應酬詩，以前是沒有的，直到漢代未期才出現(xiàn)。我們讀詩經(jīng)，里面沒有一篇應酬詩，楚辭里就更沒有了。到了漢代的時候，開始寫詩的人是很少的，寫賦的人，卻很多。詩的興起，還是到了漢末，出現(xiàn)了一大批的詩人，首先出現(xiàn)的是建安七子。建安七子，是東漢建安年間七位文學家的合稱，包括孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨。除這七子之處，還有三曹。接下來，就是竹林七賢。嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人。

在當時，戰(zhàn)爭紛亂，這里文人們好象沒有武將們的地位高。似乎只有治理國家時，文人才忙，到了戰(zhàn)爭年代，他們有空了。當他們有空的時候，就出現(xiàn)了應酬詩。上戰(zhàn)場不行，動動筆還是可以的。他們喝在一起喝喝酒，聊聊天，就象我們現(xiàn)在玩微信一樣。于是，大家擬一個內容，一起來吟吟詩，或你吟一首，我和一首。自從有了這種應酬詩的出現(xiàn)，后人更加喜歡了。

到了晉代的時候，有一流傳千古的雅事就產生了。某年的三月初三，王羲之等愛寫詩，書畫，琴棋的人聚在一起，搞了個聚會。相聚于蘭亭，每人寫一首詩，王羲之還做了序，蘭亭集里的詩，未必有幾篇好的，可《蘭亭集序》王羲之這篇書法，就絕了。棋琴書畫，詩詞歌舞，這些活動從來就沒分過家，棋琴書畫，詩詞歌舞，這些活動從來就沒分過家。這就是應酬詩的起源及發(fā)展。

下面，我來說說應酬詩有哪些？

我們常說的應酬詩，最常見的一種，就是限題做詩。

一次聚會，總得搞些活動，文人們聚會，就寫詩來作活動。于是擬定一個詩題，或一個內容，或一個事物，大家一起來吟唱。這就是唱和詩。

唱和詩，有集體唱和，也有單獨唱和，到了后來，詩友間的單獨唱和越來越多，我們在微群里，也?？吹竭@種唱和現(xiàn)象。

集體唱和，是有限制的，一般限了詩題，內容，有時也限了用韻。而單獨唱和，由是因某人寫了一首詩，對這一首感興趣，于是自由發(fā)揮和上一首。

集體唱和，這個限題，限內容，或限韻的唱和詩，就按規(guī)定的限制來寫，我們看《紅樓夢》時，有出現(xiàn)過幾次集體唱和的。

這個只要按規(guī)定來做就行，而怎么發(fā)揮，那就看自己的才情了

具體來說說唱和詩，單獨唱和詩。

唱和詩，主要分以下幾種

一種叫次韻，次韻，就是按著原作的體裁，用韻順序來寫詩。也就是說，原作是什么體裁，那和詩，也用什么體裁，原作用什么韻，和作也用什么韻。這是主要要求，如果再講究一點，就是和作的內容與原作有深密的內在聯(lián)系。放寬一點，則中心主題也可以不一定，只要從中找到某一個相似點就可以了，這就是次韻。

總體要求：體裁相同，用韻相同，并且用韻的順序也相同。

用韻的順序相同，是指，原作第一個韻字是什么，則和作的第一個韻字是一樣，第二個和第二個韻字一樣，每個位置上的韻字都一樣。次韻，也稱步韻。我們常見一些詩，步某某韻?；虼文衬稠?，都是這種唱和形式。這里的某某可以指人，也可以指詩題。但我要在這里說一個嚴重的問題，其實次韻與步韻也有一定的區(qū)別。在以前是很有講究的

雖然次韻和步韻的形式是一模一樣的，有什么不同呢？

次韻，只要體裁和用韻順序相同的，都稱次韻

而步韻，是按著以故的前人的韻來寫作。也就是說，原作的作者已經(jīng)去世，后人來按他的體裁和用韻順序來寫，叫步韻。因為如今的網(wǎng)絡發(fā)展太快，有許多人見書上有的寫著步韻，有的寫著次韻，以為步韻和次韻是一樣的。所以，把步韻和次韻完全沒有分開了到了如今，已經(jīng)公認了步韻就是次韻，次韻就是步韻，也就不在乎原作者有沒有去世了。

再說第二種唱和

第二種：和韻

和韻，就是寫詩的韻，與原作者寫的韻，是同一韻部的，但用的韻字，不一定相同，例如：原作者的第一個韻字是“東”，而和韻的第一個字，只要是一東韻就行了。在內容上的講究也一樣，與原作的內容，有一定的密切關系，不要我說我的事，你說你的事，只是韻相同而已。

和韻，也稱用韻，無論是說和韻，用韻，都是同一道理。即用了與原作同一韻部的韻字就行，不要韻字也相同

第三種：和詩

和詩的講究就更寬，可以不用同一韻部的韻字。例如原作用的是一東韻，和詩可以用三江，也可以用四支。當然，用同一韻部的字也行

甚至可以體裁也不同，例如，原作是七絕，和詩可以是五絕，也可以是七律和五律，甚至是詞，這是第一大類里的唱和詩。

第二種應酬詩，就是答謝詩

答謝詩有幾種

第一種，就是別人寫了一首詩來慶賀某事，或別人贈一首詩給你，你要寫一首詩去答謝別人，這種詩，可以用唱和詩里的任一形式來答謝。

這樣的詩題常是：答某某贈，答某某賀之類的。

第二種：就是別人邀請你來參加某些活動，但請你的人沒有詩，為了感謝請你的人，所做的詩，這種詩是沒有原作的，詩的體裁，詩的用韻，自由安排。

例如任社長請邀請我來花都，我為了寫一首詩來答謝任社長，就可以寫一首《答任社長》。當然題中還可以加些內容，也可以集體答謝，例如《答花都眾師友》。形式是只在這兩種答謝。

第三種應酬詩：應制詩

應制詩，可以自由發(fā)揮，但帶有強制性。例如：在以前，皇帝請客，皇帝要求每人寫一首詩，有什么限制，也由皇帝來定，這樣做出來的詩，叫應制詩。象上次秀全街搞詩詞活動，有一部分人參加了，那這種詩，也是應制詩?？箲?zhàn)勝利七十周年的詩，也是應制詩。這種限制，就是限制了內容，限制了時間，或其他限制。

第四種應酬詩：就是賀詩，贈詩，挽詩等特殊條件下的詩

如某某過生日，可以寫賀某某生日，某人搬新房，可以寫賀某某僑遷之喜，這種詩，沒有任何限制，完全由作者自己決定

應酬詩，主要分以上四種

我們寫應酬詩，還有一種講究。就是應什么，酬什么，要講求分寸。

例如唱和詩，當你唱和別人的詩的時候，不要改動別人的詩。對別人的詩要尊重，所以常稱原玉。再例如贈詩，要委婉的稱自己的詩為拙作，拙石等謹慎的話。

應酬詩就說這么多吧，大家有所了解就行了

應酬詩，是在一定的限制情況下所作的詩，那就不象平時寫作，可以即興即感。應酬必須對象，用寫詩的形式來表達某一種意境，讓應酬的對象認識感動，認可支持。

那常見的應酬詩有那幾種：第一種：比喻法

朱慶馀《閨意獻張水部》

洞房昨夜停紅燭， 待曉堂前拜舅姑。

妝罷低聲問夫婿： 畫眉深淺入時無？

水部，即禮部侍郎，為什么寫一個新娘初嫁的形態(tài)給禮部侍郎來？

這其中有什么聯(lián)系？朱慶馀，在當時已是很有名氣的詩人了，但也得科舉考試，然而自己所寫的文章，未必就合閱卷者的胃口。在當時，唐代應進士科舉的士子有向名人行卷的風氣，以希求其稱揚和介紹于主持考試的禮部侍郎。

朱慶馀此詩投贈的對象，是管水部郎中的張籍。他于是寫了這一首詩

新娘子嫁人了，洞房之后，第二天要去拜見各位親戚，于是低聲的問老公，你看我這妝扮如何??？

    這樣寫，是把自己比作一位新娘，把主考官比作丈夫，意思是說，主考官，你看我寫的那篇文章怎么樣?。亢貌缓冒?，會不會被錄取啊。

朱慶馀呈獻的這首詩獲得了張籍明確的回答。寫了一首《酬朱慶馀》：

越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。

齊紈未足時人貴，一典菱歌敵萬金。

首句寫這位姑娘的身分和容貌。她是越州的一位采菱姑娘。這時，她剛剛打扮好，出現(xiàn)在鏡湖的湖心，邊采菱邊唱著歌。次句寫她的心情。她當然知道自己長得美艷，光彩照人。但因為愛好的心情過分了，卻又沉吟起來。

前二句是以這姑娘的心態(tài)來寫，后二句，用外人的眼光來寫

雖然有許多其他姑娘，身上穿的是齊地（今山東?。┏霎a的貴重絲綢制成的衣服，可是那并不值得人們的看重，反之，這位采菱姑娘的一串珠喉，才真抵得上一萬金哩。他將朱慶馀比作一位采菱姑娘，相貌既美，歌喉又好，因此，必然受到人們的贊賞，暗示他不必為這次考試擔心。用比喻之法來寫應酬詩，這是最有名的一個故事了。一唱一答，都用的是比喻

第二種：即事感懷之法

對所限制的事件進行描述，通過這種描述，而說出心中所有抒發(fā)的感情，這就是即事感懷之法

例如杜甫的《奉和賈至舍人早朝大明宮》

五夜漏聲催曉箭，九重春色醉仙桃。

旌旗日暖龍蛇動，宮殿風微燕雀高。

朝罷香煙攜滿袖，詩成珠玉在揮毫。

欲知世掌絲綸美，池上于今有鳳毛。

    詩一開頭，詩人就選擇了“報曉”和“進翠云裘”兩個細節(jié)，顯示了宮廷中莊嚴、肅穆的特點，給早朝制造氣氛。中間四句正面寫早朝。詩人以概括敘述和具體描寫，表現(xiàn)場面的宏偉莊嚴和帝王的尊貴。結尾兩句又關照賈至的原玉中的句子“共沐恩波鳳池里，朝朝染翰侍君王?！辟Z至時任中書舍人，其職責是給皇帝起草詔書文件，所以說“朝朝染翰侍君王”，歸結到中書舍人的職責。用鳳毛來贊美他。

再如杜甫的《紫宸殿退朝口號》

戶外昭容紫袖垂，雙瞻御座引朝儀。

香飄合殿春風轉，花覆千官淑景移。

晝漏希聞高閣報，天顏有喜近臣知。

宮中每出歸東省，會送夔龍集鳳池。

第一聯(lián)退朝時的情景，第二聯(lián)對環(huán)境和人物進行描述。第三聯(lián)，寫了了一個臣子的心理，第四聯(lián)，寫出了臣子的心愿。

再如李白《贈汪倫》

李白乘船將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

前二句，對送別進行描述，后二句，寫出作者的感激之情。

第三種：今昔對比法

即把從前的事情進行回憶，再把現(xiàn)在的情況進行描述或感慨。

例如：杜甫的《至日遣興奉寄北省舊閣老兩院故人》

憶昨逍遙供奉班，去年今日侍龍顏。

麒麟不動爐煙上，孔雀徐開扇影還。

玉幾由來天北極，朱衣只在殿中間。

孤城此日堪腸斷，愁對寒云雪滿山。

第一聯(lián)，引出對過去的回憶，第二三聯(lián)，對以前怎么侍龍顏進行詳細描述，尾聯(lián)寫了現(xiàn)在的感慨。

再如劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

第一聯(lián)，寫的是對二十三年的回憶，自己謫居在巴山楚水這荒涼的地區(qū)，算來已經(jīng)二十三年了。一來一往，顯出朋友之間推心置腹的親切關系。

第二聯(lián)，寫出作者當時的感慨的勸慰

說自己在外二十三年，如今回來，許多老朋友都已去世，只能徒然地吟誦“聞笛賦”表示悼念而已。此番回來恍如隔世，覺得人事全非，不再是舊日的光景了。

第三聯(lián)，繼續(xù)感慨：他反而勸慰白居易不必為自己的寂寞、蹉跎而憂傷，對世事的變遷和仕宦的升沉，表現(xiàn)出豁達的襟懷。 

尾聯(lián)，點明了酬答白居易的題意。詩人也沒有一味消沉下去，他筆鋒一轉，又相互勸慰，相互鼓勵了。

第四種：對某事或某人發(fā)表感慨，而以表達自己的情懷

例如孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》

八月湖水平，涵虛混太清。

氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

欲濟無舟楫，端居恥圣明。

坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

開頭兩句交代了時間，寫出了浩瀚的湖水。湖水和天空渾然一體，景象是闊大的。

三四兩句繼續(xù)寫湖的廣闊，但目光又由遠而近，從湖面寫到湖中倒映的景物

第三聯(lián)，寫出了一種感慨

面對浩瀚的洞庭湖，自己意欲橫渡，可是沒有船只；生活在圣明的時世，應當貢獻出自已的力量，但沒有人推薦，也只好在家閑居，這實在有愧于這樣的好時代。

最后兩句，說自己坐在湖邊觀看那些垂竿釣魚的人，卻白白地產生羨慕之情。

古代俗語說，“臨淵羨魚，不如退而結網(wǎng)?！痹娙私枇诉@句諺語來暗喻自己有出來做一番事業(yè)的愿望，只怕沒有人引薦，所以這里說“徒有”。希望對方幫助的心情是在字里行間自然流露出來的。

第五種，對別人的優(yōu)點進行描述和贊美，或某件特定的事情的描述和贊美之情

例如齊己的《賀孫支使郎中遷居》別認公侯禮上才，筑金何啻舊燕臺。

地連東閣橫頭買，門對西園正面開。

不隔紅塵趨棨戟，只拖珠履赴尊罍。

應逢明月清霜夜，閑領笙歌宴此來。

文天祥的《賀秘書歐陽巽齋先生遷居》

先生挾冊當菑畬，不待辛勤有屋廬。

宅樣只還齊里舊，鄉(xiāng)風好似潁川居。

鏡湖今日賀外監(jiān)，瀛館前年虞秘書。

天下經(jīng)綸猶一室，時人尚敢說吾迂。

這兩首詩，可以就是因為遷居這個事兒，先對這個事贊一番，再對這個地方贊一番，再對這個人贊一番，最后說出自己的所的感受。

今天且說這五種形式，所有的形式，都不是固定的，各種形式可以想到交叉，我只是對前人的應酬詩作一個大概的總結，又一時也記不起那么多應酬詩來，自然也有說漏的地方，我們讀詩的時候，可以自我去感受。