丈夫再造散

龔鵬程

《聊齋志異》里記載了一則故事說(shuō)，楊某性懼內(nèi)，妻奇悍，經(jīng)常鞭笞他，且殃及老父及弱弟。事為狐仙所知，乃幻化成一巨人，假裝要?dú)⑺?，逼她誨改。楊妻懼駭，婦威遂斂。不料楊某媚其婦，竟泄漏狐仙幻化巨人的秘密。其婦大怒，提菜刀要?dú)⑺獥罡?，逼楊弟投井死。楊某惟長(zhǎng)跪而已，不敢起。狐仙知道了，大發(fā)脾氣，取“丈夫再造散”給楊某喝，喝了后，楊某即覺(jué)忿氣填膺，如烈焰中燒，把楊婦狠狠揍了一頓，割婦股上肉擲地。婦療傷月余始息。但漸漸地，又故態(tài)復(fù)萌矣。

似此懼內(nèi)之事，古今皆不罕見(jiàn)，即于正史中，亦復(fù)觸處多有。狐仙說(shuō)楊某之事“天下之通病也”，實(shí)在一點(diǎn)也不錯(cuò)。我們?nèi)舭汛艘滑F(xiàn)象視為一二人乾綱不振、人格異常、有被虐待狂，恐怕就有故意模糊問(wèn)題之嫌了。

就常理說(shuō)，男女不平等，婦女在社會(huì)上是弱勢(shì)性別，在經(jīng)濟(jì)、法律及社會(huì)生存條件各方面都受到男性的壓迫；打老婆，更是法所不禁，司空見(jiàn)慣。婦女在這種態(tài)勢(shì)下，只能忍辱含垢，以溫柔委曲順巽的婦德來(lái)謀生存。直到現(xiàn)在，婦女才在經(jīng)濟(jì)上逐漸獲得自主權(quán)，才逐漸能爭(zhēng)取男女平權(quán)，擺脫“第二性”的諢名。

這是現(xiàn)代人對(duì)男女問(wèn)題的基本看法。但這種看法，會(huì)不會(huì)是長(zhǎng)期經(jīng)過(guò)某種意識(shí)形態(tài)宣傳后，被洗腦的結(jié)果？

不錯(cuò)，婦女在歷史上確實(shí)有“被壓迫”的事實(shí)，可是丈夫遭妻子凌虐的例子同樣不少。如果婦女既無(wú)經(jīng)濟(jì)之自主權(quán)，體力又差，法律上也不保障她的權(quán)益，一切條件皆不利于她，她憑什么發(fā)威？丈夫又為什么會(huì)忍讓她，乃至從內(nèi)心發(fā)出一種深沉的懼栗感？反過(guò)來(lái)說(shuō)，歷史上從來(lái)沒(méi)有不反抗的被統(tǒng)治者。處在暴政之下，人民的忍耐力尚且只有數(shù)十年，長(zhǎng)則不需兩百年，必起來(lái)反抗。為何男性中心父權(quán)社會(huì)形成后，女性一直隱忍至今？

是否“男性中心父權(quán)社會(huì)”只是一種論述，只是一套描述地圖的說(shuō)辭，真正的男女位置及關(guān)系，向來(lái)就不是那一套簡(jiǎn)單概念與邏輯所能說(shuō)明的？

例如，中國(guó)正式提倡婦德、宣揚(yáng)守節(jié)、發(fā)明纏足者，都是女人。那么，這到底是男人的壓迫，還是女性的策略呢？

以理學(xué)流行的宋朝來(lái)說(shuō)，法律規(guī)定：夫出三年不歸者，聽(tīng)任改嫁；夫死百日后亦可改嫁；不讓家里的寡婦再嫁，有罪；有些大家族，甚至支付再嫁女的待遇，還要優(yōu)于男子之再娶。又，丈夫可以出妻，妻亦可主動(dòng)要求離異，且可“中分其資產(chǎn)”。當(dāng)時(shí)之學(xué)者，更曾主張：“非惟婦人有七出焉。夫如有罪，亦可七出?！?/p>

我們從前總是批判中國(guó)舊式父權(quán)社會(huì)以“三綱”、“七出”壓迫女性；以不準(zhǔn)改嫁的貞節(jié)觀念扼殺人性欲求；以財(cái)產(chǎn)控制使女性必須依附丈夫，否則無(wú)以存活……對(duì)上文所舉這類事例，又看見(jiàn)了嗎？或者，我們只是從歷史上選擷了某些便于塑造革命氣氛的事例，以達(dá)成擴(kuò)大 女權(quán)的策略意義？

司馬光曾估計(jì)，妻悍不易制的情況，“可勝數(shù)哉”。所謂不易制，不是指氣勢(shì)跋扈而已，乃是如楊氏妻那樣，經(jīng)常動(dòng)手揍人。如著名的大學(xué)者、大科學(xué)家沈括，娶妻“張氏悍虐，時(shí)被箠罵。摔須墜地，兒女號(hào)泣而拾之，須上有血肉者，又相與號(hào)慟”。此事聽(tīng)了都覺(jué)得恐怖。當(dāng)時(shí)名流，如王旦、夏竦、郭稹、周必大、晏殊、汪藻、陸游等，無(wú)不 “畏內(nèi)，眾所共知”。妻之待夫，亦往往勝似酷吏刑拷。時(shí)至今日，懼內(nèi)亦仍為一“天下之通病”；男人亦遂不以懼內(nèi)為恥。丈夫再造散，有之固佳，無(wú)之亦可。日久習(xí)慣，漸成自然，群曰：“我懼內(nèi)”，以相笑樂(lè)。無(wú)可奈何而安之若命，此之謂也。

這是在女性淫威之下，另一種隱忍吧，當(dāng)然也是一種策略。思考男女問(wèn)題者，宜從正視此類現(xiàn)象始。勿再持那一套荒謬陳舊的女性被壓迫神話來(lái)觀察歷史與社會(huì)了。