在文學(xué)史上，《中原音韻》的使用并不廣泛，主要用于曲韻。關(guān)于元朝中原一帶入聲是不是已徹底消失，至今也難有定論。《中原音韻》的“正語(yǔ)做詞起例”中說(shuō)：“入聲派平上去三聲者，以廣其押韻，為做詞而設(shè)耳，然呼吸言語(yǔ)之間，猶有入聲之別?！边@段話言下之意是，當(dāng)時(shí)的說(shuō)話音中應(yīng)該還保留有入聲，但做詞（北曲）時(shí)，為使韻部更寬，才取消入聲。

從這些說(shuō)法來(lái)看，元代入聲在北曲中已無(wú)是事實(shí)，但日常語(yǔ)音中應(yīng)尚有一些保留。

元代之后的明朝，出現(xiàn)過(guò)一部在當(dāng)時(shí)很有影響的韻書——《洪武正韻》?！逗槲湔崱返捻嵅縿澐址绞脚c《中原音韻》相似，但保留了入聲，平聲不分陰陽(yáng)，依舊是按“平上去入”。注音亦用“反切法”，但反切字并不完全依例于平水韻。這些皆與《中原音韻》有明顯不同。

兩書成書時(shí)間相隔五十余年左右，亦皆是以中原地區(qū)的語(yǔ)音為主要標(biāo)準(zhǔn)，其中差異何以如此之大？大抵原因是《中原音韻》以實(shí)際口音為主，因?yàn)榍?，主要通行于民間。《洪武正韻》則是力圖在當(dāng)時(shí)的中原民間語(yǔ)音之上，恢復(fù)與樹立中原雅音，即圖恢復(fù)中原讀書音。

書并且作為一代王朝官方頒布的韻書，不得不顧及當(dāng)時(shí)的南方讀書音中尚存的入聲問(wèn)題?！逗槲湔崱方K明一代，是官方頒布的唯一韻書，屢次翻刻，其影響甚著。這也說(shuō)明，在明朝，官方使用的雅音，并不以北京方言為基礎(chǔ)。總而言之，《洪武正韻》對(duì)于當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，是存古融今的一部韻。

這里再說(shuō)個(gè)題外話，如果有人問(wèn)我們：明代詩(shī)文到底用什么韻書？ 這個(gè)問(wèn)題，我們可以肯定的回答他：明代的詩(shī)文主要依據(jù)《平水韻》與《洪武正韻》，而《洪武正韻》與《平水韻》的關(guān)系密切，可說(shuō)是《切韻》音系的末期衍變韻書。官方科考所依聲律，必以《洪武正韻》為準(zhǔn)，而民間詩(shī)文所用，大抵是兩書兼有。

《洪武正韻》在清代受到冷落。這與政治上的因素有莫大干系。清代撰《佩文韻府》辭典，關(guān)于字的音韻部分，皆以《平水韻》為準(zhǔn)。《康熙字典》中，亦不引例《洪武正韻》的反切。除平水韻外，只用《唐韻》《廣韻》等等。終清一朝，凡詩(shī)文用韻，又復(fù)軌于平水。 古代音系的發(fā)展與流變，大概就是這些。這些基礎(chǔ)知識(shí)，作為詩(shī)賦人，是必須要知道的。

至于我們今天做詩(shī)賦，到底用什么韻書？是中古的平水韻？詞林韻？還是當(dāng)代的《中華新韻》？

當(dāng)代屬于古韻與新韻并行時(shí)期。所謂古韻，是指中古音系統(tǒng)，即《切韻》一系之韻書。目前古韻使用較多的韻書是《平水韻》與《詞林正韻》。新韻主要指從近古音系發(fā)展變革而來(lái)《中華新韻》與《詩(shī)韻新編》。《切韻》一系的韻書其讀音并不完全代表當(dāng)時(shí)任何地方的區(qū)域口音，它是一種在較正式的場(chǎng)所使用，并主要流通于讀書人之間的雅言正音，是綜合南北口音之后的一種讀書音，并有重南輕北的傾向。

而新韻一系的韻書，其讀音有明顯的地域代表性，即代表北方地區(qū)的實(shí)際口音，甚至可將區(qū)域范圍尋定于以北京為軸心的北方地區(qū)。新韻一系的韻書有較明顯的重北輕南的傾向。也就是說(shuō)，新韻系是由地方口音發(fā)展而來(lái)，并借助強(qiáng)大的政治力量而得以推廣至全國(guó)。在普及與應(yīng)用上，自然接受的因素要弱于政治因素。《中華新韻》及《詩(shī)韻新編》與當(dāng)今普通話的讀音相通。

從歷史的發(fā)展軌跡來(lái)看，《切韻》系的讀音至清代早期之前，皆不能與當(dāng)時(shí)的首都口音盡相吻合，但卻作為雅言在讀書人中流通。按照常理，雅言最易受當(dāng)時(shí)首都方言的影響甚至是同化，但《切韻》系的讀音是個(gè)卓然的意外，這頗有點(diǎn)讀書人傲凌于政治之上的意味。這亦與中國(guó)的歷史發(fā)展亦有干系。

凡中國(guó)受到外來(lái)的襲擾時(shí)，多是由北而至中原與江南方向，多數(shù)時(shí)候，中原與江南諸省是漢民族最后的抗擊堡壘，而北方則常常淪為其他民族的統(tǒng)治地區(qū)。兩千年中，此事常有。當(dāng)北方被其他民族統(tǒng)治時(shí)，其語(yǔ)音極易受到統(tǒng)治民族語(yǔ)音的影響，這在漢族讀書人心中，容易產(chǎn)生漢語(yǔ)讀音北方不為正統(tǒng)的想法。在這樣的情況下，認(rèn)為《切韻》一系的讀音才是漢語(yǔ)正音的想法，亦在情理之中。

而《切韻》一系的讀音，是由中原音與南方音系為主。朱元璋滅元建明后，頒令發(fā)行《洪武正韻》之目的，亦是力圖恢復(fù)漢民族的純正讀音，雖然并不成功，但其苦心孤詣在此。

新韻一系的韻書與元代用于北曲的《中原音韻》，在特點(diǎn)上相一致。這說(shuō)明在元代時(shí)，中原地區(qū)的口音已受北方音的嚴(yán)重影響，此時(shí)中原之音，已非隋唐宋中原之音。迨至大明王朝，朱元璋極力主張恢復(fù)漢語(yǔ)的雅言正音，圖以汴洛中原古音為正音。而實(shí)際上，編纂者在具體編寫中，關(guān)于聲調(diào)與聲母系統(tǒng)，多是承襲《切韻》一脈，只是在分韻上接近當(dāng)時(shí)的北方音系。

而《切韻》系本是裁衡了中原與江南甚至是西北音的一種綜合音。于是《洪武正韻》做為明朝的官訂韻書，其實(shí)際發(fā)音與北京音大不相同，并與當(dāng)時(shí)的首都南京音以及當(dāng)時(shí)的中原音亦不盡同。明王都北遷之后，依舊以《洪武正韻》為官話正音，亦非首都北京話。

至到清代前期，大抵如此。待大清鼎及天下之后，《洪武正韻》為政治原因被廢止。取而代之的《佩文韻府》是以元代的《韻府群玉》和明代的《五車韻瑞》為藍(lán)本。而此兩書，又是依據(jù)宋代《禮部韻略》而成，此書后世通稱為《平水韻》。實(shí)際上終清一代，詩(shī)文用韻，又復(fù)軌于平水韻。清中期之后，官話正音逐漸變?yōu)槭锥急本┰挘鲈?shī)文時(shí)，依舊以《平水韻》，即《切韻》系的中古音系為標(biāo)準(zhǔn)。

中古音系強(qiáng)大的生命力可見(jiàn)一斑。實(shí)際上即便在元代，除北曲用韻是用《中原音韻》之外，詩(shī)文用韻多是依據(jù)《切韻》系。元代科舉斷斷續(xù)續(xù)且不考詩(shī)賦，故朝廷對(duì)韻書亦無(wú)特別要求。而明代進(jìn)士亦不考賦，所考以經(jīng)義為最重，形式為八股文，此亦是屬于非韻文的范疇。民間作韻文或詩(shī)詞，亦多用中古音系。大抵唐宋以降，官話與詩(shī)文用韻的雅言已有漸分之勢(shì)。

到清代中后期乃至近代，官話（北京音）與詩(shī)文韻語(yǔ)的差別已非常明顯，此與朝廷科舉不重視韻文亦頗有關(guān)系。此時(shí)的讀書人與士子，通常掌握著三套語(yǔ)音系統(tǒng)，即官話（多用于官場(chǎng)與應(yīng)酬）、方音（同鄉(xiāng)之間日常交流）、讀書音（亦稱雅言，作詩(shī)詞或韻文時(shí)用）。迨后新文化運(yùn)動(dòng)興起至現(xiàn)代，古代思想與哲學(xué)乃至音韻小學(xué)等等，曾幾臨萬(wàn)劫不復(fù)之地。讀書音的代表，中古音系遂知之者絕少。

在此情形下，官話（普通話）替代中古音系而成為讀書音即成大趨勢(shì)。當(dāng)今詩(shī)賦漸有，屬于再次復(fù)興時(shí)期。效法古人使用中古音系的這種戀古情結(jié)，實(shí)在是無(wú)可厚非。何況哪怕是僅僅在字面上掌握了中古音系，亦對(duì)欣賞與學(xué)習(xí)古人的作品有莫大幫助。詩(shī)賦復(fù)興之初，最需要的是，學(xué)習(xí)與傳承。這是當(dāng)今詩(shī)賦界的主流思想，也是當(dāng)今中古音系依舊倡行的原因之一。

無(wú)可否認(rèn)，中古音系的具體讀音，今人難以展現(xiàn)其原貌，但大部分喜好古代文學(xué)的人，其骨子里那種，仰古尊故的情結(jié)，似乎是與生俱來(lái)的。特別是在這古典文學(xué)斷代之后的復(fù)興初期，此種情結(jié)愈發(fā)濃烈。而這對(duì)詩(shī)賦傳承上來(lái)說(shuō)，也無(wú)疑是利大于弊的。

另中古音系于今在詩(shī)賦界盛行的原因，與當(dāng)今的普通話，缺乏南北綜合性，而導(dǎo)至南人學(xué)習(xí)掌握困難，亦有一些關(guān)系。若非經(jīng)過(guò)專業(yè)培訓(xùn)，南方語(yǔ)系中的普通人，極難掌握較標(biāo)準(zhǔn)的普通話。以北京音為基礎(chǔ)的普通話，自推廣近百年間，至今仍有不少南方人對(duì)說(shuō)普通話感到別扭。而當(dāng)今的詩(shī)賦創(chuàng)作者，南人不在少數(shù)。

若從音韻在詩(shī)賦中的具體應(yīng)用上來(lái)看，中古音系在操作上更具微觀性?！捌缴先ト搿彼穆晳?yīng)用于詩(shī)賦，在講究駢對(duì)聲律時(shí)，具有較大的實(shí)用空間。在“對(duì)”這個(gè)環(huán)節(jié)上，仄聲字相對(duì)時(shí)，講究聲調(diào)相異，于中古音系而言，則有“上去入”三個(gè)聲調(diào)的空間。而今韻無(wú)入聲字，仄字中聲調(diào)僅余“上去”兩聲。若除開需駢字的聲調(diào)，實(shí)際可使用的僅僅便剩一個(gè)聲調(diào)。

如“需駢字”為上聲字，那“相駢字”在仄字中僅余去聲字可選擇。而此時(shí)中古聲韻中，則有“去入”兩個(gè)聲調(diào)的字可以選擇。對(duì)于作賦而言，仄聲字相駢，求聲調(diào)相異的情況，時(shí)?？捎觯仕穆暤耐暾燥@得尤其重要。這不是僅僅掌握了“平仄”兩個(gè)聲調(diào)大類即可應(yīng)用的事。

雖然自古到今，漢字并沒(méi)有多少增加與減少，也就是說(shuō)，沒(méi)有因?yàn)槿肼暤南Ф鴮?dǎo)致漢字減少。但那種少一個(gè)聲調(diào)即缺乏一個(gè)對(duì)比調(diào)值的影響，卻是實(shí)實(shí)在在的。具體表現(xiàn)在吟誦時(shí)的抑揚(yáng)頓挫感降低了很多。

我們作賦用仄韻時(shí)，此刻四聲的精微調(diào)用，唯中古音系可辦。因?yàn)橘x是特別講究朗誦的文體。此點(diǎn)與近體詩(shī)僅用平聲韻，通常掌握了平仄聲調(diào)大類即可基本應(yīng)用有些不同。對(duì)于今天的人們來(lái)說(shuō)，雖然這僅僅是字面上的應(yīng)用范疇，但“知其有”亦是應(yīng)該的。且對(duì)于傳統(tǒng)賦學(xué)的音韻精義學(xué)習(xí)，亦有莫大幫助。

就現(xiàn)實(shí)來(lái)看，在當(dāng)今這個(gè)階段，用古韻還是新韻，皆各有利弊。新韻便于掌握，有拼音基礎(chǔ)的人，掌握起來(lái)非常便利。讀音上與普通話相通，但對(duì)一些南方人來(lái)說(shuō)，要讀標(biāo)準(zhǔn)亦非易事。中古韻需要專門學(xué)習(xí)才能熟練使用，初期使用較困難。但對(duì)于體會(huì)與學(xué)習(xí)古人的作品而言，較新韻不可同日而語(yǔ)。但中古韻因歷史原因，以至無(wú)標(biāo)準(zhǔn)讀音可參鑒。

就當(dāng)代人讀音習(xí)慣而言，無(wú)論是中古韻還是新韻，都有分韻不合理而至讀音不協(xié)的地方。比如中華新韻中的“庚、東”韻合在一個(gè)韻里，讀音的實(shí)際差異也很大。比如“庚、晶、功”三字在一個(gè)韻，以當(dāng)今的普通話來(lái)讀，也是不和諧的。所以當(dāng)今的語(yǔ)言環(huán)境下，無(wú)論用什么韻書，我們都要爭(zhēng)取選用一些與當(dāng)今讀音沖突小一些的字來(lái)押韻，用中華新韻者，特別要注意“庚”韻目下的選用。

就我個(gè)人而言，是傾向于使用中古韻的，但我不排斥新韻。具體使用何種，可根據(jù)個(gè)人喜好決定。但為了方便別人欣賞作品，可在作品注釋部分對(duì)所用韻書加以說(shuō)明。并要忌諱新韻古韻在同一篇作品中混用。從學(xué)習(xí)與打基礎(chǔ)的角度看，即便是使用新韻者，還是應(yīng)對(duì)中古音系要有必須的了解。

習(xí)賦之前，宜先學(xué)中古音韻。具體來(lái)說(shuō)，做詩(shī)用《平水韻》，做賦除《平水韻》外，還可用《詞林正韻》——因?yàn)樵谔迫速x中，用仄聲韻時(shí)，合用的例子已非常多，具體合用的準(zhǔn)繩，與唐人填詞用韻一致。

今天的課程就到這里，我們今天討論的內(nèi)容較多，信息量大，同學(xué)們可能一時(shí)之間不容易領(lǐng)會(huì)，這需要課后多看資料，多聽(tīng)錄音。

我們下節(jié)課將討論“聲韻八病理論在詩(shī)賦中的具體應(yīng)用”——這些都是基礎(chǔ)課目，打好基礎(chǔ)，才是學(xué)習(xí)賦文乃至詩(shī)詞的正道。  

靜山賦院

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