有未曾臨習(xí)的。東晉永和九年（353），時(shí)為會(huì)稽內(nèi)史的王羲之與謝安等42人，于3月3日在山陰（今紹興）蘭亭為合契盛會(huì)，諸人飲酒賦詩，王羲之作詩序，即蘭亭序草稿。蘭亭序的行書體已經(jīng)全無古代書家的古拙之氣，筆法、結(jié)字皆精巧嚴(yán)密，風(fēng)格秀美新妍，以致被唐朝的韓愈貶斥為：“羲之俗書趁姿媚?！薄白嗣摹笔峭豸酥臅ㄗ非螅彩菛|晉南朝的風(fēng)氣所尚。正是在這種追求下，楷、行、今草3種書體脫去隸書的影響而發(fā)展成熟，使中國文字字體演變基本完成。唐張懷瓘在《書斷》云：“右軍開鑿?fù)ń?，神模天巧，故能增損古法，裁成今體……雖運(yùn)用增華，而古雅不逮?！鼻兄辛送豸酥畡?chuàng)新的意義。

王獻(xiàn)之（344—386），王羲之第七子，累遷建武將軍、吳郡太守，至中書令，人稱王太令，是繼承和發(fā)展王羲之妍美灑脫風(fēng)格的著名書法家。虞龢《論書表》記載：子敬七、八歲學(xué)書，羲之從后掣其筆不脫，嘆曰：此兒書后當(dāng)有大名。又有記載，子敬外出游戲，看見北館新泥堊壁白凈，便取帚沾泥汁作書方丈一字，觀者如市。王羲之見了以后也感嘆妍美，詢問誰寫的?；卮鹫f，七郎。王羲之因此作書與親故云：子敬飛白大有意。王獻(xiàn)之在少年時(shí)就勸父親改體，理由是“窮偽略之理，極草縱之致”。說明他少年時(shí)已經(jīng)形成審美趣味，追求縱逸流、媚風(fēng)俗的書風(fēng)。他“筆跡流溢、婉轉(zhuǎn)妍媚”勝過父親王羲之。

王獻(xiàn)之《鴨頭丸帖》是其遒美瀟灑新風(fēng)的代表作。展現(xiàn)出他的草書連綿流注、勢不可遏的風(fēng)格。此帖中、側(cè)鋒兼用，筆勢連綿但不一味圓轉(zhuǎn)，利用翻轉(zhuǎn)用筆動(dòng)作，形成方尖銳利的線形狀，造就了瀟灑流暢中的強(qiáng)烈彈性特征。王獻(xiàn)之的《洛神賦十三行》是其楷書代表作，字體大小、長扁、正側(cè)等錯(cuò)落相雜，字距疏密變化豐富，并且非常理性控制著，體現(xiàn)了理性與隨性、自然與自由的統(tǒng)一，就妍美瀟灑而言，同蘭亭序有許多共通之處。其《廿九日帖》、《萬歲通天帖》等，真、行相雜而不相違，形體筆畫圓潤，體勢優(yōu)美。真體用筆多方銳之行，結(jié)構(gòu)欹側(cè)，風(fēng)格強(qiáng)悍。兩種字體與風(fēng)格形成強(qiáng)烈對比，構(gòu)成整體形式關(guān)系間的張力感與豐富性，構(gòu)成書法風(fēng)格多變的面貌。

這個(gè)時(shí)期，北朝最著名的書家是清河崔氏和范陽盧氏。兩家都是魏晉時(shí)期的世族門戶，世代保持姻親關(guān)系，子弟多任各朝高位。清河崔悅師法衛(wèi)瓘，范陽盧志、盧諶師法鍾繇。崔悅至第四世崔宏（？—418）仕北魏吏部尚書，深得北魏道武帝信任，權(quán)傾朝野，因此書名大振。其子崔浩官位、書名均達(dá)到最高之位。崔浩擔(dān)任著作郎時(shí)，北魏道武帝“以工其書，常置左右”。到他位至司徒時(shí)，受命修訂律令制度，權(quán)勢更大，書名更著。許多人請托他寫《急就章》，作為童蒙識(shí)字的課本。

崔浩在太武帝真君十一年（450）得罪鮮卑貴族而遭誣陷，以修國史矯誣罪名誅死滅族，并殃及姻親范陽盧氏、太原郭氏、河?xùn)|柳氏，但其書風(fēng)在北朝依然影響深重。陳寅恪在《金明館叢稿初編》之《崔浩與寇謙之》中認(rèn)為：清河崔氏在北方，與瑯琊王氏書法在南方，俱居最高地位。

方立篆書作品：楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》136cm×34cm

魏晉南北朝的書法理論

書法理論包括書寫技法、書體理論、書法歷史、書法評鑒賞析、書法藝術(shù)思想等。對魏晉以來名家書法技巧進(jìn)行研究和總結(jié)，在當(dāng)時(shí)蔚然成風(fēng)。魏晉時(shí)期書法藝術(shù)理論已經(jīng)具備了系統(tǒng)的理論結(jié)構(gòu)框架，既有技法總結(jié)，又有思想闡發(fā)；既有對書法發(fā)展歷史軌跡的追蹤，又有對名家書法的評斷賞析，標(biāo)志著書法理論的形成和書法藝術(shù)的自覺。魏晉時(shí)期的書法大家，不僅有革新進(jìn)取的創(chuàng)作實(shí)踐，留下大量藝術(shù)珍寶，而且還對魏晉書法理論進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)，留下寶貴的書法理論遺產(chǎn)。據(jù)文獻(xiàn)記載，鍾繇著有《筆法》《用筆法》《筆勢論》等，王羲之著有《書論》《教子敬筆論》《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》《筆勢論》《筆勢圖》《天臺(tái)紫真筆法》《記白云先生書訣》《用筆賦》《草書勢》《筆勢論十二章并序》等，衛(wèi)夫人著有《筆陣圖》，衛(wèi)恒著有《四體書勢》，王獻(xiàn)之著有《進(jìn)書訣表》等。這些著作多有散逸，散覓于歷史文獻(xiàn)中，圍繞字體、風(fēng)格演變、評賞、書寫技巧等方面深入展開，提出了質(zhì)和妍、天然和工夫、神采和形質(zhì)等范疇，是中國傳統(tǒng)書學(xué)理論的重要源頭和基礎(chǔ)。

唐朝張彥遠(yuǎn)《法書要錄》收錄了衛(wèi)夫人《筆陣圖》、王羲之《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》；北宋朱長文《墨池篇》收錄李斯《用筆法》、蕭何《筆法》、蔡邕《筆法》、鍾繇《筆法》、王羲之《筆勢論》《筆陣圖》《天臺(tái)紫真筆法》、王獻(xiàn)之《進(jìn)書訣表》；南宋陳思《書苑箐華》收錄蔡邕《九勢八字訣》、王羲之《筆勢論十二章并序》。這些書論大多屬于南北朝至唐時(shí)期民間人士所偽托，署名雖然不可靠，但基本內(nèi)容都是討論具體用筆方式和書體結(jié)構(gòu)一般規(guī)律，強(qiáng)調(diào)“書肇于自然”、“意在筆先”，深刻影響后世。

關(guān)于書勢、書狀、書賦。從東漢崔瑗《草書勢》開始，直至南朝，以書勢、書狀、書賦等駢文形式，用比喻描述刻畫某一書體特征，成為風(fēng)氣，在西晉時(shí)最為興盛。西晉衛(wèi)恒作《四體書勢》，收錄了東漢崔瑗的《草書勢》、蔡邕的《篆書勢》和他自己的《字勢》《隸勢》。衛(wèi)恒在序言中記載了秦漢魏晉時(shí)期字體演變與書家傳承、風(fēng)格、事跡的珍貴資料。另外，還有西晉索靖《草書狀》、楊泉《草書賦》、成公綏《隸書體》、劉劭《飛白書勢》以及南朝王僧虔《書賦》、梁武帝蕭衍《草書狀》等。

這些書論都以自然物象比喻和形容書體之美，并且指出避繁趨簡、方便實(shí)用是書體發(fā)展的原因，確認(rèn)審美意識(shí)在書體發(fā)展中的作用。成公綏認(rèn)為“時(shí)變巧易，古今各異”。楊泉在《草書賦》中認(rèn)為：唯六書之為體，美草法之最奇。杜垂名于古昔，皇著法乎今斯。字要妙而有好，勢奇綺而分弛。這些書論更明確指出，要以筆墨形象表達(dá)主觀心意，這不同于文字的表達(dá)?！岸梦锵笠灾滤?，非言辭之所宣”，以“立象以盡意”。象者，出意者也；言者，明象者也；盡意莫若象，盡象莫若言。東晉王羲之進(jìn)一步說明：須得書意轉(zhuǎn)深，點(diǎn)畫之間皆有雅意，自有言所不能盡其妙者。

關(guān)于書勢、體勢、筆勢理論。魏晉書法理論中，以“書勢”為主題的論著相當(dāng)多，包括鍾繇《筆勢論》，王羲之《筆勢論》《筆勢論十二章并序》《筆勢傳》《草書勢》，衛(wèi)恒《四體書勢》，索靖《書勢》等。所謂“勢”者，是比喻修辭手法，以華美詞句、生動(dòng)形態(tài)去表現(xiàn)書法現(xiàn)象和書法活動(dòng)等，并非后世所論“筆勢有無”之“勢”。魏晉“書勢”論對象，幾乎涵蓋書法創(chuàng)作過程和書法成品中的各個(gè)單元，包括書體、用筆、點(diǎn)畫等。因此，所謂的勢，大體可以分作“書勢”“體勢”“字勢”“筆勢”等。書勢，是對書法創(chuàng)作過程的形容和摹狀。如王羲之在《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》將整個(gè)書法創(chuàng)作過程比作軍事征伐中的戰(zhàn)陣沖殺：“夫紙者陣也，筆者刀矟也，墨者鍪甲也，水硯者城池也，心意者將軍也，本領(lǐng)者副將也，結(jié)構(gòu)者謀略也，飏筆者吉兇也，出入者號(hào)令也，屈折者殺戮也?！斌w勢，是對書體的形容和摹狀。魏晉書體勢論，當(dāng)屬衛(wèi)恒的《四體書勢》最為典型。全文分序、韻文體、銘、贊等部分，用了大量華美詞藻摹擬山川、草木、鳥獸、蟲魚等絢麗多彩的自然現(xiàn)象，反復(fù)形容這些文字之美。字勢，是指對某些字造型的狀摹。這種勢論主要是從其他文字中映帶出來的。比如，衛(wèi)夫人《筆陣圖》中把“善筆力”的字比作人或動(dòng)物“多骨”的清爽有神，把“不善筆力”的字比作人或動(dòng)物“多肉”的臃腫呆板，進(jìn)而又把“多骨微肉”之字謂之“筋骨”，喻其勁??；把“多肉微骨”之字比作“墨豬”，喻之笨拙。筆勢，是指對構(gòu)成字體的點(diǎn)畫、筆畫的形容和摹擬。以衛(wèi)夫人《筆陣圖》中七條《筆陣出入斬研圖》為最典型。“‘一’如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形?！肌绺叻鍓嬍目娜粚?shí)如崩也。‘丿’陸斷犀象?！畞T’百鈞怒發(fā)?！f歲枯藤?！摇览死妆肌！琛瘎佩蠼罟?jié)?！庇纱丝芍?，衛(wèi)夫人為什么以《筆陣圖》名世了。讀者即使不懂書法，但讀此筆勢論，也可領(lǐng)略到各種點(diǎn)畫所應(yīng)具備的形態(tài)、力度和精神了。王羲之大概受衛(wèi)夫人《筆陣圖》啟發(fā)，在《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》開篇，將整個(gè)書法創(chuàng)作比之戰(zhàn)陣攻殺以形容其形勢。他介紹鍾繇弟子宋翼的作書筆畫，直接按照衛(wèi)夫人七條筆勢論而來：“每作一橫畫，如列陣之排云；每作一戈，如百鈞之弩發(fā)；每作一點(diǎn)，如高峰墜石；□□□□，如屈折鋼鉤；每作一牽，如萬歲枯藤；每作一放縱，如足行之趣驟?！彼€提出，每書欲十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可謂書。比如寫“鳥”字，下手一點(diǎn)須急，橫直即須遲緩，至于鳥的腳是否要急，要看鳥的總體形勢。

關(guān)于書法技巧總結(jié)。梁武帝蕭衍以帝王之尊，雅好書法，與當(dāng)時(shí)善書者陶景弘、蕭子云等人討論書藝，推崇鍾繇古體，抑制當(dāng)時(shí)師法王獻(xiàn)之的流美書風(fēng)的流行。他在《答陶隱居論書》中也詳細(xì)討論用筆、結(jié)構(gòu)等具體要求：運(yùn)筆邪則無芒角，執(zhí)筆寬則書緩弱，點(diǎn)掣短則法臃腫，點(diǎn)掣長則法離澌；畫促則字勢橫，畫疏則字形慢。又認(rèn)為，拘則乏勢，放又少則（規(guī)）；純骨無媚，純?nèi)鉄o力，少墨浮澀，多墨笨鈍，比并皆然。主張，肥瘦相和，骨力相稱。他認(rèn)為，程邈所以能變書體，為之舊也；張芝所以能善書工，學(xué)之積也。既舊既積，方可以肆其談。

關(guān)于書寫技法理論。唐張彥遠(yuǎn)《法書要錄》收錄了南朝梁武帝的《觀鍾繇書法十二意》一文，是一篇專論述鍾繇書法技藝的文字。十二意的每一意下，都有對此技法幾個(gè)字的簡短注釋，之后是對二王、鍾繇三人書法演變不同的比較和議論。十二意包括：平（橫）、直（縱）、均（間）、密（際）、鋒（端）、力（體）、輕（屈）、決（牽掣）、補(bǔ)（不足）、損（有余）、巧（布置）、稱（大?。┑仁N書法用筆和結(jié)構(gòu)方式?！捌健睘闄M畫，“直”為豎畫，“均”指筆畫間距，“密”指筆畫緊密，“鋒”指筆端鋒法，“力”指筆力所在，“輕”講轉(zhuǎn)折，“決”講牽掣，“補(bǔ)”指補(bǔ)充筆畫之不足，“損”指筆畫省略，“巧”是布置適當(dāng)，“稱”是位置協(xié)調(diào)。其中“平”“直”是對楷書筆畫的基本要求，所謂橫平豎直也；“均”“密”是間架結(jié)構(gòu)排布；“鋒”“力”是用筆方法和力度；“輕”“決”構(gòu)成基本點(diǎn)畫的轉(zhuǎn)折和牽掣；“補(bǔ)”“損”“巧”“稱”，是章法的協(xié)調(diào)和安排。這十二意，扼要概括了鐘書創(chuàng)作技法特點(diǎn)，也是對魏晉時(shí)期書法創(chuàng)作技法要領(lǐng)的歸納和總結(jié)。

在衛(wèi)夫人《筆陣圖》中，有不少關(guān)于書法技法的論述。首先，肯定了用筆重要性：“夫三端之妙，莫先乎用筆；六藝之奧，莫重乎銀鉤。”其次，在對書法工具選擇及性能作了介紹之后，又對如何執(zhí)筆以及執(zhí)筆部位作了闡述：“凡學(xué)書字，先學(xué)執(zhí)筆，若真書，去筆頭二寸一分；若行草書，去筆頭三寸一分，執(zhí)之。”第三，強(qiáng)調(diào)了運(yùn)筆力度把握：“下筆點(diǎn)畫波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之。”說明筆力運(yùn)用對于字體效果、風(fēng)格的關(guān)系：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者圣，無力無筋者病。”第四，探討了執(zhí)筆遠(yuǎn)近與行筆緩疾、心手照應(yīng)的關(guān)系。第五，介紹了初學(xué)書法者應(yīng)遵循的路子，即“先大書不得從小”，先寫大楷然后再寫小楷?？梢哉f，《筆陣圖》對書法技法論述面面俱到。

王羲之《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》中也有書寫技法的內(nèi)容?？偟囊笫牵麜?，先乾研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng)，令筋脈相連，意在筆先，然后作字。具體到楷書的基本點(diǎn)畫寫法：“捺”當(dāng)一波三折，“點(diǎn)”當(dāng)隱鋒而為之等?？瑫Y(jié)構(gòu)安排，不應(yīng)“平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平”，這樣寫出的東西不是書法，只是“但得其點(diǎn)畫”的字而已。關(guān)于草書書寫技法，“須緩前急后，字體形勢，狀如龍蛇，相鉤連不斷，仍須棱側(cè)起伏，用筆亦不得使齊平大小一等。每作一字須有點(diǎn)處，且作馀字總竟，然后安點(diǎn)，其點(diǎn)須空中遙擲筆作之。其草書，亦復(fù)須篆勢、八分、古隸相雜，亦不得急，令墨不入紙。若急作，意思淺薄，而筆即直過。惟有章草及章程行狎等，不用此勢，但用擊石波而已?！?/p>

關(guān)于書法創(chuàng)作方法和思想?！耙庠诠P先”的創(chuàng)作方法。王羲之強(qiáng)調(diào)，凡書貴乎沉靜，令意在筆前，字居心中，未作之始，結(jié)思成矣。這同之前衛(wèi)夫人的觀點(diǎn)是一致的，她在《筆陣圖》中已經(jīng)提出：“意后筆前者敗”，“意前筆后者勝”。“意在筆先”，是要求書家創(chuàng)作之前對書法內(nèi)容、文字布局及用墨濃淡、形式大小等因素通盤考慮，作到胸有成竹，以心中已成之意來統(tǒng)領(lǐng)創(chuàng)作，這就是自覺的有目的地創(chuàng)作。

魏晉書論中多見“意”字，意的內(nèi)涵也很豐富。鍾繇書法十二意之“意”，是指書法的技巧、技法?！耙庠诠P先”之“意”，是指創(chuàng)作之前的預(yù)先設(shè)想。還有一種，指心意、意趣、情感乃至精神。王羲之在《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》中將紙、筆、墨、硯、本領(lǐng)、結(jié)構(gòu)、出入、屈折等，分別比作軍事戰(zhàn)陣中的刀矟、鍪甲、城池、謀略、吉兇、號(hào)令、殺戮，而把心意比作將軍，把在創(chuàng)作過程中的意志、情感、精神作用比作統(tǒng)帥全軍的靈魂。他在《論書》中云：“須得書意轉(zhuǎn)深，點(diǎn)畫之間皆有意，自有言所不盡，得其妙者，事事皆然?！睆?qiáng)調(diào)把人的精神、意趣、情緒貫穿創(chuàng)作全過程，深入到創(chuàng)作的“事事”之中，并且轉(zhuǎn)化為書意，使點(diǎn)畫之中都體現(xiàn)“言所不盡”的人意。這種以人的意、情、趣、氣為靈魂的藝術(shù)思想，早在鍾繇時(shí)期就已經(jīng)提出。他認(rèn)為，“筆跡者，界也；流美者，人也。非凡庸所知?！本褪钦f，點(diǎn)畫筆跡只能構(gòu)成外在形式；作品的內(nèi)在美，在于人的思想、感情、情緒、意趣等。

關(guān)于對書法名家的評斷。蕭衍《古今書人優(yōu)劣評》說，鍾繇書如云鵠游天，群鴻戲海，行間茂密，實(shí)亦難過；王羲之書字勢雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕等。西晉時(shí)人評衛(wèi)瓘、索靖：瓘得伯英之筋，靖得伯英之肉。羊欣評胡昭、鍾繇：俱學(xué)于劉德升，而胡書肥，鐘書瘦。書論家先后提出骨勢、骨力、媚趣、媚好等人格氣質(zhì)的比擬以及筋、肉、肥、瘦等具體面貌的比喻。王僧虔進(jìn)一步提出了工夫和天然的概念，工夫代表書家在技巧方面的努力，天然則是作品展現(xiàn)書家的性情和氣質(zhì)。這些評論術(shù)語對后世書論影響很大。

總之，無論從書法實(shí)踐還是書法理論，晉人尚韻，是那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，也是中國書法歷史中具有重大意義的一大進(jìn)步和成就。

方立行書作品：王羲之《蘭亭集序》34cm×300cm