《孟子》學(xué)習(xí)筆記·盡心章句下·第二十四節(jié)

（峻岫）

孟子曰：“口之于味也，目之于色也，耳之于聲也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不謂性也。仁之于父子也，義之于君臣也，禮之于賓主也，智之于賢者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不謂命也?！?span lang="EN-US">

孟子說：口舌對于昧道，眼睛對于顏色，耳朵對于聲音，鼻子對于嗅覺，四肢對于安逸，都是人的本性，但各有命運(yùn)決定，因此君子不稱它們?yōu)楸拘浴Ｈ蕫蹖τ诟缸?，大義對于君臣，禮儀規(guī)范對于賓主，知識對于賢能，圣人對于天道，也是命，這其中也有人的本性，但君子不稱它們是命運(yùn)。

對于人來說口舌當(dāng)然喜歡好的味道；眼睛當(dāng)然喜歡看好美景；耳朵也是一樣的，美妙的音樂人人都喜歡，刺耳的噪聲誰都不喜歡。鼻子是聞味道的，聞到好味道，心情舒暢，聞到不好的味道，心情煩躁。舒服不如倒著，四肢不勤，不用出汗，不會筋骨痛，多數(shù)人都喜歡，這些都是人性所決定的。“五者之欲，性也。然有分，不能皆如其愿，則是命也?！?/span>[南宋·朱熹《孟子集注》]人性對于人是相同的，吃好吃的，穿舒適的，聽好聽的，不勞而食，位高權(quán)重，前呼后擁，誰都不討厭，但是你的命好不好，有沒有那樣的福分，則是因人而異的，大不相同的。對于仁義、忠心、禮儀、智慧、天道等等，這些不在人性的范疇之內(nèi)。不吃飯就要餓死，不要仁義不會死，沒有忠心、智慧、天道都不會死，這些都是人賦予的，都是人類秩序的需要，人類進(jìn)步的需要，人類道德需要。“仁義禮智天道，在人則賦于命者，所稟有厚薄清濁，然而性善可學(xué)而盡，故不謂之命也。”[南宋·朱熹《孟子集注》]

孟子所說，是性與命的區(qū)別。“性”是本性、屬性、性質(zhì)?！懊笔恰疤烀?、“性命”、“生命”?！帮嬍衬信?，人之大欲存焉；死亡貧苦，人之大惡存焉。故欲惡者，心之大端也。人藏其心，不可測度也；美惡皆在其心，不見其色也，欲一以窮之，舍禮何以哉？”[《禮記·禮運(yùn)》]性是必須用禮儀來節(jié)制的?！梆嚥粡拿突⑹?，暮不從野雀棲。”[《漢雜曲歌詞·猛虎行》]命則是必須順?biāo)斓?。你想吃好的、穿好的、看好的、聽好的，得有那個條件。你有了吃好的，穿好的，看好的，聽好的的條件，還必須有所節(jié)制，有所約束，要符合禮儀，符合規(guī)范，不違反法律。命運(yùn)是可以改變的，是這樣。主觀能動性與客觀實(shí)際結(jié)合起來，加上毅力和犧牲精神，是能夠改變你的命運(yùn)的。

總之，性命相聯(lián)。聰明人把性和命結(jié)合起來，整天心情舒暢；不聰明的人，把性和命對立起來，不是自討苦吃，就是碰得頭破血流。