文人自古第一印象當(dāng)是，“溫文爾雅，君子如玉；風(fēng)流倜儻，懷才不遇”。然盛世文章亂世武功是我國之傳統(tǒng)，身在當(dāng)今，是文人之大幸，亦是文人之大不幸。然常嘆時運之不濟，痛惡言論閉塞，納諫之不暢，妄想自由主義之泛濫，美其名曰：“踐行老子的笑看得失，順其自然”?？墒澜缰竽膰某执_有真正之民主自由。與其把當(dāng)今文人的悲喜劇歸于時勢，倒不如說是自身的德行使然。

    文人之德行大多體現(xiàn)于私，對于自古以來就尊崇孔孟的國人而言，忠君體國，從一而終本是大善。但西方思潮的沖擊卻給了自古文人背道而馳之理由：首先，要民主自由，言論自由，生活自由。然而，豈不知即使西方也無絕對自由，即使動物界之畜生也須遵循游戲規(guī)則，并非任其發(fā)展。我們需要民主自由非自由民主；需要言論自由非自由言論；需要生活自由非自由生活。其實在文人心目中，只有自己之自由，文人之言行就是金玉良言，金科玉律，順我者昌，否則逆我者亡之狂背思想就隨時萌動。而膽小如鼠，唯唯諾諾，謹小慎微之德行，卻往往錯失之良機。惹事又怕事之儒弱性格，手無縛雞之力，卻有蛇吞象之野心，亦痛快于嘴皮也。因而文人只能是社會現(xiàn)狀之評頭論足者，而不是理論聯(lián)系實際之踐行者。文人是每個時代引起矛盾之急先鋒，也是社會問題、麻煩之矯情制造者。然果真遇到問題卻又無法解決矛盾，前怕狼后怕虎多疑之秉性，決定之很難有所作為，當(dāng)然也不可能有兩肋插刀之朋友。同時，人前滔滔不絕，夸夸其談，不切實際空想之弊端，一旦實施只能是歷史悲劇人物馬謖也。尤其文人狂妄自大之秉性，目中無人，老子天下第一之感覺，非一般人士能及。特要"面子”之思想，絕不許人前沒“面子”，可丟錢丟物決不可丟人----即“丟面子”之心態(tài)，只能成為表演精湛之藝術(shù)家。當(dāng)年趙高指鹿為馬之典故是文人活生生之寫照。夫文人又自恃清高，然幾句順毛驢之話，若拍之舒坦，曲意逢迎之能，見風(fēng)使舵之術(shù)，什么是道義？統(tǒng)統(tǒng)拋其腦后，甘為一杯羹低三下四臉面掃地。最讓人哭笑不得是為爭“面子”，文人先規(guī)范別人，曰：“要好好做人”----“懂禮貌”。從中國人的道德教育“講禮貌”下手，“貌”也者，面貌也，其實就是面具、面子、角色。打著仁、義、禮、智、信之幌子，行中飽私囊之事，此乃是徹頭徹尾之偽君子寫照。正因如此文人之頑劣性，只會做社會之叛逆批評者。例如，歷朝歷代推翻政權(quán)之倡導(dǎo)者是文人，將革命進行到底者乃勞苦大眾，而機會主義者恰恰又是軟弱、膽怯、搖擺、惜命之文人。打江山文人是瞻前顧后之逃跑者，坐江山乃是紙上談兵之功利者。特別是文人虛偽、圓滑、欺世盜名之不堅定性；衣冠禽獸、道貌岸然之偽裝性，決定之文人永遠是不堪重用之說客。人前說好話，背后捅一刀，兩面派之行為，更是讓人恨之入骨。然文人理屈詞窮永不落地之能，讓無數(shù)英雄汗顏。勾搭朋友之妻可冠以自由戀愛頭銜，出賣自己之信仰不妨掛上“曲線救國”之羊頭，以至于“泡酒吧”“找小姐”也能抬出“我?guī)自聸]有碰女人”之理由來，虛偽之至，一肚子男盜女娼，滿嘴卻仁義道德。   

    改革開放之中國，傳統(tǒng)文化幾乎消失殆盡，舶來主義充斥著整個社會，因此，觀當(dāng)今之文人，更是失去中國古韻文化之氣質(zhì)，亦是拋棄最可貴民族氣節(jié)之冠爾，取而代之是銅臭思想蔓延中國之各階層。金錢面前文人可忘義取利，背叛真理、昧著良心隨波逐流，寧可茍延殘喘活著也無理取三分。以至于空話、大話、鬼話連篇不惜欺騙自己，取而代之社會糞青。夫文人墨客之間爾虞我詐、互相吹捧，只見森林不見樹木，掩耳盜鈴之行為，蔚然成風(fēng)，從未有羞愧之感，在權(quán)貴面前失去正義歪曲道義之拙劣行徑，普通人自愧不如。當(dāng)年，魯迅為國家民族因社會彷徨而吶喊之針砭行為，只會作為文人茶余飯后打情罵俏之談資。當(dāng)下之文人，既不能奮筆疾書亦難抒發(fā)民族之情感，有的是欲壑難填之私利。反過來文人卻總有一肚子之委屈，恨自己總不得志，恨社會伯樂太少。其實，社會廣闊之空間足以進諫報國，若自身與民族之利益相結(jié)合，文人大有用武之地。社會冀聽到不同之觀點，亦看到不同之思想意識形態(tài)。想當(dāng)年，毛主席通過閱讀《六主壇經(jīng)》之啟示，方知惠能法師乃唯心主義之極致理論，才說自己是純粹之唯物主義者，總結(jié)正反兩面之經(jīng)驗，以史為鑒博采眾長，才有戰(zhàn)無不勝之毛澤東思想。因此中國之文人，只有采取“洋為中用，古為今用”之理論，并能消化吸收多元文化取長補短，傾聽不同之聲音，容納百川之精華，到那時，才能成為推動中國歷史向前發(fā)展之成功者。當(dāng)下之中國，不缺文化、不缺文人、不缺文憑、不缺文明，缺的是德行、缺的是德育、缺的是德政、缺的是德治。全國人民最缺的是骨氣！最不缺的是漢奸奴才。其實，文人之存在乃至命運，須與國之政策，社會之現(xiàn)狀相融合，想人民之所想，急人民之所急，有李清照留得丹青照汗青之氣魄，有寧為玉碎不為瓦全之民族氣節(jié)，這樣之文人方能名垂千古，流芳百世。文人可以安于世道，也可大隱隱于市，然絕不可為五斗米不惜損害尊嚴(yán)之折腰，金錢有誘惑力，財富有魅力，文人亦有追求名譽之權(quán)利，但絕不能通過向世界褻瀆、貶低國人之形象，出賣主權(quán)，為己獲得國際贊譽以及一時經(jīng)濟利益而失去人格魅力。這種賣國求榮的不齒行為，只能是民族的敗類，也是中國文人之悲哀。

      綜上所述 ：真性情，假道學(xué)；真丑惡，假善美之劣根性，只有把一己私利化作國之動力，個人利益服從民族之大局，正能量多弘揚一些，負面效應(yīng)多克服一些；少一點煽動性，多一點認同感。若來日武能上馬彎弓，文能提筆文章。不久之將來，文人安邦定國以為期不遠之，方為國之重器更是可喜可賀也！當(dāng)一切隨風(fēng)而逝之際，我們或許可以說一句：“文人逸話，皆見文章；嬉笑怒罵，文人方為魁首