早在夏朝，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)已經(jīng)形成了自己的一套理論?！哆B山》一書(shū)中就出現(xiàn)了陰爻和陽(yáng)爻這兩個(gè)最基本的爻。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)將宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)物都根據(jù)陰陽(yáng)來(lái)進(jìn)行劃分。

明亮的、炎熱的、向上的、稀薄的、剛強(qiáng)的、運(yùn)動(dòng)的都屬于陽(yáng)的范疇，具有以上特點(diǎn)的萬(wàn)物主要由陽(yáng)氣組成；

黑暗的、寒冷的、向下的、濃稠的、柔軟的、安靜的都屬于陰的范疇，具有以上特點(diǎn)的萬(wàn)物主要由陰氣組成。

因此，陰氣和陽(yáng)氣之間的相互運(yùn)動(dòng)和相互影響，是一切事物形成、變化和發(fā)展的實(shí)質(zhì)。這樣看來(lái)，陰陽(yáng)變化是大自然的基本規(guī)律。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)也是世界觀的重要組成部分。

上古先民發(fā)現(xiàn)了大自然中的陰陽(yáng)規(guī)律，并將其理論化、系統(tǒng)化，形成了陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，最后應(yīng)用于傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)不僅僅是算命術(shù)的理論基礎(chǔ)，在哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)、建筑學(xué)中也起著舉足輕重的作用。

陰陽(yáng)之間存在著對(duì)立統(tǒng)一的復(fù)雜關(guān)系。

陰陽(yáng)對(duì)立。

陰與陽(yáng)在本質(zhì)上是相反的、矛盾的、對(duì)立的。事物存在著陰陽(yáng)屬性，因此擁有不同陰陽(yáng)屬性的事物也是對(duì)立的。比如乾陽(yáng)與坤陰，再比如向下的、柔軟的水和向上的、明亮的火。

陰陽(yáng)交感互根。

陰與陽(yáng)之間存在著互相依存、互相作用的關(guān)系。“孤陽(yáng)不生，孤陰不長(zhǎng)”，只有存在陽(yáng)氣，就必然存在陰氣,不存在絕對(duì)的陽(yáng)，也不存在絕對(duì)的陰。陽(yáng)氣在一定條件下也能夠幫助陰氣，陰氣在一定條件下也能夠幫助陽(yáng)氣。

陰陽(yáng)平衡。

萬(wàn)事萬(wàn)物都處于絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)。宇宙中的陰陽(yáng)兩氣也在不斷地變化。根據(jù)陰陽(yáng)對(duì)立，在陽(yáng)氣和陰氣總量不變的前提下，就會(huì)出現(xiàn)陰氣和陽(yáng)氣此消彼長(zhǎng)的情況。而再根據(jù)陰陽(yáng)交感互根，陰氣和陽(yáng)氣互相幫助互相消耗，也會(huì)出現(xiàn)陰氣和陽(yáng)氣同時(shí)消長(zhǎng)的情況。陰陽(yáng)兩氣的共同變化，在本質(zhì)上為了達(dá)到陰陽(yáng)之間的動(dòng)態(tài)平衡。

陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化。

在一定條件下，陰氣和陽(yáng)氣也能夠互相進(jìn)行轉(zhuǎn)化。根據(jù)陰陽(yáng)交感互根,我們知道萬(wàn)事萬(wàn)物都由陰氣和陽(yáng)氣組成，事物內(nèi)部也存在陰氣和陽(yáng)氣。當(dāng)陰氣占上風(fēng)時(shí)，事物就表現(xiàn)為陰屬性,當(dāng)陽(yáng)氣占上風(fēng)時(shí)，事物就表現(xiàn)為陽(yáng)屬性。陰氣和陽(yáng)氣處于動(dòng)態(tài)平衡的狀態(tài),因此彼此之間不斷發(fā)生著消長(zhǎng)變化。當(dāng)這種消長(zhǎng)變化達(dá)到一定界限時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致原本居于次位的陰陽(yáng)之氣成為主位，使得事物的陰陽(yáng)屬性發(fā)生變化。這就是“物極必反”。黑夜白晝、四季交替無(wú)不體現(xiàn)出這一點(diǎn)。

陰陽(yáng)相互抑制，相互約束，始終處于一種消長(zhǎng)變化過(guò)程，維持一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡。 陰陰交感互根陰陽(yáng)都以其相對(duì)的另一方的存在為自己存在的條件。