盜門

外八行中最大的就是盜門

天下很多沒(méi)有本錢的買賣都可歸類于盜門之中，

無(wú)論是走千家過(guò)百戶的飛賊土鼠。還是占據(jù)一方，拉桿立旗的響馬流寇。甚至包括荒郊野嶺，挖墳掘墓的 摸金術(shù)士，這些都算是盜門之人。

盜門的流派眾多，各個(gè)流派所拜的祖師也各不相同，唯一值得一提的就是唐代 空空兒。是他將盜門的各個(gè)分支一統(tǒng)，形成了外八行中最大的勢(shì)力。不過(guò)到了明朝后盜門再次分家，形成南北兩個(gè)勢(shì)力。

蠱門

外八行中最讓人覺(jué)得恐怖的就是蠱門。

蠱門中術(shù)術(shù)多樣，但種種都透著邪氣，人們最耳熟能詳?shù)木褪?趕尸 蠱術(shù)。

趕尸一術(shù)起源于 湘西，相傳最早是由 蚩尤所創(chuàng)，蚩尤在 涿鹿與黃帝決戰(zhàn)，直至尸橫遍野，血流成河，活人和傷兵全部撤出戰(zhàn)場(chǎng)后，蚩尤站在死人堆中對(duì)軍事說(shuō)道：“我等萬(wàn)不能讓眾兄弟，埋骨他鄉(xiāng)，你送他們回去吧！”于是軍事手持招魂符，前方引路，那些死在戰(zhàn)場(chǎng)上的士兵便一個(gè)一個(gè)都站了起來(lái)，向故里而去。

原本蠱門人丁單薄，即便有 神鬼難測(cè)之能，但也難在江湖中立足，直到唐末年間，同在 湘陰之地的 排教被蠱門所吞并后，蠱門才沖進(jìn)外八行行列當(dāng)中。

機(jī)關(guān)門

外八行中最讓人感到驚嘆的就是機(jī)關(guān)門，也稱銷器。

機(jī)關(guān)秘技最早出現(xiàn)在春秋時(shí)期， 魯班造出的第一臺(tái) 木牛流馬便屬于機(jī)關(guān)一流，但只在《論衡》中寥寥八字以概括，到時(shí)候三國(guó)時(shí)期的 諸葛亮偶得制造圖，才使這神奇的天然無(wú)公害無(wú)污染的交通工具重現(xiàn)人間……但這兩個(gè)人卻都算不得機(jī)關(guān)門的祖師，真正的創(chuàng)立機(jī)關(guān)銷器之術(shù)的是 祖沖之，所以說(shuō)在東晉以前的古墓中是沒(méi)有機(jī)關(guān)陷阱的，現(xiàn)在的小說(shuō)動(dòng)不動(dòng)挖個(gè)公元前的墓就出流沙陷阱弓弩的，也不想想那時(shí)候誰(shuí)會(huì)制啊……

機(jī)關(guān)門進(jìn)入外八行是在明朝初，那時(shí) 海路已通，西洋八寶轉(zhuǎn)心螺絲引進(jìn)中國(guó)，機(jī)關(guān)門先輩結(jié)合這種技術(shù)，終光大了機(jī)關(guān)門， 土木之變后瓦刺大軍圍困京城，機(jī)關(guān)門應(yīng)外八行千門邀請(qǐng)加入明軍 神機(jī)營(yíng)中， 曾立下汗馬功勞。一戰(zhàn)成名，

千門

外八行中最神秘是 千門。

古老相傳千門乃是推演八卦的祖師， 伏羲氏所立。 女媧造人后，補(bǔ)天而去，伏羲 住世觀世界黎民苦厄，而設(shè)虔門，希望能傳下思想，鑄萬(wàn)民之信仰。但伏羲卻忽略了人之本性……

虔門三技。本以救苦度世為目的，卻被人們變成了爾虞我詐的手段。

虔門就成了千門。

數(shù)千年的傳承。千門的三技在歲月中不斷的流逝，減少，但眾多心懷叵測(cè)的千者騙人之心，卻是日復(fù)一日的有增無(wú)減。

蘭花門

外八行中最為嫵媚的就是蘭花一門。

蘭花門中人都是我們通常所理解的妓女。相傳此門的祖師爺乃是 管仲。

這些女子都靠賣色為生，在江湖百千行當(dāng)中是最為人所唾棄的一業(yè)，同時(shí)也是最不可缺少的一業(yè)，社會(huì)上沒(méi)有了 趕尸匠人可以，沒(méi)有了制造銷器機(jī)關(guān)的手藝人可以，這些行業(yè)消失世人都不會(huì)感到奇怪，但惟獨(dú)蘭花一門沒(méi)不了。無(wú)論官方怎么打壓，無(wú)論世人怎么評(píng)價(jià)，蘭花一門的產(chǎn)業(yè)一直在蒸蒸日上。

雖然蘭花一門全是以賣色為生的女子，但并不是所有的妓女都屬于蘭花門。蘭花一門脫身于官妓，也就是說(shuō)私妓是不屬于蘭花門的。如今已經(jīng)沒(méi)有了官妓，但蘭花一門仍然有其獨(dú)特的標(biāo)志。鳳樓！只有掛有鳳樓招牌的賣色女才屬于蘭花門，其他像各大夜總會(huì)的坐臺(tái)小姐，都算不上是外八行的江湖人。

神調(diào)門

外八行中最為詭異的門派是神調(diào)門。

神調(diào)門還有一個(gè)稱呼叫做巫門。據(jù)說(shuō)神調(diào)門的祖師爺是魏文帝 曹丕之妃 甄氏.相傳 曹植那首曠世之作《洛神賦》就是描寫了甄氏在施展神調(diào)秘技時(shí)候的英姿。

神調(diào)也就是我們常言的跳大神，神調(diào)一門中，男人叫巫公，女人叫巫婆，由于這個(gè)行當(dāng)都是二人合作，一唱一跳，所以也將唱歌的人稱作神調(diào)歌者，將跳神的人稱為神調(diào)舞者。兩人通過(guò)唱和跳的方式請(qǐng)神明鬼怪上身，然后用其達(dá)到某些目的。這個(gè)行當(dāng)多被人請(qǐng)做驅(qū)邪和看病，現(xiàn)在有很多難疑難雜癥醫(yī)學(xué)還解決不了的難題，都是通過(guò)這一途徑治療的，甚至有傳言說(shuō)，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)有好多大醫(yī)院都設(shè)有疑難門診，其坐診的就是神調(diào)門的高手。

紅手絹

外八行中最為夢(mèng)幻的門派是紅手絹。

紅手絹一門的祖師乃漢末奇女紅衣，紅衣并不是她的名字，而是她的外號(hào)。野史札記中對(duì)此女的介紹只有寥寥幾句，外八行的傳說(shuō)中倒是多有此女的通天幻術(shù)。傳說(shuō)她曾街頭賣藝。取麻繩一根拿在手中，抖手之間麻繩就如竹竿筆直的立在地上，隨后他順著麻繩攀爬而上，繩索極長(zhǎng)。舉目難見其端。周圍的看客見她上去后好久都不下來(lái)，有大膽之人就是拉那根立在地上的麻繩，誰(shuí)知一碰之下，麻繩竟然癱軟下來(lái)。而爬到繩頂之人已不知去向。

紅手絹通俗的說(shuō)就是 戲法， 中國(guó)的傳統(tǒng)戲法。也可以叫做障眼法或者幻術(shù)。紅手絹的一門的幻術(shù)與西方魔術(shù)差別很大，就但看現(xiàn)在紅手絹一門流傳于世的低級(jí)幻術(shù)，丹，劍，豆，環(huán)。這些戲法講究的都是“上下翻亮，經(jīng)外交代?！本褪前央p手的前后左右都亮與觀眾的眼前，道具的里外也都讓別人看個(gè)清楚。然后在進(jìn)行造作。而魔術(shù)呢?魔術(shù)的手法講究的是“上指下掏， 左亮右操。”當(dāng)魔術(shù)師一只手指向某處的時(shí)候，你去觀察他的另一只手吧！他的另一只手一定在掏某些埋伏。

索命門

外八行最為血腥的就是索命門。

索命一門的祖師是 專諸、 要離，我想這個(gè)是很多人都清楚的。但索命一門以前可不是金錢換命的理念，無(wú)論是專諸，要離， 荊軻，還是無(wú)名，百韌，這些歷史上有名的刺客無(wú)不本著為民為天下的信念去做他那明知“壯士一去兮不復(fù)還”的偉大事業(yè)。索命一門最后演變成拿人錢財(cái)，替人索命的局面，完全是因?yàn)?a target="_blank" style="color: rgb(51, 102, 204); text-decoration: none;">大明朝初期的趕殺外八行導(dǎo)致的。如今中國(guó)的索命一門，已與國(guó)外的那些殺手毫無(wú)分別，刺客之美名已然無(wú)存。而且早在WTO之前，索命一門就已經(jīng)與國(guó)際接軌。進(jìn)入到國(guó)際獵殺團(tuán)隊(duì)。在如今中國(guó)外八行的索命門在國(guó)際獵殺積分榜上，以超越第二名17倍的高分，穩(wěn)居榜首。國(guó)際身價(jià)最高的十大名殺，索命一門就占了八個(gè)名額，在地下世界中。中國(guó)的殺手要遠(yuǎn)比 中國(guó)的瓷器和功夫出名