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江湖八大門
俗話常說“三教九流”，“八大江湖”?！鞍舜箝T”指的是江湖社會中八大類別的謀生方式，分別是分為驚、疲、飄、冊、風、火、爵、要八門，是走江湖混飯吃的各種手段。但是真正的江湖八大門可不止這些，而是這人世間一切所為之道。
三山五岳、五湖四海，上至廟堂，下至市井，皆稱江湖，有人之處皆江湖，行事之術皆稱江湖之術，才有了門派之說；自清末民國以來，江湖之術已經淪為流浪藝人騙口飯吃的小手段，總而言之世間江湖之術，就是看人下菜碟，所以至今江湖八大門早已是狹義的了。 1.驚門
是江湖八大門之首，主要是研究吉兇禍福，為人指點迷津。那么如今看相算命的都算驚門中的江湖人。驚門始祖是伏羲與周文王，傳說伏羲畫八卦而文王演周易，而江湖術士們常拜的還有另外一位祖師爺就是漢代的東方朔，據說東方朔曾經就在長安城中擺攤占卜。如果說驚門也有經典的話，那就是《易經》。
江湖八大門以驚門為首不是沒有道理，因為它研究的是天道變化。驚門一旦精通，則其余七門江湖術都可觸類旁通，推演吉兇禍福世事變化本世道之核心?，F(xiàn)代的算命先生恐怕沒這個本領，但閱人之術乃驚門入門級之功。
2.疲門
講究的是行醫(yī)濟世之道。這里的行醫(yī)不僅包括江湖游醫(yī)，也包括坐堂醫(yī)生，甚至包括古代的巫祝等等，只要是用各種辦法給人看病，皆歸疲門。疲門中人拜的祖師爺有兩位，醫(yī)圣張仲景與藥王孫思邈。但是如今說江湖疲門，大家指的大多都是游方郎中。
疲門僅次于驚門位于江湖八大門之二，地位也很重要，因為它研究的是人自身的學問。嚴格說起來疲門的始祖是黃帝軒轅與炎帝神農，他們也是傳說中中華民族的始祖，疲門的經典當然是《黃帝內經》與《神農本草經》。
3.飄門
講究的是云游求學之道。飄門的祖師爺是孔子孔圣人，這恐怕是很多人想不到的。而時至今日，江湖雜耍賣藝、登臺現(xiàn)演的，甚至煙花妓女，都自稱飄門中人。
4.冊門
講究的是考證今古之學。冊門的祖師爺是司馬遷。時至今日江湖術，搗騰真假古董的，賣春宮的，經營字畫的，都自稱冊門中人，甚至還包括盜墓的。
5.風門
研究的是天下地理山川。風門的祖師爺據說是郭璞，那么如今的風水先生、陰陽宅地師都是風門中人了。
6.火門
講究的是各種養(yǎng)生之術?；痖T的祖師爺是葛洪葛天師，經典包括《抱樸子》、《參同契》等。那么煉丹術、煉金術、房中術都是火門江湖人的把戲了。
7.爵門
講究的是為官之道。傳說爵門的祖師爺是鬼谷先生，經典是《鬼谷子》與《戰(zhàn)國策》，鬼谷先生有兩個很有名的弟子蘇秦和張儀，傳統(tǒng)爵門講的其實是縱橫術。自近代以來，買官賣官的把戲，包括以官方機構的名義詐騙等等，也算是爵門的江湖術。
8.要門
講究的是落魄之道。這一門的學問十分深奧，時運不濟時該當如何自處又如何渡厄？要門的祖師爺據說是朱元璋，還有一說是柳下拓，其究竟已不可考。近代以來，打蓮花落要飯的，吃大戶打秋風的，裝作僧尼化緣騙人的，甚至下蒙汗藥的，都可算要門中人。
由此看來，江湖八大門包羅萬象，講的就是人世間做事的手段與道理。而江湖術本身沒有什么善惡好壞，就是各種手段，但是江湖中人良莠不齊。而近代的江湖八大門講的幾乎都是江湖把戲了，歸于“走江湖”的狹義之中。
古時江湖中人有兩種講究：“里”與“尖”，也稱為“術”與“道”。里指的是手段，類似生意經，揣摩人的心理運用何種方法才能達到目的；尖指的是真本領、真正的功夫與追求的大道。比如疲門講行醫(yī)，“里”指的就是怎么故弄玄虛能忽悠人，而“尖”指的是真正的醫(yī)道修為。
在世間行事，這“里”與“尖”二字不可偏廢，否則就算你有真本事也未必有人肯買帳，古往今來天底下懷才不遇人多的是。俗話說“尖中里，了不起，里中尖，賽神仙”，講的就是這個道理。但是近代以來走江湖的術士藝人，更多的是研究坑蒙拐騙的手段，大多淪為下九流了。其實江湖術本身是一門大學問，如果善用此中之道，足以行走天下。
要門訣編輯
“要門”是江湖八大門的最后一門，從字面理解就是要飯行乞的意思，講究的是落魄之道。這一門的學問深奧，是八大門中最難學透的。過去很多江湖人，落難之時多少都會使用要門手法，沿途籌集盤纏回家。 但從江湖術的角度，它真正的訣竅在于如何面對這世上的善意與惡意，以及如何使用自己的善意與惡意，秘訣的精髓也是歷代要門的規(guī)矩，只有很簡單的兩句話，總共十個字一一取舍善與人，無仇不惡索。 要飯的，必須要對方能做出表達善心的行為，才能要得著，這實際上就是利用世人的善意，無論對方行善出于什么目的，為了面子、身份、他人的贊揚或發(fā)自內心的憐憫。在通常情況下，要門中人必須要讓對方行善得善，給他實現(xiàn)目的應有的滿足，這一點非常重要！ 比如某一家人施舍一碗飯，只要不是故意給餿的不能吃，哪怕是冷、很不好吃，要門中人不想吃也要當面誠懇道謝。哪怕出門偷偷倒了別給人看見，再去下一家要，這是古代要門的規(guī)矩。 為什么要有這樣的講究？假若世人行善不能得善，反而把自己搞的很難堪，久而久之，誰還愿意再施舍，也封死了其它人得到幫助的可能。還舉上面的例子，假如過幾天再有一個已經很餓的乞丐到那一家乞討，他是愿意接受那樣的施舍也愿意吃的，要留余地讓他能夠得到需要的幫助。這就是“善要”。 那什么是“惡索”呢？XX在廣州火車站借手機給那個自稱落難的小姑娘打電話，結果手機卻被騙走了，這就是典型的“惡索”。它在利用一個人善良的行為，卻讓對方收獲的是傷害。 其實這種事情害傷的不僅僅是XX，假如發(fā)生的多了，有一個真正需要幫助的人，可能同樣的場合就根本得不到他人善意的幫助了。這種行為不僅傷害了世間行善者，也傷害了所有真正落難需要幫助的人。他們可能掌握一些江湖要門之術，如此設局行騙，正因為是這樣，對江湖術訣竅理解更深的高手，才會在心中罵這些人為“雜碎”。 除非是有仇，想報復或教訓某人，否則要門中人不能惡索。這和一個孩子的品端反應的是家教的優(yōu)劣，一個社會現(xiàn)象反應的掌權者的德行一樣。 現(xiàn)代社會廣義的要門術運用可不僅指要飯，搞慈善基金會也是其中的一種，是相當有社會地位、風光體面的事業(yè)了。但無論使用什么技術，也要注意不能有惡索的行為和嫌疑，不能讓人被逼無奈去捐款回頭心中起怨恨，有些事情可以倡導、可以引誘，但不能惡索。 （摘自徐公子勝治作品《地師》第62章 江湖要門訣） 風門：
1在需要通過人員和車輛的巷道中設置的隔斷風流的門。
2針灸穴位。
手足太陽之會。
[別名]熱府，背俞，熱府俞
[穴義]膀胱經氣血在此化風上行。
[名解]
1）風門。風，言穴內的氣血物質主要為風氣也。門，出入的門戶也。風門名意指膀胱經氣血在此化風上行。本穴物質為膀胱經背俞各穴上行的水濕之氣，至本穴后吸熱脹散化風上行，故名風門。
2）熱府。熱，氣血物質在本穴受熱也。府，府宅也。熱府名意指膀胱經氣血在此吸熱上行。
理同風門名解。熱府俞名意與熱府同。
3）背俞。背，氣血物質來自背部各穴也。俞，輸也。背俞名意指本穴氣血來自背部各穴。理同風門名解。
4）手足太陽之會。本穴物質為背俞各穴傳來，性濕熱，與小腸經氣血同性，故為手足太陽之會。
[氣血特征]氣血物質為濕熱的風氣。
[運行規(guī)律]吸熱后循膀胱經上行，且為風行之狀。
[功能作用]運化膀胱經氣血上達頭部。
[治法]寒則補而灸之，熱則瀉之。
3、古建筑門的一種。即在居住建筑的外門做出雙層門，靠外的一層門即稱風門。風門既可做在單扇房門外邊，也可做在隔扇門外邊。高寬尺寸隨槅扇的邊框尺寸而定。風門一般朝外開，常與簾架配合使用，用以遮蔽風塵。
4、在蕭演奏中“風門”就是指氣流通過的唇孔。風門是否開得正確決定著簫的音色音準。
江湖八大門簡介過去的江湖術，分為驚、疲、飄、冊、風、火、爵、要八門，包括走江湖混飯吃的種種手段。但是真正的江湖八大門可不止這些，而是這人世間一切所為之道—— (注：此處的江湖八大門，并非事實，非是常說的“五花八門”。而是小說中作者根據“三教九流、五花八門”之說，而自行劃分的。但是，感覺作者劃分的也有一點道理。值得玩味。） 江湖八大門三山五岳、五湖四海，上至廟堂之上，下至市井之間，皆稱江湖。俗話說有人的地方就有江湖，人世間一切行事之術，皆可稱江湖術，古有八大門之說。然而自清末民國以來，所謂江湖術已經淪為流浪藝人騙口飯吃的小手段，這是狹義的江湖，至今世人所談的江湖八大門已經完全是狹義了徐公子勝治小說《地師》講述的“江湖八大門”“江湖術”即源于此。
另：來源于百度文庫
八大門是指：一，傳授秘方、秘術的冊門；二，煉房中術、內丹、氣功的火門；三，設局子供人博弈的飄門；四，以看風水為主的風門；五，算命、卜卦、看星相、走陰的驚門；六，在官場中上通朝廷，下通書吏皂隸的爵門；七，游醫(yī)江湖的疲門；八，乞討、化緣、搶劫、盜竊的要門。這就是江湖上的八大門?！币灿腥霜M義的總結歸納出“江湖八大門”，把“八大門”里的人從正常人類社會剝離出來，暗指江湖就是他們的世界。江湖八大門的分法很多，北方有“金、皮、彩、掛、平、團、調、柳”，西南有“州、火、飄、風、驚、爵、皮、要”，每一種分法要是詳細解釋都要洋洋萬言，但歸根結底不外是“坑蒙拐騙假冒偽劣”八個字。八大門中的人說了：走江湖不種田不打工，不靠坑蒙拐騙假冒偽劣混生活，吃啥穿啥？過去交通不發(fā)達，假冒偽劣坑們拐騙全靠手工，靠手腳走江湖效率比較低。現(xiàn)在好多了，交通發(fā)達科技進步，坐在家里靠一臺手機一部電腦都能走江湖了。今天發(fā)短信告訴你中獎了，明天讓你點擊注冊看西洋景，反正上不上當由你。你不上當總有人上當。江湖詐騙，根據原理與技法，初步可以歸納為冊、火、飄、風、驚、爵、疲、要八類，俗稱“江湖八大門”。
第一，冊門：書籍是成冊的，這里泛指賣“秘方”、“秘法”、“天書”、邪書、淫書、假版本、贗品字畫（含假古玩）、春宮圖的一類人。
第二，火門：火本指爐火，這里具體指煉丹煉汞。道家稱煉丹煉汞為外丹，稱吐納導引為內丹；內丹與外丹，都是向往長生之術。因此，這里泛指用長生之術進行欺騙的一類人為火門。
第三，飄門：飄本指飄泊，這里泛指浪跡江湖、萍蹤無定的一類人。凡在社會上飄泊，而又不屬驚、疲七門的，都歸屬飄門。主要有：四處送字畫“拜碼頭”的，設賭局誘人的，結伙誆騙的皆在其中。
第四，風門：細分為兩類，一指風水，以用風水術行騙；一指風流，以風流娼妓設為騙局。
第五，驚門：驚本指驚嚇，這里泛指用驚嚇的方式來行騙，包括算命，看相，測字，扶占，圓光，走陰，星象，法師，端公等。
第六，爵門：爵本指官爵，爵門不單干，多結伙行動。領頭之人須奸猾過人，熟悉官場制度、禮節(jié)，上達宮廷，下通各層衙門。扮官行騙也屬此類。
第七，疲門：疲本指久拖而致使疲乏之意，這里泛指利用病人及家屬心理，以醫(yī)術、藥物的技能與方法招徠病人、應付病人、掩蓋病情等手段，包括內、婦、兒諸科。
第八，要門：要本指討要，憑嘴或手就拿走別人的東西，都屬要門。細分為兩類，一為善要，憑嘴要的，如乞討，化緣，假吊頸，裝死，耍蛇，蓮花落等；一為惡要，憑手要的，如扒竊，搶劫，盜劫，悶煙等。 江湖八大門,門門通天下。江湖有句話：“凡事不能做絕了”。 你要走江湖，搞表演，賣假貨，就必須面向觀眾，介紹你自己，也介紹產品，引誘顧客。這一套嘴上功夫十分了得。
嘴上的這點功夫，叫報口。
在連闊如先生《江湖內幕》中一個相面的在開封相國寺前開張的報口是這樣的：
袖里乾坤大，壺中日月長。我是從此路過，要傳個名 兒。住在旅館內，有本處政界的偉人由上海把我約來給他們看相。我曾聽人說，開封是過去幾千年故去的都城，風淳土厚，這里的人都守舊禮。我要逛逛相同寺，偶步游到廟內要送相法。相對了大家給我傳名，人過留名，雁過留聲。人過不留名，不知張三李四、雁過不留聲，不知春夏秋冬。我有個名，大家諸君?？瓷虾蟮堑拇笙嗍啃『浚褪窃谙?。今天咱們送相，分文不取，毫厘不要。我可有幾種不送："聾子不送，啞吧不送，不孝父母不送。我送的是讀書識字明情知理的人，就是不認字,久闖外面,通情達理的人。可是多了不送，只送六位。哪位愿意相，哪位伸手接我的紙條，接著了不用喜歡，接不著別煩惱。"
這報口很湊效，接紙條的人還真不少，社會上貪便宜的人多，不要錢相面，不要白不要。
江湖八大門：金皮彩掛平團調柳。黑話連篇內容詭譎，實為奇書。江湖上最缺德的事，是藉怪力亂神來行醫(yī)、賣藥。江湖八大門中，稱之為“皮門”。皮也者，原指膏藥，因為江湖混混雖吃這門飯，起初還有點良心，只賣外貼的膏藥，誤人還不大，不似內科，常常會誤人性命。是故這門江湖人便稱為“皮門”?？墒呛髞磉@門江湖人愈來愈不肖，便居然專醫(yī)奇難雜癥，甚至連絕癥都號稱包醫(yī)了，這就已經脫離了“皮”的范圍。除了行醫(yī)、賣藥之外，還有一種生意，叫做“挑漢冊子”，即是出賣專醫(yī)絕癥雜癥的藥方，他們的口號是“小偏方、醫(yī)大病”。因為口號叫得好，所以常常也生意滔滔。連潤如在《江湖叢談》一書里，對此中黑幕有許多爆炸性的透露。這門生意，本來與“皮”無關，可是由于性質有關連，是故便亦列入“皮門”之內?！捌らT”中人最喜歡醫(yī)絕癥，患絕癥的人，抱看橫豎不如一試的心理，往往便肯就范，那就是他們的“火碼子”（有錢的受騙對象）。所以碰到聲稱能醫(yī)絕癥的人，各位可要小心，尤其是他們若說，未經西醫(yī)醫(yī)過的病人，他們包醫(yī)，若經西醫(yī)醫(yī)過，便只能隨緣，見到這種“皮門”，各位可千祈不要向親友推薦。因為他們明明一早就預留地步。“皮門”中人，如果光靠走江湖賣藥，實在不容易賺錢，所以便要走怪力亂神的路數(shù)。一旦怪力亂神，便自然有許多故事可以宣傳，宣傳時加上三兩個有頭有面的人物名字，那些人亦只會當親友談及時否認，絕不會公開登報昭告杜會。用看相來引人入彀，是“皮門”常用的把戲。病有病容原來倒是其事，比如患黃疸病的人眼白發(fā)黃，患肝病的人不但眼黃且膚色亦帶一層黃氣，患腸胃病的人指甲粗糙，諸如此類，有經驗的人皆知者也。所以中醫(yī)診癥才有“望聞問切”的“望”?？墒墙嗍繀s有驚人之筆，自稱憑看相就可以知人有甚么暗病或醞釀生甚么病，厲害過X光。從前科學不發(fā)達，江湖相士便可以用一些簡單的化學反應來騙人。例如先搽些黃姜粉在病人身上，再用合鹼的藥水蘸棉花敷上去，就會在皮膚??出現(xiàn)血斑，這時相士就會說客人的甚么器官有病，因此才會給他用藥水敷出瘀血。一般人也就相信他了，肯買他的藥散來吃。如今科學昌明，這一套把戲已容易給人識破，所以使用更加怪力亂神的包裝來惑眾。此中的故事，讀者已耳熟能詳，毋須王亭之再曉舌，然而萬變不離其宗，皮門依舊是皮門。南京街頭經常有十幾個相面人排成一字長蛇陣替人看相。我和這些人都交談過，全是“空子”（外行），肚子里簡直就沒有什么“條賦”。 據“神算子”本人介紹，他早在50年代就不吃江湖飯了：“江湖風浪大，怕翻船”。說完哈哈大笑。這是典型的相士語言，似乎把他離開江湖的原因全說了，又似乎什么也沒說，說沒說全靠聽的人領會。
小口金”的“條賦”全寫在牌上，用不著背，主要功夫在于馴鳥。
“金行”拜師，很少在《麻衣相法》上下功夫，主要精力用在背“條賦”上。所謂“條賦”，就是放之四海皆準、似是而非的順口溜：“眉主兄弟分長短，三四為多數(shù)你強。眉梢不齊克父母，眉亮父母樂高堂”。眉齊不齊，亮不亮，是長是短，并無標準，全憑相面的人嘴說，主動權始終掌握在他手里。
“條賦”等于是從事《麻衣相法》的人的資本，資本要產生利潤，還要善于經營。對“條賦”的靈活運用，隨機應變，就是經營，在江湖上叫“法”。
“法”是歷代相士積累的經驗。再好的經驗也要經過實踐，運用才能實現(xiàn)價值，而相士運用經驗的能力，江湖上又叫“術”。所謂“法外之法”、“法無定法”、“無法之法”，都是指相士在實踐中的創(chuàng)造。下面我要談談江湖“金行”中“法”和“術”的關系。
三 相面人的“法”和“術” 南京街頭經常有十幾個相面人排成一字長蛇陣替人看相。我和這些人都交談過，全是“空子”（外行），肚子里簡直就沒有什么“條賦”。只有一個姓劉的，懂得一點江湖門道。我們相識后他常去我家走動。他看我滿頭白發(fā)，說回老家時給我?guī)О倌旰问诪?，又說要帶全身黑毛的狗肉替我治白發(fā)。我告訴他，我盼了幾十年才盼到白發(fā)，現(xiàn)在想治很方便，花塊把錢就染黑了。我心里明白，他來是看中了我的優(yōu)質煙卷。
姓劉的知道我想了解江湖上的“金行”，離開南京前再三向我表示，他下次來南京把他的小師叔“神算子”介紹給我。他走后不久我就把他忘了，大約一年以后，他又使我記起了他，既不是給我?guī)砹撕问诪?，也不是托人捎來黑狗肉，而是他的小師叔“神算子”真的登門來拜訪我了。
“神算子”看上去60來歲，衣著平常，但干凈合體，談吐也不俗。
據“神算子”本人介紹，他早在50年代就不吃江湖飯了：“江湖風浪大，怕翻船”。說完哈哈大笑。這是典型的相士語言，似乎把他離開江湖的原因全說了，又似乎什么也沒說，說沒說全靠聽的人領會。
“神算子”和我交談不久，就從包里取出我前年寫的一本學術性著作，連說：“朝夕拜讀，得益匪淺”，希望我簽個名留作紀念。我知道這是捧場的話，我的那本書能耐著性子讀到底就算不錯了。
第二天我到旅館去拜訪“神算子”。他住的是單間，江湖上人很少有這樣的氣派的。在“神算子”看來，江湖上的“法”不能形成文字，一形成文字就死，只能靠師父傳授和指點。而“術”則是相士本人的實踐，師父同行都無法指點。
相士的“法”，用得最多的是“摸簧”，用漫無邊際的語言空間包圍對方，逼他暴露出真實心態(tài)。例如面對一位一時捉摸不透的求相人，相士可以對他這樣說：“閣下天庭陰，地閣晴。相書上說天主酒色地主財。陰陽各有所有，久旱逢雨陰為貴，久雨成澇陽為好。酒色財氣中唯有色的學問最大，食色是天性，能傳宗接代。色能喪家，色也能破國……”這席話能把什么人都包容進去。說這些話時要察言觀色，看他對哪些話有反應。如果求相者家里有人生病，他自己會“對號入座”：是啊，陰陽不調才生病，到現(xiàn)在還沒有出汗，可不是“久旱盼雨”？有男女關系問題困擾的也對：色嘛！第三者插足更對：色能喪家。問結婚的都對：有關傳宗接代嘛！這種“摸簧”法在相法上叫“打草驚蛇”，對方一旦有反應，就說明摸到“簧”上了。
相士“作法”要善于運用語言技巧，說任何人“父在母先死”都對，這可以理解為“父親健在，母親已經死去”，也可以理解為“父親在母親之前死去”，二老全都健在，將來死的時候總有先后。說一個人“走運作官不掌印，倒霉說話有人聽”，對任何人都適用。做大官的人從不自己管公章，小官沒有印，平民百姓會將“不掌印”理解為沒有官職。說話有人聽，是“聽”，不是服從。誰會整天自言自語呢？我問“神算子”：“能準確說出對方兄弟幾人嗎？”
“能！”“神算子”肯定地說。
只根據一個人的面相、手紋等部位的特征，要判斷出一個人的兄弟人數(shù)，簡直不可能，就是再加上相士的經驗，準確率也還是很低的。在不講計劃生育的年代，孩子的出生率有一到十的幅度。通常對付求相人問兄弟人數(shù)的辦法是，設置比較大的語言空間：“兄弟一二不算少，三四不算多”。如果對方緊逼：“到底幾個？”現(xiàn)場圍觀的人很多，說不準確對后面的生意不利，而說錯了對生意就更加不利。這時只好設下埋伏，請“花點”出來救駕：“照你相上看應該是兄弟二人！”但緊接著就要說：“你臉上這條紋……”對方臉上沒有紋可以說痣，總是要找出對方的某一特征。如果對方是獨苗，就要立刻用“花點”補救：“此紋（或痣）生得兇，不克弟就克兄，本來是兩個，被你這紋克了一個?！比绻麑Ψ绞切值芩膫€，那就說：“此紋生得亮，兄弟姊妹都沾光。相上是兩個，又被你招來兩個。”對方正好是兄弟兩個，那就對了！江湖上叫“暴響”，就可以把紋（或痣）引向別的話題。
無論是相面還是算命，總是按照先說父母，后調兄弟姐妹的順序進行。這個順序有助于對兄弟姐妹的判斷。如果對方父親或母親死得早，本人又居長，兄弟姐妹就不可能多。
這些都是“法”和“術”。所以“金行”口訣中有“經是源頭口是河”，'法’為根本'術’生財?！?br>為了進一步了解“術”，我約“神算子”到中山橋附近去做生意。一個多小時以后來了一位50多歲的男子求相?！吧袼阕印笨戳丝茨侨说氖謱λf：“你先別開口，我送你幾句話：“從小苦在心，長大苦斷筋，老來剛享福，子孫紋又長岔?！本瓦@幾句話，把那人說得連連點頭?！吧袼阕印庇终f：“你還別開口，我再送你幾句話：“'霧大難尋路，回頭不見家’?！?br>“對，我兒子賣鹽水鴨，弄了幾個錢，娶了個媳婦是'游魂’，生下個女兒就讓我們帶，剛會走路，昨天在門口不見了。問兒子不知道，找兒媳婦又沒處找，急死人！”“神算子”對他說：“別急，三天之內準能找到?！?br>這筆生意一共十幾分鐘，老頭給“神算子”10元錢。當時圍觀的人很多，見“神算子”說得靈驗，又有好幾個請他看相。一陣生意過后，“神算子”告訴我：“第一個求相的人大拇指變形，肯定是工匠出身。家里窮，師父又管得嚴，所以說他'苦斷筋’?，F(xiàn)在退休了，當年不講優(yōu)生，子女多而文化教養(yǎng)又不好。他一臉急相，我原以為他兒子出了事，說不定進了公安局，所以我說'不見家’。進公安局當然回不了家。如果有人生病，那就是'不見佳’的諧音。”
“你怎么知道他孫女三天之內能回來？”我問“神算子”。他笑了：“他給我錢，我總要寬慰他。我估計他孫女被他兒媳婦帶走了，他兒媳婦原打算買點東西給她女兒吃，臨時遇上牌局賭錢走不開，'游魂’嘛。”
“神算子”跟我分手時，建議我到江蘇建湖去采訪“鬼相”。“鬼相”肚子里會說話，又叫“靈姑”，是古老的江湖騙術，現(xiàn)在又被不少氣功師搬出來，作為“人體科學”胡吹，在南京也表演過。
我們所說的江湖可不是武俠小說里的那個江湖，而是兩眼為江嘴為湖，就是說一雙眼睛一張嘴，走到天邊餓不著，在舊社會屬下九流，混江湖的總的來說，就一句話，專干騙人的營生。大師兄是東關人，外號“毛?！保拿麣馓貏e大，一般人不給看，3000元以上才起卦，在八仙庵有門面、有車，住的是復式樓房。大師兄說，世界上的事就是不對和對兩種，50％的把握，兩頭話隨便說，比如人家問你，你看是我父親先死，還是我母親先死，你就說“父在母先亡”，如果他爸先死，對了，父在母先亡嘛，如果他媽先死也對了，“父親在，母親先亡了嘛。如果有人問你看我兄弟幾個，你就說“桃園三結義孤獨一支”，他是獨子就說，你媽命里有三子但就成了你一個，孤獨一支嘛；如果是兄弟二人，就說本來是三個，孤獨走了一個是兩個；三個就更好說了兄弟三人團結得跟一個一樣；四個就說，本來是三個，多了一個，不就是四個嗎。算卦前，他會先問客人問題，客人在隔壁房間將答案寫在紙上，他問完了客人也寫完了，客人過來算卦時，他老婆會將客人寫的紙條從保險柜后頭的墻縫塞進來，他打個岔，趁發(fā)煙、倒水之機取出一看，客人的情況便全部知道了，還真以為他算得準。 現(xiàn)在稱為嫖娼，當時叫砸圈子。不像現(xiàn)在的小姐按時論次收費，那時的圈子好象多是比較風流的女性，雖然性伙伴不固定但也得看得上眼才成并不專為了錢。作愛，那時的說法是“上桿”風流一次說成“上了一桿”或“上了某某一桿”和現(xiàn)在說“把某某放平了”有異曲同工之妙。那會兒把便衣警察叫雷子（此處子念作咂），要叫雷子抓住了，那叫折進去了?！罢邸痹诖颂帪槠铰暽晕⑼祥L一些，讀音近似“蟄”小流氓被稱為小玩鬧。某小玩鬧被雷子抓進去，雷子也會用黑話和他溝通的：“你小丫的坑蒙拐騙抽，溜門撬鎖砸圈子，無惡不作啊？”小玩鬧一般會避重就輕回答：“我就撬了一次門，還沒偷著什么，絕對沒咂過圈子，不信您查，我還沒開鞘呢？”沒開鞘，說的是還沒有褪包皮呢！一句話給警察逗樂了。那會不像現(xiàn)在，砸圈子還是被認為比較齷齪的事。
哪會兒，在公交車上偷錢包的人被稱為“佛爺”佛爺一般能偷不能打，象葛優(yōu)說的干得技術工種，而且一旦失手就會被群眾痛打一頓扭送公安機關，不像現(xiàn)在割包成了半公開的了，周圍沒人敢管！即使佛爺?shù)檬?，也常被比較橫的主兒敲詐。為了避免本無歸，一般佛爺都投在某個幫派門下。保護佛爺?shù)娜司头Q為養(yǎng)佛爺，能養(yǎng)佛爺吃佛爺?shù)闹鞫际欠Q霸一方的人。早期西四附近有五龍一鳳，也就是五個男的一個女的，后來新街口稱霸的就叫小混蛋，還有賀蘭山五兄弟，是從寧夏十三師回京的。比較有名的佛爺有一個外號叫“蹭身沒”的。是39中的學生，還有一個叫北海小五的。各路豪杰總要比個高低，爭個地盤，誰的地盤大，誰更橫就說誰的“份兒大”“份小的”遇到份大的一般都認災，但這份也是動態(tài)的，變化的，如果你滅了一個份大的威風你就長份兒了。向份兒大的人叫板挑戰(zhàn)那叫拔份兒。一般份大的遇到這種情況，第一反映就是要把挑戰(zhàn)者鎮(zhèn)住他第一句話通常會這么說：“孫賊，你丫想拔份??？你丫也不打聽打聽老子是誰？”若被份小的給滅了，尤其當時就認慫了，那就叫丟份兒，或跌份。這份兒就和現(xiàn)代營銷學中所說的市場份額本質上是一個概念。
南京到北京人生話不生，春點不通不能進京，春點不全不能下江南，所謂的春點就是黑話，江湖分，金，皮，彩，掛，橫，咯，攔，容，八大門。
金為算命的，皮為扎針買藥的。彩為變戲法的，掛打拳賣藝的，橫為截道，咯為車上做案的 ，攔為巫婆神漢，容為小偷。
江湖的數(shù)
一叫流，二叫岳，三叫汪，四叫折，五叫中
六叫神，七叫星，八叫張，九叫愛，十叫舉
錢叫攬頭，百叫聚也叫撇，千叫桿，萬叫方。 丈桿，多大歲數(shù)叫幾丈幾，三十六歲為三丈六。丈為十多大
吃飯叫上懇，喝酒叫搬火山，喝茶叫上吝子，解手叫甩一下。喝醉酒叫搬篡了，吸煙叫上草條，擺攤叫了地，圍齊人叫元捻子。
腦袋叫瓢，眼睛叫招子，瞎子叫念招，禿子叫金剛頂，拐子叫金剛吊。
小姑娘叫燈花，小媳婦叫燈果，結了婚的叫果實，老太太叫念果實，光棍叫老千。小伙子叫倉馬子，男叫溝，女叫斗。
有病叫奄，輕病叫查奄。重病叫重奄，死了叫土了。 我問他“地”什么時間能抹“平”？（能做江湖上買賣）他聽我說了句江湖行話，笑了，對我說：“地不平也能做生意，你可知道'天不滅相’這句話？”這句話我是知道的，但眼下沒有一個江湖上人在做買賣又怎么解釋？
“我旅館里就有'相’”，他說：“而且生意做得'火穴’（生意好）”
我向老板打聽這位“相”住在哪個房間？老板指指我隔壁，輕聲說：“可能沒出去，人在房間。等有機會我介紹你和他認識。”
我想起來了！我隔壁住著位三十來歲的男子，說話有很重的廣東口音，衣著很豪華，手上套著三四個寶石戒指，脖子里還有一根很粗的金項鏈。怎么看也像是位“港客”，至少也是外國駐華公司的經理或主辦。不過九江有的是高級賓館，這樣的闊佬住在這種小旅館里，實在不相稱。老板說那位“港客”是江湖高手，干的是“開票”，江湖上又叫“抽底”?！暗人吲d的時候，我請他露一手給你看看。” 江湖訣中有：“正點”（肯上當）跑不了，“花點”（不肯上當）招不來。 ：“一見到你們知道兩位是'相’。”'相’，是指吃江湖飯的人。理由很簡單，我們對他養(yǎng)的蛇絲毫不驚奇，說明見多識廣。
“那為什么不'道辛’（問候）？”流星說。
“我怕你們的行當保密，不接'春’（不承認自己的江湖身份）?，F(xiàn)在知道是'四平’，沒有什么秘密。”蔣興根說。 蔣興根為人比較謹慎，輕易不肯“吐腥”。“吐腥”就是暴露江湖行當中的欺騙手法 對“長”字號的人物我們一分錢也不敢收。用江湖話說每天“全漂”（虧本）
那么吝嗇的人，肯把'門子’告訴你？除非花大價錢去買他的?！?br>我向他遞上兩句“春典”（江湖行話），按理他應該莫名其妙，可他笑笑說：“不懂。”真是不懂還是假不懂？是真“空子”？還是不愿暴露身份——“相不露相”？
后來我終于明白了，要錢不一定有錢，不要錢不一定得不到錢，這也是江湖門道。 這在江湖買賣中算是差的了，扣除車旅費和陰雨天，也只夠吃飯和住宿而已，在江湖上叫“飽窯飽坑”。
江湖上留人下來收拾“后場”，都是針對上了大當、吃了大虧的“正點”。怕“正點”護痛，留下個人替他“止痛”。
外八門的概念：
所謂的江湖外八行，共分為金點、乞丐、響馬、賊偷、倒斗、走山、領火、采水8種偏門行業(yè)。8個行當有個合稱，叫作“五行三家”，金點為算命一行，響馬為攔路搶劫一行，倒斗為盜墓一行，走山為騙術，領火為蠱術，采水為官妓?？此浦挥?個行當，但實際上，這8門幾乎囊括了江湖上所有的偏門，從古至今的江湖流派，幾乎都與其脫不了干系。
1.盜門
在外八行中，最大也一直鼎盛不衰的自然就是盜門了，天下很多沒有本錢的買賣都可歸類于盜門之中。無論是走千家過百戶的飛賊土鼠，還是占據一方、拉竿立旗的響馬流寇。甚至包括荒郊野嶺挖墳掘墓的摸金校尉，這些都算是盜門之人。
2.千門
而外八行里最神秘的則是千門，故老相傳，千門乃是推演八卦的祖師伏羲氏所立，創(chuàng)下虔門三技的伏羲，本以救苦度世為目的，卻被人們變成了爾虞我詐的手段。千也可以稱之為騙，有“串騙”“色騙”“詐騙”“拐騙”“誘騙”“奸騙”“裝騙”“相騙”等等不一而足。在半個多世紀前的大上海灘，騙術最為盛行，很多初到那里的人，往往被人賣了還幫人數(shù)錢，造就了一個畸形的繁華社會。
3.蘭花門(又叫紅花門、鳳門、娼門)
蘭花門是江湖外八門之一，也就是我們通常所理解的妓女，這些女子都靠賣色為生，雖然在江湖百千行當中是最為人所唾棄的一行，同時也是最不可缺少的一行。賣色這個行當，歷史久遠得可以追溯到母系社會，但無論以前的朝廷還是現(xiàn)代的政府怎么打壓，無論世人怎么評價，蘭花一門的產業(yè)一直是長盛不衰。
4.索命門
至于最后一個還留存于江湖的門派，則是和普通人的生活有些遙遠，但它卻是最為血腥，到目前為止也最為國際化的索命門。索命門的創(chuàng)始人是專諸、要離，這兩位比荊軻還要早的著名刺客，千百年來被索命一脈尊崇為祖師。但索命一門以前可不是金錢換命的理念，無論是專諸、要離、荊軻，還是無名、百韌，這些歷史上有名的刺客，無不本著為民、為天下的信念，去做他那明知“壯士一去兮不復還”的偉大事業(yè)。
5.紅手絹、神調門、機關門、相術
除了千門、盜門之外，像是以演戲法為生的紅手絹，裝神弄鬼的神調門，木牛流馬的機關門，都已經逐漸沒落下去了。但是風水、相術這門手藝卻是在海外華人界繁榮昌盛。
——摘自《寶鑒》—————————————
不亮盤兒你在這團柴？楞空子!
八大門是指：一，傳授秘方、秘術的冊門；二，煉房中術、內丹、氣功的火門；三，設局子供人博弈的飄門；四，以看風水為主的風門；五，算命、卜卦、看星相、走陰的驚門；六，在官場中上通朝廷，下通書吏皂隸的爵門；七，游醫(yī)江湖的疲門；八，乞討、化緣、搶劫、盜竊的要門。這就是江湖上的八大門?！币灿腥霜M義的總結歸納出“江湖八大門”，把“八大門”里的人從正常人類社會剝離出來，暗指江湖就是他們的世界。江湖八大門的分法很多，北方有“金、皮、彩、掛、平、團、調、柳”，西南有“州、火、飄、風、驚、爵、皮、要”，每一種分法要是詳細解釋都要洋洋萬言，但歸根結底不外是“坑蒙拐騙假冒偽劣”八個字。八大門中的人說了：走江湖不種田不打工，不靠坑蒙拐騙假冒偽劣混生活，吃啥穿啥？過去交通不發(fā)達，假冒偽劣坑們拐騙全靠手工，靠手腳走江湖效率比較低?，F(xiàn)在好多了，交通發(fā)達科技進步，坐在家里靠一臺手機一部電腦都能走江湖了。今天發(fā)短信告訴你中獎了，明天讓你點擊注冊看西洋景，反正上不上當由你。你不上當總有人上當。江湖詐騙，根據原理與技法，初步可以歸納為冊、火、飄、風、驚、爵、疲、要八類，俗稱“江湖八大門”。
第一，冊門：書籍是成冊的，這里泛指賣“秘方”、“秘法”、“天書”、邪書、淫書、假版本、贗品字畫（含假古玩）、春宮圖的一類人。
第二，火門：火本指爐火，這里具體指煉丹煉汞。道家稱煉丹煉汞為外丹，稱吐納導引為內丹；內丹與外丹，都是向往長生之術。因此，這里泛指用長生之術進行欺騙的一類人為火門。
第三，飄門：飄本指飄泊，這里泛指浪跡江湖、萍蹤無定的一類人。凡在社會上飄泊，而又不屬驚、疲七門的，都歸屬飄門。主要有：四處送字畫“拜碼頭”的，設賭局誘人的，結伙誆騙的皆在其中。
第四，風門：細分為兩類，一指風水，以用風水術行騙；一指風流，以風流娼妓設為騙局。
第五，驚門：驚本指驚嚇，這里泛指用驚嚇的方式來行騙，包括算命，看相，測字，扶占，圓光，走陰，星象，法師，端公等。
第六，爵門：爵本指官爵，爵門不單干，多結伙行動。領頭之人須奸猾過人，熟悉官場制度、禮節(jié)，上達宮廷，下通各層衙門。扮官行騙也屬此類。 第七，疲門：疲本指久拖而致使疲乏之意，這里泛指利用病人及家屬心理，以醫(yī)術、藥物的技能與方法招徠病人、應付病人、掩蓋病情等手段，包括內、婦、兒諸科。
第八，要門：要本指討要，憑嘴或手就拿走別人的東西，都屬要門。細分為兩類，一為善要，憑嘴要的，如乞討，化緣，假吊頸，裝死，耍蛇，蓮花落等；一為惡要，憑手要的，如扒竊，搶劫，盜劫，悶煙等。江湖八大門,門門通天下。江湖有句話：“凡事不能做絕了”。 你要走江湖，搞表演，賣假貨，就必須面向觀眾，介紹你自己，也介紹產品，引誘顧客。這一套嘴上功夫十分了得。 嘴上的這點功夫，叫報口。
在連闊如先生《江湖內幕》中一個相面的在開封相國寺前開張的報口是這樣的：
袖里乾坤大，壺中日月長。我是從此路過，要傳個名 兒。住在旅館內，有本處政界的偉人由上海把我約來給他 們看相。我曾聽人說，開封是過去幾千年故去的都城，風 淳土厚，這里的人都守舊禮。我要逛逛相同寺，偶步游到廟內要送相法。相對了大家給我傳名，人過留名，雁過留聲。人過不留名，不知張三李四、雁過不留聲，不知春夏秋冬。我有個名，大家諸君?？瓷虾蟮堑拇笙嗍?/span>
小糊涂，就是在下。今天咱們送相，分文不取，毫厘不要。我可有幾種不送："聾子不送，啞吧不送，不孝父母不送。我送的是讀書識字明情知理的人，就是不認字,久闖外面,通情達理的人?？墒嵌嗔瞬凰停凰土?。哪位愿意相，哪位伸手接我的紙條，接著了不用喜歡，接不著別煩惱。"
這報口很湊效，接紙條的人還真不少，社會上貪便宜的人多，不要錢相面，不要白不要。
江湖八大門：金皮彩掛平團調柳。黑話連篇內容詭譎，實為奇書。江湖上最缺德的事，是藉怪力亂神來行醫(yī)、賣藥。江湖八大門中，稱之為“皮門”。皮也者，原指膏藥，因為江湖混混雖吃這門飯，起初還有點良心，只賣外貼的膏藥，誤人還不大，不似內科，常常會誤人性命。是故這門江湖人便稱為“皮門”。可是后來這門江湖人愈來愈不肖，便居然專醫(yī)奇難雜癥，甚至連絕癥都號稱包醫(yī)了，這就已經脫離了“皮”的范圍。除了行醫(yī)、賣藥之外，還有一種生意，叫做“挑漢冊子”，即是出賣專醫(yī)絕癥雜癥的藥方，他們的口號是“小偏方、醫(yī)大病”。因為口號叫得好，所以常常也生意滔滔。連潤如在《江湖叢談》一書里，對此中黑幕有許多爆炸性的透露。這門生意，本來與“皮”無關，可是由于性質有關連，是故便亦列入“皮門”之內?！捌らT”中人最喜歡醫(yī)絕癥，患絕癥的人，抱看橫豎不如一試的心理，往往便肯就范，那就是他們的“火碼子”（有錢的受騙對象）。所以碰到聲稱能醫(yī)絕癥的人，各位可要小心，尤其是他們若說，未經西醫(yī)醫(yī)過的病人，他們包醫(yī)，若經西醫(yī)醫(yī)過，便只能隨緣，見到這種“皮門”，各位可千祈不要向親友推薦。因為他們明明一早就預留地步。“皮門”中人，如果光靠走江湖賣藥，實在不容易賺錢，所以便要走怪力亂神的路數(shù)。一旦怪力亂神，便自然有許多故事可以宣傳，宣傳時加上三兩個有頭有面的人物名字，那些人亦只會當親友談及時否認，絕不會公開登報昭告杜會。用看相來引人入彀，是“皮門”常用的把戲。病有病容原來倒是其事，比如患黃疸病的人眼白發(fā)黃，患肝病的人不但眼黃且膚色亦帶一層黃氣，患腸胃病的人指甲粗糙，諸如此類，有經驗的人皆知者也。所以中醫(yī)診癥才有“望聞問切”的“望”。可是江湖相士卻有驚人之筆，自稱憑看相就可以知人有甚么暗病或醞釀生甚么病，厲害過X光。從前科學不發(fā)達，江湖相士便可以用一些簡單的化學反應來騙人。例如先搽些黃姜粉在病人身上，再用合堿的藥水蘸棉花敷上去，就會在皮膚??出現(xiàn)血斑，這時相士就會說客人的甚么器官有病，因此才會給他用藥水敷出瘀血。一般人也就相信他了，肯買他的藥散來吃。如今科學昌明，這一套把戲已容易給人識破，所以使用更加怪力亂神的包裝來惑眾。此中的故事，讀者已耳熟能詳，毋須王亭之再曉舌，然而萬變不離其宗，皮門依舊是皮門。南京街頭經常有十幾個相面人排成一字長蛇陣替人看相。我和這些人都交談過，全是“空子”（外行），肚子里簡直就沒有什么“條賦”。 據“神算子”本人介紹，他早在50年代就不吃江湖飯了：“江湖風浪大，怕翻船”。說完哈哈大笑。這是典型的相士語言，似乎把他離開江湖的原因全說了，又似乎什么也沒說，說沒說全靠聽的人領會。
小口金”的“條賦”全寫在牌上，用不著背，主要功夫在于馴鳥。
“金行”拜師，很少在《麻衣相法》上下功夫，主要精力用在背“條賦”上。所謂“條賦”，就是放之四海皆準、似是而非的順口溜：“眉主兄弟分長短，三四為多數(shù)你強。眉梢不齊克父母，眉亮父母樂高堂”。眉齊不齊，亮不亮，是長是短，并無標準，全憑相面的人嘴說，主動權始終掌握在他手里。
“條賦”等于是從事《麻衣相法》的人的資本，資本要產生利潤，還要善于經營。對“條賦”的靈活運用，隨機應變，就是經營，在江湖上叫“法”。
“法”是歷代相士積累的經驗。再好的經驗也要經過實踐，運用才能實現(xiàn)價值，而相士運用經驗的能力，江湖上又叫“術”。所謂“法外之法”、“法無定法”、“無法之法”，都是指相士在實踐中的創(chuàng)造。下面我要談談江湖“金行”中“法”和“術”的關系。
三 相面人的“法”和“術”
南京街頭經常有十幾個相面人排成一字長蛇陣替人看相。我和這些人都交談過，全是“空子”（外行），肚子里簡直就沒有什么“條賦”。只有一個姓劉的，懂得一點江湖門道。我們相識后他常去我家走動。他看我滿頭白發(fā)，說回老家時給我?guī)О倌旰问诪?，又說要帶全身黑毛的狗肉替我治白發(fā)。我告訴他，我盼了幾十年才盼到白發(fā)，現(xiàn)在想治很方便，花塊把錢就染黑了。我心里明白，他來是看中了我的優(yōu)質煙卷。
姓劉的知道我想了解江湖上的“金行”，離開南京前再三向我表示，他下次來南京把他的小師叔“神算子”介紹給我。他走后不久我就把他忘了，大約一年以后，他又使我記起了他，既不是給我?guī)砹撕问诪?，也不是托人捎來黑狗肉，而是他的小師叔“神算子”真的登門來拜訪我了。
“神算子”看上去60來歲，衣著平常，但干凈合體，談吐也不俗。
據“神算子”本人介紹，他早在50年代就不吃江湖飯了：“江湖風浪大，怕翻船”。說完哈哈大笑。這是典型的相士語言，似乎把他離開江湖的原因全說了，又似乎什么也沒說，說沒說全靠聽的人領會。
“神算子”和我交談不久，就從包里取出我前年寫的一本學術性著作，連說：“朝夕拜讀，得益匪淺”，希望我簽個名留作紀念。我知道這是捧場的話，我的那本書能耐著性子讀到底就算不錯了。
第二天我到旅館去拜訪“神算子”。他住的是單間，江湖上人很少有這樣的氣派的。在“神算子”看來，江湖上的“法”不能形成文字，一形成文字就死，只能靠師父傳授和指點。而“術”則是相士本人的實踐，師父同行都無法指點。 相士的“法”，用得最多的是“摸簧”，用漫無邊際的語言空間包圍對方，逼他暴露出真實心態(tài)。例如面對一位一時捉摸不透的求相人，相士可以對他這樣說：“閣下天庭陰，地閣晴。相書上說天主酒色地主財。陰陽各有所有，久旱逢雨陰為貴，久雨成澇陽為好。酒色財氣中唯有色的學問最大，食色是天性，能傳宗接代。色能喪家，色也能破國??”這席話能把什么人都包容進去。說這些話時要察言觀色，看他對哪些話有反應。如果求相者家里有人生病，他自己會“對號入座”：是啊，陰陽不調才生病，到現(xiàn)在還沒有出汗，可不是“久旱盼雨”？有男女關系問題困擾的也對：色嘛！第三者插足更對：色能喪家。問結婚的都對：有關傳宗接代嘛！這種“摸簧”法在相法上叫“打草驚蛇”，對方一旦有反應，就說明摸到“簧”上了。
相士“作法”要善于運用語言技巧，說任何人“父在母先死”都對，這可以理解為“父親健在，母親已經死去”，也可以理解為“父親在母親之前死去”，二老全都健在，將來死的時候總有先后。說一個人“走運作官不掌印，倒霉說話有人聽”，對任何人都適用。做大官的人從不自己管公章，小官沒有印，平民百姓會將“不掌印”理解為沒有官職。說話有人聽，是“聽”，不是服從。誰會整天自言自語呢？我問“神算子”：“能準確說出對方兄弟幾人嗎？”
“能！”“神算子”肯定地說。
只根據一個人的面相、手紋等部位的特征，要判斷出一個人的兄弟人數(shù)，簡直不
可能，就是再加上相士的經驗，準確率也還是很低的。在不講計劃生育的年代，孩子的出生率有一到十的幅度。通常對付求相人問兄弟人數(shù)的辦法是，設置比較大的語言空間：“兄弟一二不算少，三四不算多”。如果對方緊逼：“到底幾個？”現(xiàn)場圍觀的人很多，說不準確對后面的生意不利，而說錯了對生意就更加不利。這時只好設下埋伏，請“花點”出來救駕：“照你相上看應該是兄弟二人！”但緊接著就要說：“你臉上這條紋??”對方臉上沒有紋可以說痣，總是要找出對方的某一特征。如果對方是獨苗，就要立刻用“花點”補救：“此紋（或痣）生得兇，不克弟就克兄，本來是兩個，被你這紋克了一個?！比绻麑Ψ绞切值芩膫€，那就說：“此紋生得亮，兄弟姊妹都沾光。相上是兩個，又被你招來兩個?！睂Ψ秸檬切值軆蓚€，那就對了！江湖上叫“暴響”，就可以把紋（或痣）引向別的話題。
無論是相面還是算命，總是按照先說父母，后調兄弟姐妹的順序進行。這個順序有助于對兄弟姐妹的判斷。如果對方父親或母親死得早，本人又居長，兄弟姐妹就不可能多。
這些都是“法”和“術”。所以“金行”口訣中有“經是源頭口是河”，'法’為根本'術’生財?！?/span>
為了進一步了解“術”，我約“神算子”到中山橋附近去做生意。一個多小時以后來了一位50多歲的男子求相?！吧袼阕印笨戳丝茨侨说氖謱λf：“你先別開口，我送你幾句話：“從小苦在心，長大苦斷筋，老來剛享福，子孫紋又長岔。”就這幾句話，把那人說得連連點頭?！吧袼阕印庇终f：“你還別開口，我再送你幾句話：“'霧大難尋路，回頭不見家’?！?/span>
“對，我兒子賣鹽水鴨，弄了幾個錢，娶了個媳婦是'游魂’，生下個女兒就讓我們帶，剛會走路，昨天在門口不見了。問兒子不知道，找兒媳婦又沒處找，急死人！”“神算子”對他說：“別急，三天之內準能找到?！?/span>
這筆生意一共十幾分鐘，老頭給“神算子”10元錢。當時圍觀的人很多，見“神算子”說得靈驗，又有好幾個請他看相。一陣生意過后，“神算子”告訴我：“第一個求相的人大拇指變形，肯定是工匠出身。家里窮，師父又管得嚴，所以說他'苦斷筋’。現(xiàn)在退休了，當年不講優(yōu)生，子女多而文化教養(yǎng)又不好。他一臉急相，我原以為他兒子出了事，說不定進了公安局，所以我說'不見家’。進公安局當然回不了家。如果有人生病，那就是'不見佳’的諧音?！?/span>
“你怎么知道他孫女三天之內能回來？”我問“神算子”。他笑了：“他給我錢，我總要寬慰他。我估計他孫女被他兒媳婦帶走了，他兒媳婦原打算買點東西給她女兒吃，臨時遇上牌局賭錢走不開，'游魂’嘛?！?/span>
“神算子”跟我分手時，建議我到江蘇建湖去采訪“鬼相”?！肮硐唷倍亲永飼f話，又叫“靈姑”，是古老的江湖騙術，現(xiàn)在又被不少氣功師搬出來，作為“人體科學”胡吹，在南京也表演過。我們所說的江湖可不是武俠小說里的那個江湖，而是兩眼為江嘴為湖，就是說一雙眼睛一張嘴，走到天邊餓不著，在舊社會屬下九流，混江湖的總的來說，就一句話，專干騙人的營生。大師兄是東關人，外號“毛?！保拿麣馓貏e大，一般人不給看，3000元以上才起卦，在八仙庵有門面、有車，住的是復式樓房。大師兄說，世界上的事就是不對和對兩種，50％的把握，兩頭話隨便說，比如人家問你，你看是我父親先死，還是我母親先死，你就說“父在母先亡”，如果他爸先死，對了，父在母先亡嘛，如果他媽先死也對了，“父親在，母親先亡了嘛。如果有人問你看我兄弟幾個，你就說“桃園三結義孤獨一支”，他是獨子就說，
你媽命里有三子但就成了你一個，孤獨一支嘛；如果是兄弟二人，就說本來是三個，孤獨走了一個是兩個；三個就更好說了兄弟三人團結得跟一個一樣；四個就說，本來是三個，多了一個，不就是四個嗎。算卦前，他會先問客人問題，客人在隔壁房間將答案寫在紙上，他問完了客人也寫完了，客人過來算卦時，他老婆會將客人寫的紙條從保險柜后頭的墻縫塞進來，他打個岔，趁發(fā)煙、倒水之機取出一看，客人的情況便全部知道了，還真以為他算得準。
現(xiàn)在稱為嫖娼，當時叫砸圈子。不像現(xiàn)在的小姐按時論次收費，那時的圈子好象多是比較風流的女性，雖然性伙伴不固定但也得看得上眼才成并不專為了錢。作愛，那時的說法是“上桿”風流一次說成“上了一桿”或“上了某某一桿”和現(xiàn)在說“把某某放平了”有異曲同工之妙。那會兒把便衣警察叫雷子（此處子念作咂），要叫雷子抓住了，那叫折進去了?！罢邸痹诖颂帪槠铰暽晕⑼祥L一些，讀音近似“蟄”小流氓被稱為小玩鬧。某小玩鬧被雷子抓進去，雷子也會用黑話和他溝通的：“你小丫的坑蒙拐騙抽，溜門撬鎖砸圈子，無惡不作?。俊毙⊥骠[一般會避重就輕回答：“我就撬了一次門，還沒偷著什么，絕對沒咂過圈子，不信您查，我還沒開鞘呢？”沒開鞘，說的是還沒有褪包皮呢！一句話給警察逗樂了。那會不像現(xiàn)在，砸圈子還是被認為比較齷齪的事。
哪會兒，在公交車上偷錢包的人被稱為“佛爺”佛爺一般能偷不能打，象葛優(yōu)說的干得技術工種，而且一旦失手就會被群眾痛打一頓扭送公安機關，不像現(xiàn)在割包成了半公開的了，周圍沒人敢管！即使佛爺?shù)檬?，也常被比較橫的主兒敲詐。為了避免本無歸，一般佛爺都投在某個幫派門下。保護佛爺?shù)娜司头Q為養(yǎng)佛爺，能養(yǎng)佛爺吃佛爺?shù)闹鞫际欠Q霸一方的人。早期西四附近有五龍一鳳，也就是五個男的一個女的，后來新街口稱霸的就叫小混蛋，還有賀蘭山五兄弟，是從寧夏十三師回京的。比較有名的佛爺有一個外號叫“蹭身沒”的。是39中的學生，還有一個叫北海小五的。各路豪杰總要比個高低，爭個地盤，誰的地盤大，誰更橫就說誰的“份兒大”“份小的”遇到份大的一般都認災，但這份也是動態(tài)的，變化的，如果你滅了一個份大的威風你就長份兒了。向份兒大的人叫板挑戰(zhàn)那叫拔份兒。一般份大的遇到這種情況，第一反映就是要把挑戰(zhàn)者鎮(zhèn)住他第一句話通常會這么說：“孫賊，你丫想拔份啊？你丫也不打聽打聽老子是誰？”若被份小的給滅了，尤其當時就認慫了，那就叫丟份兒，或跌份。這份兒就和現(xiàn)代營銷學中所說的市場份額本質上是一個概念。過去的江湖門道，分為驚、疲、飄、冊、風、火、爵、要八門，包括走江湖混飯吃的種種手段。但是真正的江湖八大門可不止這些，而是這人世間一切所為之道三山五岳、五湖四海，上至廟堂之上，下至市井之間，皆稱江湖。俗話說有人的地方就有江湖，人世間一切行事之術，皆可稱江湖術，古有八大門之說。然而自清末民國以來，所謂江湖術已經淪為流浪藝人騙口飯吃的小手段，這是狹義的江湖，至今世人所談的江湖八大門已經完全是狹義了。
驚門，是江湖八大門之首，主要是研究吉兇禍福，為人指點迷津。那么如今看相算命的都算驚門中的江湖人。驚門始祖是伏羲與周文王，傳說伏羲畫八卦而文王演周易，而江湖術士們常拜的還有另外一位祖師爺就是漢代的東方朔，據說東方朔曾經就在長安城中擺攤占卜。如果說驚門也有經典的話，那就是《易經》。
江湖八大門以驚門為首不是沒有道理，因為它研究的是天道變化。驚門一旦精通，則其余七門江湖術都可觸類旁通，推演吉兇禍福世事變化本就是世間道的核心?，F(xiàn)代的算命先生恐怕沒這個本領，但是看人的眼力活還是基本功，而世間江湖術總而言之就是看人下菜碟。
疲門，講究的是行醫(yī)濟世之道。這里的行醫(yī)不僅包括江湖游醫(yī)，也包括坐堂醫(yī)生，甚至包括古代的巫祝等等，只要是用各種辦法給人看病，皆歸疲門。疲門中人拜的祖師爺有兩位，醫(yī)圣張仲景與藥王孫思邈。但是如今說江湖疲門，大家指的大多都是游方郎中。
疲門僅次于驚門位于江湖八大門之二，地位也很重要，因為它研究的是人自身的學問。嚴格說起來疲門的始祖是黃帝軒轅與炎帝神農，他們也是傳說中中華民族的始祖，疲門的經典當然是《黃帝內經》與《神農本草經》。
飄門，講究的是云游求學之道。飄門的祖師爺是孔子孔圣人，這恐怕是很多人想不到的。而時至今日，江湖雜耍賣藝、登臺現(xiàn)演的，甚至煙花**，都自稱飄門中人。
冊門，講究的是考證今古之學。冊門的祖師爺是司馬遷。時至今日江湖術，搗騰真假古董的，**宮的，經營字畫的，都自稱冊門中人，甚至還包括盜墓的。
風門，研究的是天下地理山川。風門的祖師爺據說是郭璞，那么如今的風水先生、陰陽宅地師都是風門中人了。
火門，講究的是各種養(yǎng)生之術?；痖T的祖師爺是葛洪葛天師，經典包括《抱樸子》、《參同契》等。那么煉丹術、煉金術、房中術都是火門江湖人的把戲了。
爵門，講究的是為官之道。傳說爵門的祖師爺是鬼谷先生，經典是《鬼谷子》與《戰(zhàn)國策》，鬼谷先生有兩個很有名的弟子蘇秦和張儀，傳統(tǒng)爵門講的其實是縱橫術。自近代以來，買官賣官的把戲，包括以官方機構的名義詐騙等等，也算是爵門的江湖術。
要門，講究的是落魄之道。這一門的學問深奧，時運不濟時該當如何自處又如何渡厄？要門的祖師爺據說是朱元璋，還有一說是柳下拓，其究竟已不可考。近代以來，打蓮花落要飯的，吃大戶打秋風的，裝作僧尼化緣騙人的，甚至下**的，都可算要門中人。
由此看來，江湖八大門包羅萬象，講的就是人世間做事的手段與道理。而江湖術本身沒有什么善惡好壞，就是各種手段，但是江湖中人良莠不齊。而近代的江湖八大門講的幾乎都是江湖把戲了，歸于“走江湖”的狹義之中古時江湖中人有兩種講究：“里”與“尖”，也稱為“術”與“道”。里指的是手段，類似生意經，揣摩人的心理運用何種方法才能達到目的；尖指的是真本領、真正的功夫與追求的大道。比如疲門講行醫(yī)，“里”指的就是怎么故弄玄虛能忽悠人，而“尖”指的是真正的醫(yī)道修為。
在世間行事，這“里”與“尖”二字不可偏廢，否則就算你有真本事也未必有人肯買帳，古往今來天底下懷才不遇人多的是。俗話說“尖中里，了不起，里中尖，賽神仙”，講的就是這個道理。但是近代以來走江湖的術士藝人，更多的是研究坑蒙拐騙的手段，大多淪為下九流了。其實江湖術本身是一門大學問，如果善用此中之道，足以行走天下。
這是舊社會對江湖上生意行當?shù)姆诸悾譃椤革L、馬、燕、雀」四大門，「金、皮、彩、掛、評、團、調、柳」八小門。因為江湖上這些行當大多是一代代口耳相傳的，所以文字上并沒有確切的字眼，風——蜂，馬——麻，燕——顏，雀——缺，金——經，皮——批——瓶，團（tuǎn）——疃，這些都是通用的。此外，還有兩門：一為「騙術門」，一為「窮家門」。
這些所謂的「門」都是江湖上的「生意」，包括利用民間技能擺攤賣藝的和江湖騙術，其中以騙術居多。干這些行當?shù)娜吮环Q作「生意人」，又叫吃「張口飯」的，用江湖上的春典（也稱作春點或唇典）則稱為「老合」。郭德綱的《西征夢》 [1] 中提到老合（和）部隊，如果了解老合的原意，這個包袱又有另外一番意味了。
各行都有各行的術語，俗說叫「調侃兒」（調音同吊）。到了江湖人，管他們所調的侃兒，總稱叫「春典」。這是江湖中人的諸行秘語或稱隱語，而這個行話早期是為了避人耳目而發(fā)明的，是內部專用的，所以又可以說是黑話。從前走江湖的人，先得學會了春典，然后才能夠吃生意飯兒。他們將一句春典，看的比一錠金子還重。正所謂「能給十吊錢，不把藝來傳；寧給一錠金，不給一句『春』」。但許多春典現(xiàn)在已經變?yōu)槠毡槭褂玫脑~匯了，如「走穴」、「噱頭」、「大腕」等。
許多相聲作品諷刺舊社會的生意，有提到一些春典和江湖上這些「生意」，如：《拉洋片》、《數(shù)來寶》、《算卦》、《大保鏢》、《拔牙》、郭榮啟先生的《買賣論》 [2]、劉寶瑞先生的《扎針》 [3] 和《風雨歸舟》 [4] 等等。此外，天津相聲名家田立禾先生在 2007 年為天津相聲廣播錄制的《田立禾侃相聲》中有一集專門說春典 [5]；連闊如先生的《江湖叢談》 [6] 一書對于春典和江湖生意門類有非常詳細的講述；孫福海的《逗你沒商量》 [7]有對一些春典的解釋；郭德綱的《蜂麻燕雀》 [8]、《鏘鏘四人行》 [9] 和《相聲圈的那些事兒》 [10] 也有對春典和一些江湖生意的介紹。
下面對「風、馬、燕、雀」四大門和「金、皮、彩、掛、評、團、調、柳」八小門加以詳細說明。
四大門：
「風」門，指集體行騙，有人把風、探風、放風、販風、護風，有組織有紀律，而且來去如風。也稱作「蜂」，形容這種騙術是「群蜂蟄人」，一群人一起行騙。
「馬」門，指單槍匹馬一個人做的「生意」，也稱作「麻」，說明這種行騙方式像麻雀一樣隨處可見，裝扮成不同身份的人，到各處敲詐錢財。
「燕」門，也稱作「顏」，是指女人們靠容顏秀美出去行騙，用美色騙人。之所以稱為「燕」是因為《詩經·邶風·新臺》中「燕婉之求」指女子尋找年輕英俊的男人 [12]。
「雀」門，也稱作「缺」，指買官缺然后撈錢，這個一般都是「大生意」，計劃詳細而且周密。
八小門：
「金」門，也稱作「經」，是對算卦、相面、測字、看風水這些行當?shù)目偡Q。
「皮」門，也稱作「批」或「瓶」，是對賣藥的總稱。又管賣藥的這行叫「挑漢兒的」。賣眼藥的，叫「挑招漢的」；賣咳嗽藥的，叫「挑頓子漢的」；賣膏藥的，叫「挑爐啃的」；賣藥糖的，叫「挑憨子」；賣牙疼藥的，叫「挑柴吊漢的」；賣大力丸的，叫「挑將漢的」；賣仁丹的，叫「挑粒粒的」。
「彩」門，「彩」是「彩立子」。凡是變戲法的行當，皆稱為彩立子。在這彩門里，尚有種種的分別。彩立子變戲兒帶贊武工，叫「阡子」；賣戲法的，叫「挑除供的」；變洋戲法的，又叫「色（shǎi）糖立子」。
「掛」門，指「掛子行」，表演武術和練把式的，又稱為「夜叉」行。 「掛子行」分為幾種：管護院的叫「支」；管保鏢的叫「拉」；管教場子叫「戳」；管拉場子撂地兒賣藝的叫「點」；真下過些年的工夫與得著名人真?zhèn)鞯陌咽浇小讣鈷熳印梗恢荒苊赏庑械陌咽?，叫「里腥掛子」（「里腥」即是假的意思）?/span>
「評」門，指說書的這行兒，調侃兒叫「團柴的」。唱大鼓書的，又叫「海轟兒」，又叫「使長家伙的」（指長長的弦子而言）；唱竹板書的，又叫「使短家伙的」；說評書的，也叫「使短家伙的」，皆是指其所用的竹板醒木而言。
「團」門，也稱作「疃」，指說相聲的這一行，行話叫做「疃春的」，又叫「臭春」。一個人說的相聲叫「單春」。兩個人的對口相聲，叫「雙春」。用幔帳圍著說相聲，隔著幔帳聽，看不見人的叫「暗春」。相聲是由八角鼓兒變遷而來，以說、學、逗、唱四大技能作藝。相聲發(fā)始創(chuàng)藝之一張三祿不愿說八角鼓兒，自稱其藝為「相聲」。「相」指以藝人之相貌，形容喜怒哀樂，使人觀而解頤；「聲」指以話的聲音，變出癡癡呆傻，仿做聾瞎啞，學各省人說話不同之語音。
「調」門，是一種投機的買賣，撞騙商家售賣戒鴉片、嗎啡等毒品的藥品。
「柳」門，指唱戲、唱曲之類的「柳門」生意。唱京戲的叫做「海柳」，唱鼓曲的叫做「柳海轟」，唱小曲的叫做「雜柳」。
自古以來，天下之人便有三教九流之分，但無論釋道儒三教，還是上中下九流，人們要生活都必有一業(yè)在身，當官也好，行商也罷，這一個行業(yè)的身份總是免除不了的。從而也就延伸出了無數(shù)的行當。
天下行業(yè)林立，大體可劃分為三百六十五小行，七十二大行。所以俗語中常有，七十二行，行行出狀元的說法。
但還有一些不入天下百行的門道，卻也存在三教九流的手藝人當中。其中最有代表性并且組織龐大的八門行當，被人稱作江湖外八行！ 外八行中最大的就是盜門。
天下很多沒有本錢的買賣都可歸類于盜門之中，
無論是走千家過百戶的飛賊土鼠。還是占據一方，拉桿立旗的響馬流寇。甚至包括荒郊野嶺，挖墳掘墓的摸金術士，這些都算是盜門之人。
盜門的流派眾多，各個流派所拜的祖師也各不相同，值得一提的就是唐代空空兒。是他將盜門的各個分支一統(tǒng)，形成了外八行中最大的勢力。不過到了明朝后盜門再次分家，形成南北兩個勢力。
歷代盜門中，也不乏項羽等猛人名人。近代名盜有天津衛(wèi)高買一系，燕子李三，怪俠一枝梅等。
盜門祖師：盜跖
盜門現(xiàn)任老大：丁八爺
外八行中最讓人覺得恐怖的就是蠱門。
蠱門中術術多樣，但種種都透著邪氣，人們最耳熟能詳?shù)木褪勤s尸蠱術。
趕尸一術起源于湘西，相傳最早是由蚩尤所創(chuàng)，蚩尤在涿鹿與黃帝決戰(zhàn)，直至尸橫遍野，血流成河，活人和傷兵全部撤出戰(zhàn)場后，蚩尤站在死人堆中對軍事說道：“我等萬不能讓眾兄弟，埋骨他鄉(xiāng)，你送他們回去吧！”于是軍事手持招魂符，前方引路，那些死在戰(zhàn)場上的士兵便一個一個都站了起來，向故里而去。
原本蠱門人丁單薄，即便有神鬼難測之能，但也難在江湖中立足，直到唐末年間，同在湘陰之地的排教被蠱門所吞并后，蠱門才沖進外八行行列當中。
經典事跡是八國聯(lián)軍侵華時，在北京幾乎全殲意大利軍。
祖師：蚩尤現(xiàn)任門主是薛魄
外八行中最讓人感到驚嘆的就是機關門，也稱銷器。
機關秘技最早出現(xiàn)在春秋時期，魯班造出的第一臺木牛流馬便屬于機關一流，但只在《論衡》中寥寥八字以概括，到時候三國時期的諸葛亮偶得制造圖，才使這神奇的天然無公害無污染的交通工具重現(xiàn)人間……但這兩個人卻都算不得機關門的祖師，真正的創(chuàng)立機關銷器之術的是祖沖之，所以說在東晉以前的古墓中是沒有機關陷阱的，現(xiàn)在的小說動不動挖個公元前的墓就出流沙陷阱弓弩的，也不想想那時候誰會制啊……
機關門進入外八行是在明朝初，那時海路已通，西洋八寶轉心螺絲引進中國，機關門先輩結合這種技術，終光大了機關門，土木之變后瓦刺大軍圍困京城，機關們應外八行千門邀請加入明軍神機營中，曾立下汗馬功勞。一戰(zhàn)成名。
機關門祖師:魯班，祖沖之，現(xiàn)任門主不詳
外八行中最為各異的就是紅花門，又稱鳳門。
紅花門的各異之處在于她都是女人，紅花門中人都是我們通常所理解的妓女。相傳此門的祖師爺乃是管仲。
這些女子都靠賣色為生，在江湖百千行當中是最為人所唾棄的一業(yè)，同時也是最不可缺少的一業(yè)，社會上沒有了趕尸匠人可以，沒有了制造銷器機關的手藝人可以，這些行業(yè)消失世人都不會感到奇怪，但惟獨紅花門沒不了。無論官方怎么打壓，無論世人怎么評價，紅花門的產業(yè)一直在蒸蒸日上。
雖然紅花門全是以賣色為生的女子，但并不是所有的妓女都屬于紅花門。紅花門脫身與官妓，也就是說私妓是不屬于紅花門的。如今已經沒有了官，但紅花門仍然有其獨特的標志。鳳樓！只有掛有鳳樓招牌的賣色女才屬于紅花門，其他像各大夜總會的坐臺小姐，都算不上是外八行的江湖人。
紅花門祖師：管仲歷代名人有薛濤，李師師，梁紅玉等現(xiàn)任門主不詳
外八行中最神秘是千門。
古老相傳千門乃是推演八卦的祖師，伏羲氏所立。女媧造人后，補天而去，伏羲住世觀世界黎民苦厄，而設虔門，希望能傳下思想，鑄萬民之信仰。但伏羲卻忽略了人之本性……
虔門三技。本以救苦度世為目的，卻被人們變成了爾虞我詐的手段。
虔門就成了千門。
數(shù)千年的傳承。千門的三技在歲月中不斷的流逝，減少，但眾多心懷叵測的千者騙人之心，卻是日復一日的有增無減。
俗稱老千騙子，下千騙錢，上千竊國。
千門祖師大禹靠著禹王八將幫助，完成家天下的竊國大業(yè)，還搖身一變大造輿論篡改歷史，把自己由竊國大盜包裝成堯舜式禪讓的“圣人”。
后世千門高手張良，諸葛亮等叱咤風云，在時代大潮中迎風而進的弄潮而上，名垂千古而不朽。
千門祖師：伏羲，大禹千門現(xiàn)任老大：主將高陽。 外八行中最為詭異的門派是神調門。
神調門還有一個稱呼叫做巫門。據說神調門的祖師爺是魏文帝曹丕之妃甄氏.相傳曹植那首曠世之作《洛神賦》就是描寫了甄氏在施展神調秘技時候的英姿。
神調也就是我們常言的跳大神，神調一門中，男人叫巫公，女人叫巫婆，由于這個行當都是二人合作，一唱一跳，所以也將唱歌的人稱作神調歌者，將跳神的人稱為神調舞者。兩人通過唱和跳的方式請神明鬼怪上身，然后用其達到某些目的。這個行當多被人請做驅邪和看病，現(xiàn)在有很多難疑難雜癥醫(yī)學還解決不了的難題，都是通過這一途徑治療的，甚至有傳言說，現(xiàn)在國內有好多大醫(yī)院都設有疑難門診，其坐診的就是神調門的高手。
巫婆巫師的門派，跳大神專業(yè)戶。。。。。。。據說能治各種疑難雜癥。
神調門：祖師甄宓（甄姬）現(xiàn)任老大不詳
外八行中最為夢幻的門派是紅手絹。
紅手絹一門的祖師乃漢末奇女紅衣，紅衣并不是她的名字，而是她的外號。野史札記中對此女的介紹只有寥寥幾句，外八行的傳說中倒是多有此女的通天幻術。傳說她曾街頭賣藝。取麻繩一根拿在手中，抖手之間麻繩就如竹竿筆直的立在地上，隨后他順著麻繩攀爬而上，繩索極長。舉目難見其端。周圍的看客見她上去后好久都不下來，有大膽之人就是拉那根立在地上的麻繩，誰知一碰之下，麻繩竟然癱軟下來。而爬到繩頂之人已不知去向。
紅手絹通俗的說就是戲法，中國的傳統(tǒng)戲法。也可以叫做障眼法或者幻術。紅手絹的一門的幻術與西方魔術差別很大，就但看現(xiàn)在紅手絹一門流傳于世的低級幻術，丹，劍，豆，環(huán)。這些戲法講究的都是“上下翻亮，經外交代?！本褪前央p手的前后左右都亮與觀眾的眼前，道具的里外也都讓別人看個清楚。然后在進行造作。而魔術呢?魔術的手法講究的是“上指下掏，左亮右操。”當魔術師一只手指向某處的時候，你去觀察他的另一只手吧！他的另一只手一定在掏某些埋伏。
可惜紅手絹一門正宗手藝失傳不少，而且掛牌的傳人也都低調異常，要不然那里輪得到外國小術來我中華大紅大紫。
中式戲法的門派，近代以后，中式戲法和西洋魔術結合，人才輩出。
紅手絹祖師：唐朝紅衣爬繩女現(xiàn)任門主黃某已經隱退，其弟子代打。
外八行最為血腥的就是索命門。
索命一門的祖師是荊軻，我想這個是很多人都清楚的。但索命一門以前可不是金錢換命的理念，無論是荊軻，專諸，還是無名，百韌，這些歷史上有名的刺客無不本著為民為天下的信念去做他那明知“壯士一去兮不復還”的偉大事業(yè)。索命一門最后演變成拿人錢財，替人索命的局面，完全是因為大明朝初期的趕殺外八行導致的。如今中國的索命一門，已與國外的那些殺手毫無分別，刺客之美名已然無存。而且早在WTO之前，索命一門就已經與國際接軌。進入到國際獵殺團隊。在如今中國外八行的索命門在國際獵殺積分榜上，以超越第二名17倍的高分，穩(wěn)居榜首。國際身價最高的十大名殺，索命一門就占了八個名額，在地下世界中。中國的殺手要遠比中國的瓷器和功夫出名。
刺客組織，中國的節(jié)氣堂“亮殺”（與“暗殺”相對）排名世界第一
歷代名人聶政，專諸，要離，張汶洋
索命門祖師：荊軻現(xiàn)任精神領袖柳七爺，百歲傳奇，刀下曾擊敗大刀王五，燕子李三等，不愧“天下第一”四個字。
因為這是從各大論壇、貼吧、問答地方中搜集來的，所以有些地方可能會重復，或有些地方字形、讀音都會有些差別，我會盡力校準，大伙您看個熱鬧就行。
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