《漢書·藝文志》與目錄學(xué)

我國目錄學(xué)歷史悠久，其經(jīng)典要以上溯漢代如：《七略》、《漢書·藝文志》、《七志》、《七錄》、《隋書·經(jīng)籍志》、《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》等等以及一大批著名的目錄學(xué)家從劉向、劉歆一直到清末的梁啟超、顧廣圻等，但總的說來，大多停留在對古典經(jīng)籍的評介和對目錄學(xué)家的目錄思想的介紹。因而傳統(tǒng)目錄學(xué)還不能成成為系統(tǒng)的學(xué)科體系。

漢·班固（公元32—92）東漢著名史學(xué)家、文學(xué)家、目錄學(xué)家。他博通群書，自永平中奉詔修史，歷二十年有余，于建初中撰成?！稘h書》分十二記、十志、八表、七十列傳。成為我國古代第一部紀(jì)傳體的斷代史書。班固十分贊賞“劉向司籍，九流以別”。因此，他“愛著目錄，略序洪列”?！耙蚱呗粤⑥o”?！皠h其要以備篇籍”。編撰《漢書·藝文志》，以記載漢代藏書之盛。

班固在《漢書·藝文志》中刪除了劉毅《七略》的輯略，保留了其中的內(nèi)容，增加了《七略》以后劉向、楊雄、杜林三家在西漢末年所成之作。因而在《漢書·藝文志》既可窺見劉歆《七略》的概貌，又可以掃視西漢社會學(xué)術(shù)思想和文化典籍的狀況，從而開創(chuàng)了官司修目錄編制正史藝文志的先河。從此后出現(xiàn)的《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》、《宋史》、《明史》及《清史稿》中均編有藝文志或經(jīng)籍志，在官修正史的典籍中留下了記載一朝藏收或一朝文人著作的記錄。

東漢的班固，根據(jù)我國第一部系統(tǒng)目錄劉歆所著《七略》所撰成的《漢書·藝文志》是我國的第一部史志目錄，這目錄將典籍分為六個(gè)藝：諸子、詩賦、兵書、術(shù)數(shù)、方技六類，共著錄圖書三十八種、五百九十六家，一萬三千二百六十九篇。應(yīng)該指出，這六類書目中居然沒有史學(xué)一類。這當(dāng)然反映了我國第一部目錄分類體系的不成熟，但也與當(dāng)時(shí)史籍的不發(fā)達(dá)相適應(yīng)。盡管當(dāng)時(shí)《史記》已經(jīng)問世。但遠(yuǎn)不如六藝、諸子之學(xué)地位顯要。在中國學(xué)術(shù)思想史上，先秦是子學(xué)占統(tǒng)治地位，而兩漢都被稱為經(jīng)學(xué)時(shí)代，這兩個(gè)時(shí)期史學(xué)還沒獨(dú)立，其重要性還沒被人們所認(rèn)識，因此目錄學(xué)就不可能為之立類，這也是在于情理之中?！稘h書·藝文志》站在這目錄學(xué)位置上反映了這合乎事物發(fā)展規(guī)律的歷史。順便提出《漢書·藝文志》中的史籍有三十四家，一千三百八十四篇，其數(shù)量應(yīng)多于兵書，應(yīng)該有獨(dú)立設(shè)類的可能，但是，一些史籍尚與經(jīng)書合為一類，以《文史通義·易數(shù)上》所謂這咱現(xiàn)象屬于“經(jīng)史同科”時(shí)代，由于史籍門類不備，只能作為經(jīng)書的分支出現(xiàn)，南北朝以后，這情況就發(fā)生了根本的變化，史籍蔚為大觀，這是題外話題了。

關(guān)于對目錄學(xué)的研究，我國學(xué)術(shù)界提出了各種不同的意見，歸納起來，大致有以下幾種論點(diǎn)：

1、                目錄學(xué)研究的對象顧名思義是“目錄”，研究目錄發(fā)展的規(guī)律，因而是研究目錄索引編制方法的一門科學(xué)。確認(rèn)目錄是目錄學(xué)工作及研究的中心，只有以目錄作為目錄學(xué)的研究對象，才能抓住目錄學(xué)工作的關(guān)鍵和本質(zhì)。

2、                目錄學(xué)研究的對象應(yīng)該是圖書，因?yàn)槟夸泴W(xué)不伴隨著文化典籍的出現(xiàn)而產(chǎn)生發(fā)展起來的。因而目錄學(xué)指的一定是圖書或典籍的材料、形式、內(nèi)容等，簡而言之目錄學(xué)就是專門研究圖書典籍的一門科學(xué)。

3、                認(rèn)為目錄學(xué)研究的對象包括圖書典籍及其它們的目錄。因?yàn)楸嬲脤W(xué)術(shù)、考鏡源流、推薦好書、指導(dǎo)閱讀，這是目錄學(xué)的本質(zhì)工作。因而它包括“博大”與“精細(xì)”兩方面的內(nèi)容。從博大講，目錄學(xué)必以圖書典籍為綱，介紹內(nèi)容、議理長短、討論得失、師授淵源。從精深講，目錄學(xué)要深研群書體例、編次目錄準(zhǔn)則，出版著錄款目，以利后學(xué)取法。

4、                目錄學(xué)是以利用圖書為目的來探索記錄圖書發(fā)展規(guī)律的一門學(xué)科。因而目錄學(xué)研究的對象是記錄圖書典籍的發(fā)展，與如何利用圖書典籍的關(guān)系，因而目錄學(xué)研究的對象，就是人類認(rèn)識圖書典籍與提示圖書典籍發(fā)展規(guī)律活動的一門科學(xué)。

5、                認(rèn)為所謂“目錄學(xué)”是不成其為“學(xué)”。因?yàn)槟夸?、版本、?？边@三者都是校讎學(xué)的組成部分，因而只要以“校讎學(xué)”為中心即可包涵“目錄學(xué)”了，所以目錄學(xué)的存在是多余的。

學(xué)術(shù)界的不同觀點(diǎn)，客觀上從不同的角度探討了什么是目錄學(xué)和目錄學(xué)研究的對象，當(dāng)然也反映了學(xué)術(shù)界對目錄學(xué)理解的不一致。

隨著現(xiàn)代科學(xué)突飛猛進(jìn)的向前發(fā)展，一個(gè)很重要的特點(diǎn)就是學(xué)科的界分越來越精細(xì)，而且各學(xué)科之間的相互滲透和交替，形成的所謂“邊緣”學(xué)科越來越多，他們間相互聯(lián)系和促進(jìn)、相互影響和溶匯，便使得目錄學(xué)方法深入到各相關(guān)的學(xué)科中，因而借鑒我國古代目錄學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，開展學(xué)科目錄學(xué)的研究，就變成目錄學(xué)領(lǐng)域的重要研究課題。

《漢書·藝文志》為我們提供了這樣一個(gè)道理，圖書典籍的大量存在是目錄學(xué)產(chǎn)生的前提。正如唐魏征所撰《隋書·經(jīng)籍志》所云：“古者史官司既司典籍，蓋有目錄以為綱記”。目錄學(xué)的產(chǎn)生不管是研究目錄或是研究圖書或既研究目錄 又研究圖書或是其他，都是由于綱記群籍的社會發(fā)展與歷史發(fā)展的需要。

正如《漢書·藝文志》為我們提供掃視整個(gè)西漢社會文化一般，書籍目錄能夠揭示與報(bào)道一定歷史時(shí)期的文獻(xiàn)與出版概況。

我國歷史悠久，文化積淀深厚，古書總數(shù)不下十余萬種之多，這些文化典籍分別可以在歷代的藝文志、經(jīng)籍志、官修書目和近現(xiàn)代陸續(xù)編制的各種古籍書目中，反映出來。通過這些書目，可以讓我們了解各個(gè)歷史時(shí)期的著述、收藏、流傳、佚存等情況，揭示與報(bào)導(dǎo)一代文獻(xiàn)的狀況、一代文化的盛衰、一代學(xué)術(shù)的起落，更是各學(xué)科發(fā)展的縮影。鏡彰流派風(fēng)格，考辨學(xué)術(shù)淵流，了解發(fā)展?fàn)顩r。正如范文瀾先生評價(jià)《七略》所述：“這不只是目錄學(xué)、?？睂W(xué)的開端，更重要的還在于它是一部極可珍貴的古代文化史?！?/span> 《漢書·藝文志》正是以這種“極可珍貴的古代文化史”為我們提供一個(gè)直可借鑒的現(xiàn)代目錄學(xué)為新世紀(jì)中國文化的發(fā)展作一有價(jià)值的參考，期待著這一偉大的時(shí)刻。

參考文獻(xiàn)：

①《史記》司馬遷， 中華書局出版社，1990年版

②《漢書·藝文志》班固，中華書局出版社，1990年版

③《文史通義·易教上》，商務(wù)印書局，1987年版

④《七略》劉歆，中華書局出版社，1990年版

⑤《隋書·經(jīng)籍志》魏征，中華書局出版社，1990年版

⑥《范文瀾文集》范文瀾，北京出版社，1984年版