針灸禮贊

古來(lái)圣賢之教人進(jìn)學(xué)，曰：“茍日新，日日新，又日新”，此督促語(yǔ)也；又曰：“立德、立功、立言”，此依于仁，游于藝，志在利他語(yǔ)也；更曰：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，此彰顯儒者襟懷、器識(shí)與宏愿，以內(nèi)圣外王之道為后人立法之語(yǔ)也。吾輩生于斯世，胸懷抱負(fù)，感嘆前圣后賢念念為后人造就功德諸戒語(yǔ)，心有所悟，進(jìn)而篤行，豈非快哉。

 

夫醫(yī)乃仁術(shù)，能救危扶厄，可助壽延生。吾輩若能透悟醫(yī)理，妙解岐黃，執(zhí)醫(yī)入世，挽回造化、服務(wù)蒼生，斯亦不世之功業(yè)也。故前賢有云“不為良相，則為良醫(yī)”，得道之言也。然余素聞之曰：醫(yī)者小道也。余不敢茍同。醫(yī)道閎邃淵深，旨義精微奧妙，若能明其術(shù)者，進(jìn)可救治黎民百姓，退可自保安康。若廣其術(shù)，傳其用，則全民可得同登于仁壽之域，不亦仁人君子之所用心哉。由此知，醫(yī)既能利國(guó)，又能利家，更能利人，有助社會(huì)和諧，此非大道者歟！故兩千余載，智者達(dá)士，莫不究心于斯。

 

吾輩學(xué)醫(yī)，實(shí)一生幸事。孝為人生大本，若不能精醫(yī)，雖有孝心，面對(duì)家人病苦，如何濟(jì)之？且也，學(xué)醫(yī)更可提高心性，有助修行，此固圣賢所以精思極論盡其理也。世人多迷惑于西醫(yī)，而飽受其毒。余讀圣賢書，念彼蒼生，實(shí)多苦難。故立志學(xué)醫(yī)，愿以仁術(shù)，救治天下。雖畢生辛苦，仍不懈努力。

 

醫(yī)道有二，曰方藥，曰針灸。古賢治病，湯藥不及則針之，針?biāo)患皠t灸之，針灸與方藥相輔相成，故治病多奇驗(yàn)。藥王孫思邈于此極有論述，宜乎當(dāng)詳究其旨，以明前賢救世仁心。

 

吾自大學(xué)入中醫(yī)門徑，專業(yè)為針灸，然于方藥學(xué)習(xí)未曾稍懈。臨證以來(lái)，見證辨機(jī)，或處以湯藥，或施以針灸，或兼或獨(dú)，總以經(jīng)旨為本。余讀史而哀嘆，自唐宋之后，醫(yī)道漸沒(méi)，學(xué)方藥者不通針灸，傳針灸者難精方藥，于是醫(yī)道偏廢，惜乎千余年來(lái)少有二者皆精熟者，斯為憾事。嘆夫今世庸庸之輩，每以方藥自炫，而不齒于針灸，目為小術(shù)。豈不知《靈樞》經(jīng)文歷歷在目，所言皆是針灸理法，而竟昧無(wú)所見，不亦悲乎。

 

余鼓勵(lì)諸中醫(yī)同學(xué)，于學(xué)習(xí)方藥之余，不可忽視針灸。當(dāng)有志于斯，研讀岐黃，旁及諸家，按圖披籍，輔以臨證，三年功夫，得活人術(shù)矣。更臨證數(shù)載，兼以讀書，閱歷既久，思而悟之，漸能通貫神明。于是發(fā)揮經(jīng)旨，法外施法，隨氣用巧，霍然愈疾，亦非不可能。

 

自黃帝與岐伯、雷公諸人論醫(yī)道而著經(jīng)典，吾中華民族自此而得圣佑。仲景《傷寒論》中雖重方藥，而針灸亦有不可闕者。漢唐之后，名家踵起，方書益盛，而針灸亦代有兼及。綜而言之，《內(nèi)》《難》之后，《甲乙》廣續(xù)經(jīng)旨，《千金》、《銅人》、《黃帝明堂灸經(jīng)》、《十四經(jīng)發(fā)揮》、《資生經(jīng)》、《聚英》《大成》等傳承針灸余緒，至今猶盛，成百家爭(zhēng)鳴之勢(shì)。吾輩承圣賢仁心，更需究心精研醫(yī)理，于當(dāng)世發(fā)揚(yáng)光大，并以傳之后世，此吾人學(xué)醫(yī)之責(zé)任也，亦吾輩成就大醫(yī)之途徑也。

 

自臨證實(shí)踐中，觀察體會(huì)，余感嘆針灸之神妙高效。針灸療法之適應(yīng)癥甚為廣泛，遍及內(nèi)外婦兒五官骨各科。奇難痼疾，急癥搶救，因一針一灸而沉疴起、陽(yáng)春回之例，亦非鮮也。雖西醫(yī)占居主流醫(yī)學(xué)之地，針灸憑借其驚人療效仍可顯示出其強(qiáng)大生命力。

 

然針道深遠(yuǎn)詳微，吾未曾有得也。需聰明達(dá)理之士，奮十?dāng)?shù)年之功夫，冀能成就明醫(yī)。故余愿與諸針灸同好之士共勉之，以振興斯道于將廢，傳承仁術(shù)于未來(lái)。倘能挽既倒之狂瀾于萬(wàn)一，亦余之幸甚矣。

 

針灸易學(xué)難精。易學(xué)者，雖不通穴理，然隨針數(shù)穴，亦可取效；難精者，夫針術(shù)玄奧，難究妙門。遇大病重疾，若欲平陰陽(yáng)、復(fù)氣血、通經(jīng)絡(luò)，非熟讀醫(yī)書，刺法靈熟，不能有功也。

 

必宗經(jīng)典，必向圣賢，始能進(jìn)階。而醫(yī)道之本，與夫圣賢之為學(xué)，蓋一也。二者皆本于法天則地，順應(yīng)四時(shí)。能悟通此理，亦可入岐黃門徑矣。吾輩學(xué)針灸，以三年為期，需定心靜意，不可一日少懈。兼以師傳口授，臨證觀摩，漸可得其旨意，而臨證或有微效，是可謂之小成。若欲通貫針道，則需明悟之人，集數(shù)十年功夫，精求《素》、《靈》、《甲乙》、《明堂》諸經(jīng)，拼奧研旨，焚膏繼晷，或能有得。至于發(fā)愿宏道，志彼蒼生，亦必不可缺也。

 

余認(rèn)為針灸之理遠(yuǎn)較方藥為難精。讀《內(nèi)經(jīng)》可知針灸其旨?xì)w甚遠(yuǎn)，人身氣機(jī)玄妙，隱秘難明者頗多。圣人著述，亦不過(guò)措其要義，或言遠(yuǎn)而義微，或輕述而重源。故精通針灸者，古往今來(lái)，了了數(shù)人而已。吾輩生于今世，且以針為業(yè)，當(dāng)勤于學(xué)習(xí)，采摭經(jīng)義，臨證實(shí)踐，以驗(yàn)至理，發(fā)明先賢之蘊(yùn)義，透達(dá)古圣之微言。

 

今人有楊維杰氏，精研針灸，且著書立說(shuō)，傳播絕學(xué)。其有書名曰《針灸寶典》，此書總覽針灸諸多精奧妙義，通幽洞玄，明穴理而指病源，究針旨而達(dá)未明。分別門類以道迷津，解穴明理而助臨床。余自認(rèn)為此書尤勝課本，為當(dāng)前坊間所見之最佳針灸進(jìn)階教材。

 

感嘆西醫(yī)東進(jìn)，中醫(yī)式微而針道尤衰。吾輩生于當(dāng)世，有幸習(xí)醫(yī)，并學(xué)針灸，然懈怠不進(jìn)，未繼絕學(xué)，難悟至境，為圣賢宏道亦不可能矣。感傷于此，因于推薦是書，以為吾輩研習(xí)針灸理論之必讀。

 

當(dāng)世之醫(yī)，以西醫(yī)為主流。然西醫(yī)已入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之漩渦，非錢無(wú)以買命，甚至以錢抵命而命不可回，何其悲哉！其雖以科學(xué)充門面，實(shí)不能承擔(dān)救治天下之重任也。每惡病來(lái)侵則生靈涂炭，貧病交加而民不聊生，余不忍睹也。故立志堅(jiān)忍，摒棄一切艱難困苦，愿以醫(yī)之至道服務(wù)大眾。余從事中醫(yī)事業(yè)已二十余年，雖櫛風(fēng)沐雨而不稍歇，四方奔走猶執(zhí)湯藥針術(shù)以救治海內(nèi)外。承余治療者，海內(nèi)海外，數(shù)以萬(wàn)計(jì)，其中多有效驗(yàn)者。余所到之處，即大力宣揚(yáng)中醫(yī)，并以臨床實(shí)證經(jīng)驗(yàn)推廣中醫(yī)。

 

孔子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?！蔽彷厡W(xué)習(xí)中醫(yī)，用于臨床，收到顯效，此即先賢所謂之“知行合一”。得悟自然大道，而能以道變術(shù)，為生民立命，救治病患，此亦圣人仁心良愿也。吾輩當(dāng)發(fā)誓愿，盡畢生之力繼承絕學(xué)，進(jìn)而宏揚(yáng)醫(yī)道，服務(wù)百姓。顛沛于斯，流離于斯，念念不忘，只在中醫(yī)。斯生為此，至死不渝。

 

做此文禮贊針灸，并述余從事針灸之志，愿與諸針灸同道共勉共進(jìn)取。