壹

這里談到的戒律，跟我們的日常生活有關(guān)。

當我們的生活被散亂、拖拉、磨嘰……各種不良生活習性所牽制的時候，想在短時間遵守戒律時，它會成為一種負擔和壓力。但當我們一旦將它形成習慣，超越它的時候，我們就能獲得規(guī)范、輕松、自由的生活。就好比，我們在做一件事情時，開始的時候，有難度，但當你能在最艱難的時候，堅持下去，后面就會越來越輕松。

阿姜查說：“戒規(guī)只是工具，但你必須要經(jīng)歷那種負重感，就像一個人能夠超越痛苦之前，必須首先經(jīng)歷痛苦。一個盡責認真的人，起初就像一條呆在海水里的淡水魚：嘗試遵守規(guī)則，它的眼睛會像火燒般刺痛。一個漠不關(guān)心、漫不經(jīng)心的人不會受到打擾，但是他也絕不可能看清真相?！?/span>

如果說戒律是一條可以保持我們內(nèi)心清凈，走向覺性圓滿的道，那么遵守戒律，就是我們?nèi)粘Ｉ钪行枰獣r刻遵守的規(guī)定。

貳

一次在家庭排序的課程上，有位男士傾訴痛苦：婚內(nèi)出軌。按理說，本來是一件看似在追求自由情感的狀態(tài)，誰知，他每天都是不安、焦慮、慌張的狀態(tài)。擔心自己的行蹤被太太發(fā)現(xiàn)，害怕每天與情人的通話記錄被偷窺，隨時都要保持刪除的狀態(tài)。他說，自己已經(jīng)厭倦了這樣的感情模式，但又不知道如何果斷結(jié)束。

再比如，我們會接觸一些人，在工作或生活中，不遵守時間規(guī)則、做事喜歡拖拉，最后耽誤了別人，也浪費了自己；說話信誓旦旦、海誓山盟，到最后發(fā)現(xiàn)不過只是信口開河。這樣的毫無約束和畏懼，很容易讓自己進入作繭自縛的狀態(tài)。

如果，戒律是自由的保證，是通向生命自由的必由之路；那么，人唯有在自由的狀態(tài)下，才能自在的生長。但前提是你需要有自覺的心性。

無論做事，還是做人，當我們的覺性與思悟在日常生活中通過具體的人、事、物體現(xiàn)出來的時候，此刻，你的身心就是自由自在，坦蕩、沒有負擔和慌張的。這時候，我們的心也是安定的。

相反，我們失去戒律，內(nèi)心所能承載的自由空間就會變得非常有限。因為你總想著怎么去應付那些，沒有遵守戒律，而形成的錯誤思想與行為。

叁

其次，談及戒律，我們還會想到“戒定慧”這三個字。就大乘佛教而言，守戒是通往解脫、獲得大自在的重要手段之一。而慧是根本，也是終極的目標。

就日常生活來說，想獲得更高層級的境界。戒是第一位，其次才能產(chǎn)生“定”與“慧”。就好比，我們在搭建一個三角形的積木一樣，戒是最下面的基礎，基礎打好了，整個形狀才可能更加堅固、有形。

人也是一樣。有了戒的因，才可能有定和慧的果，才可能獲得真正的自由。某種程度上來說，自由就是建立在戒律的因果法則上。一個若種下了很多關(guān)于善、正知見的因，就能得到快樂、自由的果。

上次有人跟我說，“為什么我快四十歲，還是感受不到生活帶來的自由，感覺生活就是無盡的牢籠和束縛?！?/span>

后來，我讓他自己梳理近一個月的生活狀態(tài)：“經(jīng)常晚上應酬到深夜回家，也不顧及家人的感受；工作上經(jīng)常沒有原則的受賄，毫無畏懼；家庭像菜園，只為需求而來；情感上也是不懂得節(jié)制，像游戲一樣把玩。”

所以，你會發(fā)現(xiàn)，他最后的狀態(tài)就是混亂、無序、毫無節(jié)奏和自由可言的。

以此為例，一個人若想追求自由，肯定不是以占有、放縱、為所欲為，為前提。比如，我們喜歡一個人，以為占有他，就會得到歡喜、自由；我們追求金錢，愿意不惜任何代價得到它；我們熱衷名牌，成為它的奴隸；我們渴望名譽，以霸占或傷害他人為前提……諸如此類種種，毫無敬畏和戒規(guī)的行為，帶來的也會是生活無限的煩惱與約束。

有所戒律的生活，可以讓我們有依可循，有力可撐，幫助我們構(gòu)建內(nèi)心的定力。此時，你才可能在極具活力、自由的狀態(tài)下，充滿創(chuàng)造力。

一個時刻保持戒律的人，他會提醒自己，什么該做、什么不該做；什么該說，什么不該說；他會有敬畏的生活，對自己的言行負責，構(gòu)建一個自覺、自由、自在的生活狀態(tài)。

“每個人都應該遵守生活的格律。它能使自己堅強起來，使自己自由，不被物欲和一切誘惑所奴役，它是維護自己不致迷失的根本保證?！币苑鹜拥挠^點來看：“戒律是自我的空間?！?/span>

肆

保持戒律的目的，是為了改過遷善，是為了身心的安樂與自在。

遵守戒律也不是形式上的某個決定，而是從內(nèi)心真正去格守、通過行為實現(xiàn)它。這樣的過程是一個反復調(diào)整、修正、訓練、斷惡修善的過程，一旦形成規(guī)范，你基本上就能從思想、行為、語言中得到真正的自由，也能讓我們的身心得到凈化。

日常生活中，我最規(guī)律的放松方式是散步。一次，我看到一朵連翹花開，它葉片飽滿、均勻，花蕊清晰。是那么的富有規(guī)律、節(jié)奏的生長。它們在自然中也是怡然自得，一派輕松、自由的模樣。

我想那應該是一種叫做“律”的東西。世間人、事、萬物，在規(guī)律與界定的前提下，才可能得到自由的滋養(yǎng)與成長。

我們過馬路，要為紅燈停下腳步；我們行駛高速上，對速度要保持敬畏；我們組建家庭，對情感要保持尊重……這些心智、德性的延續(xù)，就是對戒律的遵守，它讓我們知道生活要有界限，心要有畏懼。

國家有法為定，是為了讓民眾在約束的環(huán)境中，獲得自由與民主；花草有春秋生長期，是為了在特定的環(huán)境下，更加蓬勃、自然的生長；人有戒律，才可能更加專注、用心，朝自身發(fā)展的空間不斷靠近。

伍

人要想獲得靈命與智慧的增長，首先也是要有嚴格的戒律，從具體的人、事、情上去磨練，以此換得身心得到輕安。

戒不是拘束，而是規(guī)律；戒也不是束縛，而是自由。當我們的生活在規(guī)律、秩序、有所敬畏的節(jié)奏里循環(huán)，才可能獲得更大程度的拓展與創(chuàng)造。

戒律是為了讓我們有所恭敬、虔誠、專注、簡單的去生活，而不是消極的限制。