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介詞結構后置

 鄭玉彬 2017-06-01
  介詞結構作狀語后置:?

   介詞結構即介賓短語,文言文中常見的是用“以”、“于”組成的介賓短語,作狀語后置有以下幾種情況:?

   第一、用介詞“于”組成的介賓短語在文言文中大都處在補語的位置,譯成現(xiàn)代漢語時,除少數(shù)仍作補語外,大多數(shù)都要移到動詞前作狀語。如:“青,取之于藍,而青于藍?!保ㄜ髯印秳駥W》)兩個“于藍”在翻譯時,都要放在動詞前做狀語。(翻譯成現(xiàn)代漢語的語序應該為“青,從藍中取出,而比藍青”)?

   第二、介詞“以”組成的介賓短語,在今譯時,一般都作狀語。如:“具告以事?!保ā妒酚洠椨鸨居洝罚┘础耙允戮吒??!边@種句子往往是承前省略了動詞賓語,實際就是“以事具告(之)?!?br/>
   還有一種要注意,介詞“乎”組成的介賓短語在補語位置時,在翻譯時,可視情況而定其成分。如:“生乎吾前,其聞道也固先乎吾?!保n愈《師說》)句子中的“生乎吾前”既可譯為“在我的前面出生”(作狀語),又可譯為“生在我的前面”,(作補語),一般來說仍作補語,而“固先乎吾”的“乎吾”則一定要作狀語。

  介詞結構一般做狀語,在現(xiàn)代漢語的語序中,狀語一般位于謂語前面,但是在古代漢語中會出現(xiàn)介詞結構放到謂語后面的情況,稱為“介詞結構后置”。而“謂語后面”這個位置就是現(xiàn)代漢語中的補語所在的位置,所以上面的資料說“介賓短語在文言文中大都處在補語的位置”。

   介詞結構后置與賓語前置、定語后置、主謂倒裝等,都屬于古代漢語的倒裝句式。

  在現(xiàn)代漢語中,介詞結構經(jīng)常放在謂語動詞之前,或主語之前,做句中或句前狀語。而在文言文中,這種介詞卻經(jīng)常放在謂語動詞后用作補語,翻譯的時候,習慣上把它當作狀語,所以這種語法現(xiàn)象稱為狀語后置或介詞結構后置。而從古代漢語脫胎而來的成語中也常有這種用法。?

  狀語后置現(xiàn)象在成語中的表現(xiàn)形式基本上可以分為兩種。?

  第一,“于”字結構的成語,這類成語是由介詞“于”和名詞或名詞短語構成。如:“無濟于事”中“于事”是狀語,放在了謂語“無濟”后面,現(xiàn)代漢語語序應是“于事無濟”。“?生于憂患,死于安樂”就是“于憂患生,于安樂死”;其他類似的還有“重于泰山、死于非命、無動于衷,喜形于色、畢其功于一役、拒人于千里之外、防患于未然”等。在文言文中,這類現(xiàn)象和用法比比皆是。?

  第二,“以”字結構的成語,這類成語由介詞“以”和名詞或名詞短語構成。如:“動之以情”中“以情”是狀語部分,放在了謂語“動”后面,現(xiàn)代漢語語序應是“以情動之”。


倒裝句

文言文中的倒裝句,是相對于現(xiàn)代漢語的句序而言的,基于此,我們將文言倒裝句式分為賓語前置、定語后置、狀語后置、主謂倒裝等。

1.賓語前置

所謂賓語前置,就是通常作賓語的成分,置于謂語動詞的前面,以示強調(diào)。如:“洎不之信”中的“之”就是前置的賓語。賓語前置通常分為四種情況。

(1)疑問句中,疑問代詞作賓語,賓語前置。如:“大王來何 操?”

(2)否定句中,代詞作賓語,賓語前置。如:“古之人不余欺也?!?br/>
(3)借助“ 之”“是”將賓語提前。如:“句讀之不知,惑之不解?!薄?孜孜焉唯進修是急,未之多見也?!?br/>
(4) 介賓短語中賓語前置。如:“不然, 籍何以至此?”

2. 定語后置

通常定語應該放置于中心詞的前面,但文言語句中卻有很多句子將定語放在中心詞之后。如:“蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也?!逼渲械摹袄薄皬姟倍际呛笾枚ㄕZ。文言中的定語后置有以下幾種情況。

(1)中心詞+定語+者或中心詞+之+定語+者 石之鏗然有聲者,所在皆是也。(《石鐘山記》) 大閹之亂,縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟? 《五人墓碑記》張溥遂率子孫荷擔者三夫。 《愚公移山》< 列子>

( 2)中心詞+之+形容詞( 定語) 蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。(《勸學》) 帶長鋏之陸離兮,冠切云之崔嵬。(《涉江》) 四海之大,有幾人歟?

(3)中心詞+數(shù)量詞(定語) 馬之千里者,一食或盡粟一石。(《馬說》) 我持白璧一雙,欲獻項王;玉斗一雙,欲與亞父。(《鴻門宴》)

3.介賓短語后置(狀語后置)

文言文中,介詞結構作狀語往往都會置于句后作補語。如:“貧者語于富者曰”“于富者”就是置于句后作補語的 介賓短語。

標志詞:于、以

4.主謂倒裝

這種情況很少,往往是為了表示強烈的感嘆。如:“甚矣,汝之不惠?!薄懊涝?我少年中國?!?br/>
[小練習]判斷下列各句中的句式。

①保民而王,莫之能御也。

②王無異于百姓之以王為愛也。

③德何如,則可以王矣?

④何由知吾可也?

⑤甚矣,烏紗之橫,皂隸之俗哉!

⑥欲祠韋蘇州、白樂天諸公于其中

⑦故凡為愚者,莫我若也。

⑧凡人不能教子女者,亦非欲陷其罪惡。


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