|
與戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展 的歷史軌跡。它是我國(guó)特有的一種模擬古代戰(zhàn)爭(zhēng)形式的娛樂(lè)性文化表現(xiàn)藝術(shù)。之所以稱為“象棋”，據(jù)我國(guó)古代傳說(shuō)，象棋是舜發(fā)明的。舜的弟弟 叫“象”，很壞，幾次想害死舜。后來(lái)舜把他幽禁起來(lái)，又怕他寂寞，就制了一種棋給他解悶，象棋的“象”，就代表舜的弟弟。 有據(jù)可考的“象棋”其雛形是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“六博戲”。如：《楚辭 招魂》中有“蓖蔽象棋，有六博兮；分曹并進(jìn)，遒相迫兮；成梟而牟，呼五百 兮”。《說(shuō)苑》載：雍門子周以琴見(jiàn)孟嘗君，說(shuō)：“足下千乘之君也……燕則斗象棋而舞鄭女?！贝呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)的兵制，以五人為伍，設(shè)伍長(zhǎng)一人，共 六人，當(dāng)時(shí)作為軍事訓(xùn)練的足球游戲，也是每方六人，現(xiàn)在稱“參軍”為“入伍”就源于此。所以反映在當(dāng)時(shí)的“象棋”上也是以每方為六枚棋 子，稱“六博戲”。由此可見(jiàn)，早期的象棋，就象征著當(dāng)時(shí)的軍事組織和戰(zhàn)斗的一種游戲。 秦末楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)之后，象棋吸納了楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中的作戰(zhàn)形式、用謀斗智的精華，逐漸完善至明代使其定型為現(xiàn)在婦孺皆知的“象棋”。據(jù)史料記 載，“楚河漢界”在古代的滎陽(yáng)成皋一帶，該地北臨黃河，西依郵山，東連平原，是歷代兵家興師動(dòng)眾的戰(zhàn)場(chǎng)。公元前203年，劉邦出兵攻打楚國(guó)， 項(xiàng)羽糧缺兵乏，被迫提出了“中分天下，割鴻溝以西為漢，以東為楚”的要求，這便成為象棋“楚河漢界”的來(lái)歷。唐代象棋有了一些變革，有 了“將、馬、車、卒”四個(gè)兵種之分。這也是與當(dāng)時(shí)的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)緊密聯(lián)系的。到了宋代，因火炮的發(fā)明，象棋又增加了“炮”，又因出謀劃策和籌集 糧草的人士對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的重要作用，還增加了“士”、“相”。象棋對(duì)弈中，隔“河界”列陣對(duì)壘的紅方和黑方，同樣是楚漢兩軍隔鴻溝對(duì)陣的模擬。當(dāng) 初，項(xiàng)羽率領(lǐng)的楚軍雄踞霸王城上，旄旌節(jié)旗和鎧甲服飾皆為黑色，猶如一條黑色巨龍；曾斬蛇于道的赤帝子劉邦帶領(lǐng)漢軍列陣于漢王城上，赤幟 紅旌，將士服飾皆為紅色，形成一道紅色屏障，與楚軍構(gòu)成森嚴(yán)對(duì)壘的陣容。這便是棋盤上黑、紅雙方對(duì)陣的由來(lái)。 象棋對(duì)弈開(kāi)局的雙方誰(shuí)先走棋，也有約定俗成的規(guī)矩，這便是俗語(yǔ)所謂的“紅先黑后，輸了不臭”，意思是讓紅方先走棋，其實(shí)這種游戲規(guī)則也 源于楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)楚漢相約“鴻溝為界，中分天下”之后，又是漢軍先越鴻溝攻楚，最終殲楚軍于垓下，有了輸贏的定論。這些反映到棋局上，就形成了“紅先黑后”的俗語(yǔ)。 象棋棋子的布列、棋子行進(jìn)路徑及職能作用，更是楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的模擬。在河界前沿陣地上，兵卒列隊(duì)，出擊時(shí)徒步迎敵。布列在二道陣地上的 炮，有輪承載，若無(wú)阻礙，可長(zhǎng)驅(qū)直入，若有棋子為炮架，便可越過(guò)炮架直線炮擊其最近的棋子。在第三道陣地上，由“米”字構(gòu)成的城垣外，車馬 相嚴(yán)陣以待，“車”是古代戰(zhàn)爭(zhēng)利器，腿長(zhǎng)威大，進(jìn)敵陣如入無(wú)人之境；“馬”為掛鞍鐵騎，騰挪跳躍，所向披靡；“相”則以田為徑，在營(yíng)盤城 外，管理農(nóng)事，籌募糧草，為軍隊(duì)提供后勤保障；“米”字城池里，由文武侍衛(wèi)和出謀劃策的幕僚組成的士守衛(wèi)保護(hù)著將（或帥）使之能往來(lái)城中， 調(diào)度兵馬迎敵。從這里似乎可以看到楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中的劉邦和項(xiàng)羽、蕭何與項(xiàng)伯、張良與范增、韓信與鐘離昧、樊噲與項(xiàng)莊的影子。 生活在華夏大地上的炎黃子孫用自己的歷史經(jīng)驗(yàn)和聰明才智，創(chuàng)造了模擬古代戰(zhàn)爭(zhēng)、比計(jì)賽謀、斗智斗勇的娛樂(lè)游戲，并使這種智力游戲既能 擺上深宮御案，又能戲于街頭檐下，成為世界上少有的雅俗共娛的獨(dú)特文化，這不能不說(shuō)是華夏民族對(duì)人類文明的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。 |
|
|
