日韩黑丝制服一区视频播放|日韩欧美人妻丝袜视频在线观看|九九影院一级蜜桃|亚洲中文在线导航|青草草视频在线观看|婷婷五月色伊人网站|日本一区二区在线|国产AV一二三四区毛片|正在播放久草视频|亚洲色图精品一区

分享

《易經(jīng)》到底講些什么?|《三木解易》序

 昵稱903511 2017-03-28

《易經(jīng)》到底講些什么?|《三木解易》序


《三木解易》序


作者 三木秉鳳


9:04 《三木解易》序 來自國學精粹與生活藝術(shù)


     《易經(jīng)》是中國最古老的哲學經(jīng)典之一,儒家將其列之為五經(jīng)之首,道家則列之為三玄之首,幾千年來中國幾乎所有文人用畢生精力研讀這部經(jīng)典,孔子晚年精心研易,并留下了“韋編三絕”的美譽與傳說。那么《易經(jīng)》到底講些什么呢?為什么兩個極其普通的陰陽符號會演繹出宇宙人生的變化發(fā)展規(guī)律?帶著這些疑問我潛心研易多年,并于2016年對《易經(jīng)》作了淺顯的注解,命名曰《易經(jīng)智慧淺解》,然而即使淺解也仍有不少讀者反映,閱讀我的易經(jīng)智慧淺解,猶如夜行沙漠,茫無頭續(xù),我決定將易學大眾化!此亦為我繼寫本書的理由之一。


 


      學習《易經(jīng)》可用兩個字概納,一者是“易”,即《易經(jīng)》之道理簡單容易到幾乎沒有人相信,以致于 “百姓日用而不知”,孰視而無睹;二者是“玄”,即《易經(jīng)》之術(shù)數(shù)卜算應(yīng)用之復雜,致使我們終生都難以將其貫通。今年是乙酉年,我愿以《三木解易》的形式繼續(xù)與《易經(jīng)》愛好者及初學者再次切磋易學、易道、易術(shù)!我們永遠不要懷疑《易經(jīng)》在中國文化中的頂級地位,我們永遠不要懷疑先秦諸子百家將其推為百經(jīng)之首的動機!我們永遠不要懷疑自己與易學經(jīng)典的千古緣份!中國的文化自信最終必須要放棄對我們對祖先文化源頭正確與否的懷疑!中華文明經(jīng)過百年文化挫折最終必須要回歸它的歷史本位!


 


        在世界哲學史上能與《易經(jīng)》并肩同巔的唯有印度佛教! 雖然對于是否能承擔起全面解剖《易經(jīng)》哲學智慧的重任,還是未知數(shù)! 但我的性格決定了我會在對未知世界的探索與領(lǐng)悟中反復權(quán)衡,大膽落筆,讓一切模糊幻像的概念變成明朗清晰的世界。而我的解易自信則源于中國文化價值觀的正確方向而非我半生的知識儲備。自我感覺悟性穎達,所以努力在五千年文人墨客的易學云霧之理出“所以然”的頭緒,中國近百年來極少有人將河洛理數(shù)、陰陽、五行、干支、九宮、八卦、星象等學說合而為一,貫穿其中!我在三木解易中膽敢做出嘗試。我們知道,易經(jīng)智慧就是陰陽和諧統(tǒng)一的智慧!這份智慧將中華民族萬年文明、歷史、文化及其價值觀等以正能量的形式統(tǒng)籌兼顧起來,形成中華民族一脈相承的文化體系!從伏羲畫卦、文王演繹、孔子作傳、京房納甲一脈相承,易經(jīng)被先秦諸子百家奉為圭模!是中華民族的文化坐標。 


 


     

   《易經(jīng)》在人類社會漫長發(fā)展過程中用兩個陽(-)陰(——) 符號的重復變化組合來闡釋概納宇宙自然及人類社會的演繹過程及其規(guī)律。自古及今在世界文化哲學史中能與《易經(jīng)》并肩的唯有佛教的“空性”思想,《易經(jīng)》稱之謂無極思想,《易經(jīng)》所掲示出博大精深的思想幾乎涵蓋所有的自然人文的方方面面!中國五千年的政治思想、軍事思想、外交思想、醫(yī)學思想以及社會哲學思想等,皆以《易經(jīng)》作為其哲學基礎(chǔ)。若言《易經(jīng)》居于中國傳統(tǒng)文化的核心地位,既名副其實,亦當之無愧!


 


     然而近百年來《易經(jīng)》在國人對傳統(tǒng)文化的連續(xù)批判中逐漸貼戴上迷信的標簽,并被打入文化冷宮。 隨著西方帝國主義軍事侵略、經(jīng)濟掠奪以及文化奴役,中華文明及中華民族同時進入了動蕩不安的百年。外敵入侵加上國內(nèi)戰(zhàn)爭及政治社會動亂,人們幾乎無暇顧及傳統(tǒng)文化發(fā)出的自救呼聲。當今改革開放后,伴隨著中華民族的偉大復興,中國的傳統(tǒng)文化作為“潤物無聲”的軟實力先鋒已經(jīng)強勢向世界擴展。而中華文化的核心文化——《易經(jīng)》文化, 必將再次浮出水面回歸它歷史應(yīng)有的無與倫比的尊貴地位。“俱往矣,數(shù)風流人物,還看今朝” ,《易經(jīng)》能否回歸傳統(tǒng)地位,鼎立為中華民族的文化骨干,所有的易學文化研究者、傳播者皆肩負著同樣的重任,因為《易經(jīng)》到了由“術(shù)”回歸“道”的時候了。(待續(xù))


 


作者:三木秉鳳,本名周鳳森,《三木解易》作者。1968年生,山東濰坊人,工作濟南,專事法律,文學愛好者,兼任大學執(zhí)教。

誦讀: 慈航,本名局立峰,江蘇省朗誦協(xié)會會員,南京書香秦淮朗誦藝術(shù)協(xié)會副秘書長,美文與誦讀團隊朗誦導師,長期從事電視片配音與朗誦教學工作,教出的學員在全國,以及各省市朗誦比賽中獲得過不同獎項,現(xiàn)均活躍在各省市朗誦舞臺上,其對朗誦的詮釋是,聲隨心動,音融心聲! 

編輯:國學精粹與生活藝術(shù)gxjhshys

本文經(jīng)作者授權(quán)發(fā)布,轉(zhuǎn)載須經(jīng)授權(quán),并保留以上信息


    本站是提供個人知識管理的網(wǎng)絡(luò)存儲空間,所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布,不代表本站觀點。請注意甄別內(nèi)容中的聯(lián)系方式、誘導購買等信息,謹防詐騙。如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容,請點擊一鍵舉報。
    轉(zhuǎn)藏 分享 獻花(0

    0條評論

    發(fā)表

    請遵守用戶 評論公約

    類似文章 更多