這兩篇文來自作者 白大偉 的公眾號  思想的遠(yuǎn)行

第一批文原題 為 熵與人生的荒謬和絢爛

人這一生不論怎樣生活，榮華富貴也好，勞碌清苦也好，最后都要逝去。一般人在時間這個傳送帶上忙來忙去，不會想的太多，直到有一天老天來催，才發(fā)現(xiàn)人生盡頭已到。

但是人的一生中，總有一些時候，由于某種原因，會要問個究竟：如果最后都不過一死，這人生到底有什么意義？

有一類“主義”的回答，比如大同主義，享樂主義，等等。但是這些主義，我們知道，總不是那么持久有力，一想到最后還是一死，它們就黯然失色了。

宗教最早來回答這個問題。它們的共同點是否定死是生命的終點，都對死后的情況來做各種描述，承諾和警告。這樣一來，此生就有了意義。因為我們現(xiàn)在的所作所為都對死后有影響，這人生也有了意義。

這些宗教答案，是最持久最有力的。幾千年來，它們給這個世界上很多人帶來意義，甚至讓他們愿意為了宗教而戰(zhàn)。

但如我之很多人，無法接受宗教對死后的描繪，認(rèn)為這不過是些虛構(gòu)故事。按《人類簡史》作者赫德利所說：智人之所以能打敗其他“人種”或者黑猩猩，讓世界上一切動植物稱臣，在于我們能編虛構(gòu)故事，編的如此引人入勝，像膠水一樣讓千千萬萬的人，家庭和群體結(jié)合在一起。

有力歸有力，但畢竟是虛構(gòu)故事。宗教故事的脆弱虛假，一如它們的強(qiáng)大真實感，那就是太多細(xì)節(jié)，而細(xì)節(jié)太多，必有破綻。

有沒有不是虛構(gòu)故事的答案呢？

也許，你在期待我回答“有”，要不然我寫這篇文章干嘛呢？

讓我們一步一步來。首先，雖然我們比古人的平均壽命長，但主要是由于幼兒和婦女生育的死亡率高。去掉這些已經(jīng)解決的醫(yī)療衛(wèi)生問題，長壽率也差不了二三十歲。當(dāng)然，現(xiàn)在技術(shù)日新月異，可能壽命的提高會加速，但離長生不老還很遠(yuǎn)。

所以對死只能面對，如果這讓我們覺得人生是荒謬的，那它就是荒謬的：我們來到這個世界上，不論怎樣，就算大文豪寫了無數(shù)名篇，如今仍在被傳誦，但他們也早已不在了。

難道我們無神論者這么慫， 連個好故事都給不出來？果真如此，還真不如就信了教了。

且慢，我們確實有個非常好的故事。但是，你要耐心些，讓我先把物理的熵再說一下。

“熵”這個概念用來定義一個系統(tǒng)的混亂度。混亂度本身到底是什么其實不重要，但是混亂度的變化卻很容易理解。比如你家的整潔度與我家的整潔度可能定義不同，但是假如你有客人來，你家收拾一下，整潔度變高了，混亂度變小了，這是很清楚的。在物理學(xué)里，我們說你家的“熵”經(jīng)過一系列操作變小了。反之，客人來了之后酩酊大醉杯盤狼藉，屋里弄得亂七八糟，我們說混亂度變大了，也就是說熵增大了。

關(guān)于熵，物理學(xué)里有個著名的熱力學(xué)第二定律。這個定律說，孤立系統(tǒng)自發(fā)地朝著最大熵狀態(tài)演化，而且不可逆。比如說，碗掉落在地上要破碎，原來有序的碗變成無序的碎片，你把無序的碎片扔到地上，不會變回一個碗。再比如一滴墨汁滴落到一杯水里，這滴墨汁會逐漸發(fā)散到水杯各處，變得渾濁不清，也就是更無序了。你把這杯水放在那里，不論多久，它都不會變回一杯清水加一滴墨汁。也就是說，這些系統(tǒng)都是向更大的混亂度方向發(fā)展，熵增大，而不是相反。

然而這個定律有個前提，就是只有“孤立系統(tǒng)”才是這樣。不是孤立系統(tǒng)就不是這樣。比如我們可以用某種工藝把碎掉的碗補(bǔ)好，也可以用化學(xué)方法把混水變成清水。就是說我們做到了把無序變?yōu)橛行?。是熱力學(xué)第二定律不對了嗎？不是，因為當(dāng)“我們”進(jìn)入了碗和地面，或者水杯與墨汁的系統(tǒng)時，原來的系統(tǒng)不是孤立的了?！拔覀儭苯o那些“孤立系統(tǒng)”提供了能量，熱力學(xué)第二定律的前提被改變了，所以其結(jié)果就不是熵增大了。具體地說，我們用補(bǔ)碗和化學(xué)知識把這個過程給逆反了，熵變小了。

推翻熱力學(xué)第二定律最偉大的功臣是太陽。如果沒有太陽的能量，我們地上不會有一丁點生命，沒有綠色植物，沒有生命，是完全混沌的一片。

其實熱力學(xué)第二定律并沒有被推翻，但是太陽的能量，讓我們的地球不是一個孤立的系統(tǒng)。

人的生命也遵從熵增加原理。不吃飯沒有能量進(jìn)入就會出問題。但是最后能量也救不了，身體損耗了一輩子，最后人就要死去。而且現(xiàn)在的能量，是不可能像補(bǔ)碗一樣把人補(bǔ)活，因為死代表生命秩序熵的無窮大，需要“無窮大的能量”才能把它變成生命的有序。

但是這個定律也給出生命的意義，那就是在活著的時候反抗這個熵增大。不僅通過體育鍛煉和良好的生活習(xí)慣使身體健康，而且通過學(xué)習(xí)使得我們對這個世界了解的更多，科學(xué)， 藝術(shù)，每一件都是對抗熵增大，使生命更有意義。

為什么總是喜悅迎接生命的誕生，悲傷面對生命的終結(jié)？熵增使然。

為什么生命要如此坎坷，而不是一帆風(fēng)順？熵增使然。

但是“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，這樣的詩句，是熵減，世界更為有序。

優(yōu)美的藝術(shù)，動人的詩篇，是熵減，世界更為有序。

理解發(fā)現(xiàn)更多的科學(xué)規(guī)律，是熵減，世界更為有序。

生命的絢爛，在于發(fā)現(xiàn)美和規(guī)律，在于創(chuàng)造美，是熵減，世界更為有序。

哲學(xué)來說，這里談的東西直接來自加繆。在他的腦海里，西西弗，一遍遍把巨石推到山頂，但是上帝懲罰他，讓巨石又落到山腳，但是西西弗第二天又把它推到山頂。每天每天，西西弗用反叛來否定荒謬。我也看到，那巨石，在推動的過程中，西西弗也讓它走過不同的路徑，因此得到不同的雕刻，每次到達(dá)山頂時，都是件不同的藝術(shù)品。西西弗沒有屈服于推巨石這件事的荒謬，而是把它變成一份藝術(shù)。

我為加繆的哲學(xué)加上熵增這個物理原理。

在寫上邊文字的時候，我總是要想到川端康成。因為加繆關(guān)于的是人要不要活下去，他認(rèn)為要反抗這荒謬，必須活下去。而我也強(qiáng)調(diào)，用美來使生命更有意義。但是，川端康成，一個每個字都流淌著美的人，卻選擇不要活下去。也許，他覺得自己的使命完成了吧。

第二篇文的 題目為 熵與幸福感

經(jīng)常有人說，“幸福在于樂觀向上！“

但是細(xì)想起來，這話沒有說什么是幸福，也沒有談到如何得到幸福，似乎一個天性樂觀的人就幸福，一個天性悲觀的人就無可救藥。

我有一個清楚的答案，但是你要沉住氣聽下去。因為我要先談?wù)劅崃W(xué)物理，也會談?wù)務(wù)軐W(xué)。但是最后你會發(fā)現(xiàn)，智者殊途同歸。不論是物理學(xué)家，還是哲學(xué)家，他們討論的是同一個問題，答案非常一致。

我們先來看看物理學(xué)里面“熵”這個概念。它被用來定義一個系統(tǒng)的混亂度?；靵y度本身到底是什么其實不重要，但是混亂度的變化卻很容易理解。比如你家的整潔度與我家的整潔度可能定義不同，但是假如你有客人來，你家收拾一下，整潔度變高了，混亂度變小了，這是很清楚的。在物理學(xué)里，我們說你家的“熵”經(jīng)過一系列操作變小了。反之，客人來了之后酩酊大醉杯盤狼藉，屋里弄得亂七八糟，我們說混亂度變大了，也就是說熵增大了。

關(guān)于熵，物理學(xué)里有個著名的熱力學(xué)第二定律。這個定律說，孤立系統(tǒng)自發(fā)地朝著最大熵狀態(tài)演化，而且不可逆。比如說，碗掉落在地上要破碎，原來有序的碗變成無序的碎片，你把無序的碎片扔到地上，不會變回一個碗。再比如一滴墨汁滴落到一杯水里，這滴墨汁會逐漸發(fā)散到水杯各處，變得渾濁不清，也就是更無序了。你把這杯水放在那里，不論多久，它都不會變回一杯清水加一滴墨汁。也就是說，這些系統(tǒng)都是向更大的混亂度方向發(fā)展，熵增大，而不是相反。

然而這個定律有個前提，就是只有“孤立系統(tǒng)”才是這樣。不是孤立系統(tǒng)就不是這樣。比如我們可以用某種工藝把碎掉的碗補(bǔ)好，也可以用化學(xué)方法把混水變成清水。就是說我們做到了把無序變?yōu)橛行?。是熱力學(xué)第二定律不對了嗎？不是，因為當(dāng)“我們”進(jìn)入了碗和地面，或者水杯與墨汁的系統(tǒng)時，原來的系統(tǒng)不是孤立的了。“我們”給那些“孤立系統(tǒng)”提供了能量，熱力學(xué)第二定律的前提被改變了，所以其結(jié)果就不是熵增大了。具體地說，我們用補(bǔ)碗和化學(xué)知識把這個過程給逆反了，熵變小了。

推翻熱力學(xué)第二定律最偉大的功臣是太陽。如果沒有太陽的能量，我們地上不會有一丁點生命，沒有綠色植物，沒有生命，是完全混沌的一片。

其實熱力學(xué)第二定律并沒有被推翻，但是太陽的能量，讓我們的地球不是一個孤立的系統(tǒng)。

“幸福”這個概念和“熵”很相似。你的幸福不是我的幸福，反之亦然。但是你幸福的變化你能感覺到，我的幸福變化我也很清楚。有了對于”幸?！斑@樣的理解，我們可以進(jìn)一步想到，如果我們非常孤立，沒有任何能量進(jìn)入，也就是說沒有愛，理解，關(guān)懷，共鳴，鼓勵等等，那么我們會非常不幸福，愈加不幸福，直到發(fā)瘋或者死去。這個嘛，我們可以稱之為“幸福學(xué)第二定律“。至于第一定律是什么，以后再談。

有了這個理解，我們可以反過來再思考一下”幸?！暗降资鞘裁?。首先，我們這里說的”能量“是愛，理解，關(guān)懷，共鳴，鼓勵等等，而不是，或者不僅僅是面包的熱量。如果沒有這些”能量“進(jìn)入，我們會難受，頭痛，最后會發(fā)瘋，也就是說腦子極其混亂。反之，如果有”能量“進(jìn)入，我們會幸福，這時我們的腦子比較清楚，事情非常有序，而且這種清晰有序會給我們帶來愉悅。

所以要幸福，就要得到更多的“能量”，從而讓自己的腦子更清晰有序，也就是要能對事理更清楚。

怎樣得到更多這樣的“能量”呢？這個我們要用到牛頓第三定律：作用力和反作用力大小相反方向相反。也就是說，我們越對這個世界，對他人關(guān)懷，理解，鼓勵，我們就越能得到這些能量！

明白了幸福的源泉在于減小熵，讓腦子更清晰有序，本身就是讓人幸福的事，因為你明白了不快樂的原因?！皽p小”這兩個字也很有啟發(fā)，就是你要有行動，要對這個世界提供更多的正能量，從而得到更多的正能量，沒有行動熵就會自動不斷增大。

熵這個東西是我學(xué)物理時覺得最難懂但也是最為引人入勝的一個東西。它給世界帶來意義。如果世界只有物質(zhì)和熱量，但沒有序，就很沒意思，因為它不會這么絢麗繽紛，乏味無窮。但有了熵這個概念，我們的心靈馬上就不同了，存在也有了意義。哈姆雷特的話“ to be or not to be”，即“活還是不活” 不需再探討了，因為“not to be, 不活”就是熵的最大狀態(tài)。 你不需要知道任何事了，你成了土地的一部分。 但是“to be”就完全不同了，它意味著我們要把事情放到有秩序的位置上，讓它們有結(jié)構(gòu)，有意義?；钪谟谫|(zhì)量，不在數(shù)量，在于尋找能量，動力，在于行動，在于澄清。 可以說，生命的一切活動都在于此，進(jìn)化論和宗教在這一點上是相通的。 加繆的西西弗，一遍一遍推動巨石上山，尼采的超人，佛教的面壁冥想，都是為了反抗熵增大，讓生命更清晰有序。

因為熵，時間有了意義，我們可以有憂傷，有幸福。我們可以緬懷過去，可以展望未來，有詩歌，有文字，那是一種情感上的有序。

熵這個概念的鼻祖波爾茨曼覺察到了這個道理的一角，1886年他在給奧地利皇家科學(xué)院的講演里這樣說：

在太陽和地球之間的這個世界，... 能量并不是按照概率來隨機(jī)分布的。萬物的生存，不光是對一般物質(zhì)的爭奪，比如空氣，水，和土壤。這些生物賴以生存的物質(zhì)，應(yīng)當(dāng)說還是很豐富的。它們的生存，其實是一個對熵的戰(zhàn)爭，這個戰(zhàn)爭因為太陽的能量供應(yīng)成為可能。植物把它們的葉子的表面面向太陽，在太陽的熱量還沒有去溫暖地面的時候，通過一些化學(xué)反應(yīng)（光合作用）把它們轉(zhuǎn)化到能為物種利用的能源。這些化學(xué)產(chǎn)物就是世界有了生機(jī)的原因。

生命在于有序，幸福在于清晰。