“日內(nèi)瓦教皇”——加爾文

　　在16世紀(jì)前半葉歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)中，除馬丁·路德外，最負(fù)盛名、最有影響力的還有加爾文的宗教改革。

　　在宗教改革發(fā)軔之初，幾乎每位倡導(dǎo)改革者都是神職人員，而且都是德國(guó)人，而加爾文卻不是神職人員，也不是德國(guó)人。加爾文(1509—1564年)生于法國(guó)北部努瓦榮，1523年到巴黎就學(xué);后赴奧爾良大學(xué)學(xué)習(xí)法律，深受人文主義思潮影響。1531年回到巴黎，專(zhuān)攻神學(xué)，約1534年成為新教徒，參加巴黎的宗教改革運(yùn)動(dòng)。當(dāng)他開(kāi)始認(rèn)真過(guò)基督信仰的生活時(shí)，便產(chǎn)生了改革教會(huì)的念頭。此時(shí)，法國(guó)政府對(duì)新教徒實(shí)施迫害，于是加爾文逃往瑞土，并發(fā)表其主要神學(xué)著作《基督教原理》。該書(shū)對(duì)新教教義作了系統(tǒng)的闡述，是一部影響很大的新教百科全書(shū)。

　　1536年，加爾文來(lái)到了瑞士宗教改革的中心日內(nèi)瓦。當(dāng)時(shí)的日內(nèi)瓦宗教改革運(yùn)動(dòng)如火如荼地進(jìn)行：廢除彌撒、拜圣像、售贖罪券;改進(jìn)禮拜儀式，改進(jìn)教會(huì)組織，然而當(dāng)?shù)靥熘鹘痰膭?shì)力依然強(qiáng)大，封建貴族們當(dāng)時(shí)不甘心放棄手中的神權(quán)，新舊兩教進(jìn)行答辯是司空見(jiàn)慣的事。新教的另一個(gè)教派再洗禮派力量比較強(qiáng)大，主張也比加爾文教激進(jìn)得多。他們不斷組織平民起事，破壞天主教堂，拆毀修道院，這一切過(guò)激的行動(dòng)嚇壞了當(dāng)局，為了不鬧出大亂子，當(dāng)局先是禁止辯論會(huì)的召開(kāi)，接著開(kāi)始迫害再洗禮派，平民運(yùn)動(dòng)遭到了嚴(yán)酷的鎮(zhèn)壓?！俺情T(mén)失火，殃及池魚(yú)”，加爾文教派也受到了不同程度的迫害。加爾文不得不再一次惶惶而逃。

　　后來(lái)宗教改革派在日內(nèi)瓦掌握了大權(quán)，并于1541年向加爾文發(fā)出了正式邀請(qǐng)。此后，加爾文就在瑞士開(kāi)展他的事業(yè)，直到去世。

　　原則上，加爾文的宗教思想和馬丁·路德非常接近，如強(qiáng)調(diào)圣經(jīng)是基督教信仰的唯一根據(jù)和權(quán)威;主張因信稱(chēng)義等。但加爾文的教義更系統(tǒng)化，在信仰生活上，路德最強(qiáng)調(diào)信德的作用，加爾文則把圣經(jīng)和信德等量齊觀。加爾文還主張“先定論”，認(rèn)為人的得救與否，貧窮與富貴，早已由上帝事先決定，與本人努力無(wú)關(guān);上帝的選民注定能得救，上帝的棄民則一定要遭殃。這種宿命論反映了資本原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，鼓舞了在商戰(zhàn)中發(fā)財(cái)?shù)馁Y產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神。

　　加爾文對(duì)教會(huì)的外在組織要求也非常明確嚴(yán)格，這和路德的看法正好大相徑庭。加爾文以為：人需要外在的幫助來(lái)肯定自己的信仰，這個(gè)外在的幫助便是教會(huì)。加爾文固然也相信教會(huì)有它無(wú)形不可見(jiàn)的特征，但他一開(kāi)始便強(qiáng)調(diào)有形可見(jiàn)的教會(huì)。這個(gè)有形可見(jiàn)的教會(huì)就是地方教會(huì)團(tuán)體。

　　加爾文在瑞士日內(nèi)瓦領(lǐng)導(dǎo)宗教改革和市政工作。他廢除主教制，代之以共和式的長(zhǎng)老制;簡(jiǎn)化宗教儀式;鼓勵(lì)經(jīng)商致富，宣稱(chēng)做官執(zhí)政，蓄有私產(chǎn)，借貸取利，同擔(dān)任教士職務(wù)一樣，均可視為受命于上帝。他反對(duì)教階制，主張民主選舉教職人員，建立民主的廉儉教會(huì)，適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的要求。根據(jù)加爾文的改革方案，在日內(nèi)瓦建立了一個(gè)政教聯(lián)合的政權(quán)。

　　另外，基于加爾文的建議，日內(nèi)瓦成立由加爾文宗長(zhǎng)老、議員和官員組成的宗教法庭，密切監(jiān)視人們的思想和行動(dòng)。加爾文是宗教法庭的實(shí)際負(fù)責(zé)人。凡聽(tīng)講道遲到、念玫瑰經(jīng)、拜偶像、望彌撒、唱歌跳舞、酗酒吵架和褻瀆上帝者，法庭可警告、罰款、監(jiān)禁，甚至燒死。加爾文容不得不同觀點(diǎn)的存在，許多人因批評(píng)他的主張而遭迫害。發(fā)現(xiàn)人體血液小循環(huán)的西班牙著名醫(yī)生塞爾維特也是一位新教信奉者，他曾撰寫(xiě)《論三位一體學(xué)說(shuō)的謬誤》，專(zhuān)批天主教的三位一體論，又寫(xiě)了《再論基督教原理》，駁斥加爾文的先定論，并提出要和加爾文辯論。結(jié)果，這位醫(yī)生被加爾文以異端罪名處以火刑，同時(shí)被處死的有50多人。

　　在加爾文的領(lǐng)導(dǎo)下，日內(nèi)瓦成為政教合一的神權(quán)共和國(guó)和宗教改革的中心，加爾文宗傳播到歐洲各國(guó)。因此，有人稱(chēng)加爾文是新教的教皇，日內(nèi)瓦是新教的羅馬。1564年5月27日加爾文死于日內(nèi)瓦，有《加爾文全集》52卷傳世。