大家學(xué)習(xí)兵法謀略，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣一個(gè)問題：雖然將兵書背得滾瓜爛熟，但一到現(xiàn)實(shí)生活卻總感覺到無(wú)從下手。在這種情況下，大家眼前就會(huì)出現(xiàn)這樣一個(gè)錯(cuò)覺——“劉項(xiàng)原來(lái)不讀書”啊。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣一種情況呢？孫子指出：“水因地而制流，兵因敵而制勝。”其實(shí)這就是說(shuō)，兵法研究的主要對(duì)象是“敵人”，而“敵人”往往又不是一成不變的，因此脫離了“敵我對(duì)抗”具體形勢(shì)的“紙上談兵”就像刻舟求劍一樣，難以取得實(shí)實(shí)在在的結(jié)果。那真正的兵法高手是怎樣通過(guò)研究對(duì)手來(lái)提升自己的功力呢？我們從以下三個(gè)角度給大家略作分析：

一、以敵為師

兵書中所有的條文都是直接指向?qū)κ值?，因此只有“以敵為師”才容易使我們?cè)诙窢?zhēng)實(shí)踐獲得切實(shí)的進(jìn)步。那“以敵為師”在實(shí)踐中怎么操作呢？1.在平時(shí)學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手是如何建設(shè)和發(fā)展力量的。趙武靈王的“胡服騎射”改革，就是善于向北方敵人學(xué)習(xí)的成功案例。2.在對(duì)抗進(jìn)行中善于學(xué)習(xí)對(duì)方的“戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”。對(duì)手有很多好的想法和好的點(diǎn)子，平時(shí)往往可以藏著掖著，但關(guān)鍵時(shí)刻必然暴露無(wú)遺。所謂“近水樓臺(tái)先得月”，我們作為其對(duì)手可以第一時(shí)間接觸到其新鮮的具體的手段。3.可以借助對(duì)手的視角發(fā)現(xiàn)我方的弱點(diǎn)。唐太宗說(shuō)“以人為鏡可以明得失”，這個(gè)“人”也可以是“敵人”。正因?yàn)榭吹竭@些，孫子才會(huì)提醒大家要“踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事”。

二、以敵為質(zhì)

雙方你死我活的對(duì)抗，在現(xiàn)實(shí)生活之中并不多見，而多方博弈卻無(wú)時(shí)不刻不在進(jìn)行。在謀略高手的眼中，敵人不僅僅是敵人，而且是我們實(shí)現(xiàn)一些目的的重要棋子和籌碼。怎么理解這一點(diǎn)呢？玩寇可以自重。正如我們?cè)谂P龍讀書會(huì)語(yǔ)音所講，打敗敵人并不是我們目的，而利用矛盾使自身獲得發(fā)展才是我們最終目的。司馬懿正是因?yàn)榭吹竭@一點(diǎn)，所以在“空城計(jì)”中才會(huì)不顧自己的名聲而欣然去上諸葛亮的當(dāng)。那具體怎么操作呢？1.保留對(duì)方主體，但去掉其爪牙。二戰(zhàn)后美國(guó)對(duì)昔日敵人日本就是采取這種手段，使之成為對(duì)抗中俄的棋子，2.既保留其主體，又保留其爪牙，但翦其羽翼。一戰(zhàn)之后美國(guó)對(duì)德國(guó)就是采取這種手段，給歐洲埋下定時(shí)炸彈，以便自己取代其成為世界經(jīng)濟(jì)中心。

三、以敵為食

孫子提出“取用于國(guó)，因糧于敵”，并強(qiáng)調(diào)“故智將務(wù)食于敵，食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘”。這其實(shí)是對(duì)于，捕獵是戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生源頭的本質(zhì)認(rèn)識(shí)。對(duì)此要怎樣理解才不會(huì)誤入歧途呢？消滅敵人是我們獲取資源的一個(gè)重要渠道，并且只有奪取敵人所控制資源的時(shí)候我們才能無(wú)所顧忌。游擊隊(duì)之歌就非常明白的告訴我們這一點(diǎn)，“沒有吃，沒有穿，自有那敵人送上前；沒有槍，沒有炮，敵人給我們?cè)臁！?/p>

從上面三點(diǎn)，我們可以看到，一個(gè)謀略高手是從來(lái)不追求“天下無(wú)敵”的。與之相反，一個(gè)人要獲得長(zhǎng)久的發(fā)展還需要競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的不斷出現(xiàn)，就像我們需要“老師”，“籌碼”以及“食物”一樣。