——談古論今話管理之九

中國(guó)象棋出現(xiàn)很早，普及很廣，是普遍受歡迎的娛樂(lè)游戲工具，從深宮內(nèi)苑到市井村鎮(zhèn)，從帥府軍營(yíng)到村舍草堂，從高等學(xué)府到民工工棚，到處都有人在玩中國(guó)象棋；從帝王到平民，從幫會(huì)老大到書(shū)院的山長(zhǎng)，從百歲老人到稚氣孩童，從專(zhuān)家學(xué)者到石匠木工，其中都有人喜歡上了中國(guó)象棋。可以毫不夸張地說(shuō)，玩中國(guó)象棋的人在玩棋類(lèi)游戲的人中，一定是世界上最多的。中國(guó)象棋從其普及面之廣，大眾興趣之強(qiáng)烈，流傳時(shí)間之長(zhǎng)久等方面看，完全有條件申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。而且，中國(guó)象棋富有深厚的文化韻味，它融民間習(xí)俗傳說(shuō)于深刻哲理之中，寓中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色于古棋局中，既通俗趣味好玩，又深刻豐富激烈，或許可以說(shuō)，中國(guó)象棋與古代圍棋，與兵書(shū)、易經(jīng)、哲學(xué)，甚至與算盤(pán)、古建筑、古代文化習(xí)俗，都有很密切的關(guān)系，中國(guó)象棋的文史淵源很值得追尋，中國(guó)象棋的哲理意蘊(yùn)，很值得認(rèn)真探索，很值得深入地對(duì)其進(jìn)行思考。

考古的發(fā)現(xiàn)有時(shí)很令人驚喜，1972年，在江西安義縣出土了一幅完整的宋代銅質(zhì)象棋，三十二枚棋子，每個(gè)棋子正面用陽(yáng)文楷書(shū)寫(xiě)著各自的名目，而背面則刻著棋子各自的象形圖案；另外，黃河以北的鶴壁集窯址也出土了宋代制作的瓷質(zhì)象棋；1964年，在福建泉州灣打撈的宋代沉船中，則發(fā)現(xiàn)了色分黑、紅的木質(zhì)象棋子。這些象棋文物的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于我們了解象棋的起源和發(fā)展，是很有幫助的。

據(jù)研究者推測(cè)，中國(guó)象棋制藝成型大約在唐末至宋初，而在其成型之前，早已有流傳于各地的各種不同的棋式，比如，有的棋盤(pán)有“河界”，而有的則沒(méi)有雙方的山河疆界；有的將棋子放在在棋盤(pán)的方格內(nèi)，有的則放在縱橫線的交叉點(diǎn)上；有的雙方的棋子的名目顏色相同，而有的卻分出不同顏色等等。

值得注意的是，唐末宋初，棋子已經(jīng)有“將、士、象、車(chē)、馬、兵”，并分黑、紅二色，在那個(gè)時(shí)期，這樣的棋子稱(chēng)“象戲”，而不是現(xiàn)在所叫的“象棋”。有專(zhuān)業(yè)人士考證，“象棋”一語(yǔ)最早見(jiàn)之于《楚辭》和《國(guó)策》，當(dāng)時(shí)，對(duì)弈棋的指稱(chēng)說(shuō)的是“象戲”，傳說(shuō)中，“象戲”是來(lái)自黃帝的阪泉之戰(zhàn)與涿鹿之戰(zhàn)，宋朝晁無(wú)咎說(shuō)：“黃帝驅(qū)蠢獸為陣，象之雄也，故戲兵而以象戲名之。”《韓非子·十過(guò)第十》有這樣的記載：“昔者黃帝合鬼神于泰山之上，駕象車(chē)而六蛟龍，畢方并鎋，蚩尤居前，風(fēng)伯進(jìn)掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在后，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為清角?！薄扒褰恰笔枪糯恢П瘺黾ぴ降臉?lè)曲，以這么大的陣勢(shì)來(lái)奏樂(lè)，可見(jiàn)這是非常嚴(yán)肅的儀式，而其中有“駕象車(chē)而六蛟龍”，或許與“戲兵而以象戲名之”是有關(guān)系的，這至少表明，中國(guó)古代所奕的棋子，稱(chēng)為“象棋”是有來(lái)歷的。

此外，還有各種關(guān)于中國(guó)象棋起源的說(shuō)法，有觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)象棋起源于古代傳說(shuō)中的神農(nóng)氏；還有觀點(diǎn)認(rèn)為：象棋是起源于周武王伐紂時(shí)期，史書(shū)稱(chēng)：“象棋，武王所造，其進(jìn)退攻守之法，日月星辰之象，乃爭(zhēng)國(guó)用兵戰(zhàn)斗之術(shù)。以象牙飾旗，故曰象棋?！绷硗?，還有傳說(shuō)認(rèn)為，象棋是漢代名將韓信發(fā)明的，象棋的發(fā)明與秦末的楚漢相爭(zhēng)有關(guān)，韓信用象棋來(lái)鍛煉將士的攻殺能力和用智用謀。

實(shí)際上，中國(guó)象棋產(chǎn)生的具體時(shí)間現(xiàn)在已難以弄清楚了，但是，在北周武帝宇文邕撰寫(xiě)《象經(jīng)》一卷中，有關(guān)于“象戲”的著棋之法，這說(shuō)明“象戲”在當(dāng)時(shí)一定是比較流行，才會(huì)有《象經(jīng)》，才會(huì)有對(duì)于著棋子法的記載。此外，南宋詩(shī)人劉克莊寫(xiě)了《象弈一首呈葉潛仲》的詩(shī)，詩(shī)中描繪了棋盤(pán)、棋子的形式和下法。這明確表明，唐宋時(shí)一定是有人在下中國(guó)象棋了，象棋（象戲）的存在是非常明顯的事實(shí)了，只不過(guò)，當(dāng)時(shí)象棋的下法和現(xiàn)在的下法不一樣罷了。到明朝，中國(guó)象棋已經(jīng)得到了比較大的發(fā)展。史書(shū)記載，明朝初年，明成祖朱棣的太子朱高熾（明仁宗）見(jiàn)兩個(gè)小太監(jiān)在宮中對(duì)弈，遂命進(jìn)士曾棨寫(xiě)詩(shī)詠棋，曾棨稍一沉思，便吟詠出七律一首：“兩軍對(duì)敵立雙營(yíng)，坐運(yùn)神機(jī)決死生。千里封疆馳鐵馬，一川波浪動(dòng)金兵。虞姬歌舞悲垓下，漢將旌旗逼楚城。興盡計(jì)窮征戰(zhàn)罷，松陰花影滿(mǎn)棋枰”。這首詩(shī)寫(xiě)于十四世紀(jì)初葉，被后世譽(yù)為是吟誦象棋的代表作，詩(shī)中巧妙地將棋盤(pán)比作戰(zhàn)場(chǎng)，寫(xiě)兩軍對(duì)壘，寫(xiě)金戈鐵馬，寫(xiě)坐運(yùn)神機(jī)、決策生死，特別是寫(xiě)楚漢相爭(zhēng)，虞姬悲歌，漢軍兵臨城下，楚軍似是被困，詩(shī)很悲愴。詩(shī)人以此來(lái)比喻棋逢敵手，較量激烈，似是戰(zhàn)鼓擂，旌旗裂。明初，已經(jīng)有象棋棋譜，流傳下來(lái)的是《百變象棋譜》等，在此棋書(shū)中，已能清楚看到，棋分黑、紅雙方對(duì)壘，雙方陣營(yíng)之間，已明確地標(biāo)出了“河界”或“楚河漢界”，象棋的棋盤(pán)布局，對(duì)弈的規(guī)則和棋子的著法，已經(jīng)同現(xiàn)在差不大了。

令人感興趣的是，歷史上到底是誰(shuí)把“楚河漢界”用來(lái)稱(chēng)呼象棋棋盤(pán)上的分界呢？想要確切搞清楚這一答案，怕是有很大困難的，要找到明確的考證資料，幾乎是不可能了，但是，“楚河漢界”的稱(chēng)呼，一定是與楚漢爭(zhēng)斗的歷史有關(guān)系，這名稱(chēng)多半是在秦末漢初時(shí)出現(xiàn)的。首先，“楚河漢界”的稱(chēng)呼很妙，它表明中國(guó)象棋和古代戰(zhàn)爭(zhēng)一定是有關(guān)系的，象棋是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，同時(shí)，它又為象棋注入了歷史和戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)涵，讓娛樂(lè)游戲含有歷史軍事的韻味，這大大增加了弈棋的趣味性，增強(qiáng)了弈棋的豐富想象空間?！俺訚h界”不一定是漢代人“移入”象棋的，但是，楚漢相爭(zhēng)的激烈戰(zhàn)爭(zhēng)歷史被注入象棋之中，這就是與楚漢歷史有關(guān)的某種機(jī)緣。

古棋盤(pán)上激烈的對(duì)弈較量，表征著歷史的風(fēng)云變幻，“楚河漢界”的指稱(chēng)讓人聯(lián)想起楚漢爭(zhēng)斗的歷史畫(huà)卷。漢高祖二年（公元前205年），劉邦引兵出函谷關(guān)，向東出擊，三月，與諸侯會(huì)盟于洛陽(yáng)，劉邦集結(jié)了五十六萬(wàn)人馬，大舉伐楚。當(dāng)時(shí)，楚霸王項(xiàng)羽率兵征齊，后方空虛，劉邦抓住這難得的機(jī)會(huì)，率兵一舉攻下楚都彭城，項(xiàng)羽聞?dòng)嵑?，急忙回師，欲救都城，兩軍在靈壁一帶展開(kāi)激戰(zhàn)，雖然漢軍有備而來(lái)，且已攻破楚軍都城，而楚軍遠(yuǎn)征匆忙返回，然而，項(xiàng)羽的軍隊(duì)實(shí)力仍比較強(qiáng)，能打敢拼，激戰(zhàn)后漢軍大敗，潰不成軍，劉邦在數(shù)十騎的護(hù)衛(wèi)護(hù)下，匆匆逃出重圍。五月，劉邦到滎陽(yáng)招集殘部，與蕭何從關(guān)中帶來(lái)了較多的人馬會(huì)集，漢軍兵勢(shì)重振。

這一時(shí)期，楚、漢勢(shì)均力敵，雙方在滎陽(yáng)展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)四年之久的拉鋸戰(zhàn)，爭(zhēng)斗十分激烈。至漢高祖四年（公元前203年）十月，楚軍占領(lǐng)了東廣武城；漢軍占領(lǐng)了西廣武城，中間只隔著一條廣武澗，這是古運(yùn)河鴻溝流經(jīng)廣武山連接黃河的一段。這一條小河澗把對(duì)壘的楚、漢兩軍隔開(kāi)，雙方在河的兩邊相持立營(yíng)，嚴(yán)陣對(duì)壘。爭(zhēng)戰(zhàn)十分激烈，戰(zhàn)爭(zhēng)空前殘酷，但因雙方勢(shì)均力敵，誰(shuí)也無(wú)法逾越河澗一步，或許是雙方都打累了，皆需要休整，或許是誰(shuí)沒(méi)有勝算，都在等待機(jī)會(huì)，所以，雙方約定以鴻溝為界，暫時(shí)中分天下?！妒酚洝穼?duì)此稱(chēng)“鴻溝而西者為漢，鴻溝而東者為楚”，這就是歷史上的“楚河漢界”。

了解楚漢的這一段歷史，就會(huì)知道，用這“楚河漢界”來(lái)說(shuō)明棋盤(pán)上的對(duì)弈雙方之間的中界，確實(shí)是再合適不過(guò)了，“楚河漢界”，“中分天下”，黑、紅兩軍隔河相對(duì)，相持立營(yíng)，嚴(yán)陣以待，接著就你侵我犯，出兵進(jìn)卒，跑馬推車(chē)，高架炮，動(dòng)士象，屢出奇兵，千方百計(jì)想擒“帥”而制勝。棋盤(pán)就是戰(zhàn)場(chǎng)，楚漢相爭(zhēng)的激烈爭(zhēng)斗，在棋盤(pán)上轟轟烈烈地展開(kāi)了，只不過(guò)，戰(zhàn)場(chǎng)上是刀光劍影，慘烈廝殺，而棋盤(pán)上卻是斗智比謀，是意志和智謀的較量。歷史上十分慘烈的爭(zhēng)斗和非常典型的相持對(duì)壘，在棋盤(pán)上以游戲的形式極為精彩地演繹開(kāi)來(lái)了。棋局和歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，較量著智慧，比拼著意志，運(yùn)籌著謀略，爭(zhēng)奪著輸贏。同樣有心理上的較勁，兵法上的較量，有戰(zhàn)略和競(jìng)爭(zhēng)方面的深刻哲理。

其實(shí)，中國(guó)象棋雙方分黑、紅兩色，而不是像圍棋那樣分黑白兩色，這也是有歷史來(lái)歷的，很可能也和楚漢兩軍的爭(zhēng)斗歷史有關(guān)系。

西楚霸王項(xiàng)羽繼承了項(xiàng)梁的主張，崇尚服飾的黑色，而項(xiàng)梁繼承的是秦朝的服飾風(fēng)格，推崇黑色。對(duì)秦朝歷史稍有了解的人都知道：秦崇黑色，“衣服旄旌節(jié)旗皆上黑”“更名民曰‘黔’”（《史記·秦始皇本記》）。而且，項(xiàng)羽年輕時(shí)，有一次恰遇秦始皇出巡會(huì)稽，見(jiàn)士卒前呼后擁，旌旗招展，宛如一條黑龍，不勝羨慕地說(shuō)：“彼可取而代也?！保ā妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》），后來(lái)（公元前209年），會(huì)稽郡郡守殷通，欲響應(yīng)陳勝、吳廣起義而發(fā)兵，項(xiàng)羽的叔父項(xiàng)梁便趁機(jī)殺殷通而奪其兵權(quán)。接著，項(xiàng)梁、項(xiàng)羽率八千子弟出江東，其基本隊(duì)伍服色制度皆依秦制，秦國(guó)兵將的服飾基本上是黑色的。如史所載，項(xiàng)梁而后傳于項(xiàng)羽為霸王的楚軍旄旌節(jié)旗和服飾皆為黑色。很可能，中國(guó)象棋棋子一方著黑色即源于楚軍崇尚黑色。

中國(guó)象棋的另一方棋子是著紅色的，這很可能是源于劉邦的漢軍，漢軍崇尚紅色。這在歷史上也有記載的。《史記·高祖本記》中，記述了劉邦集團(tuán)利用當(dāng)時(shí)民眾迷信天命的意識(shí)，發(fā)動(dòng)民眾跟隨劉邦反秦的故事：“高祖被酒，夜徑澤中，令一人行前。行前者還報(bào)曰：‘前有大蛇當(dāng)徑，愿還。’高祖醉，曰‘壯士行，何畏！’乃前，拔劍擊折蛇，蛇遂分為兩，徑開(kāi)。行數(shù)里，醉，因臥。后人來(lái)至蛇所，有一老嫗夜哭。人問(wèn)何器？嫗曰：‘人殺吾子，故哭之?！嗽唬骸?huà)炞雍螢橐?jiàn)殺？’嫗曰：‘吾子，白帝子也，化為蛇，當(dāng)?shù)?，今為赤帝子斬之，故哭。人乃以嫗為不誠(chéng)，欲靠之，嫗因忽不見(jiàn)。后人至，高祖覺(jué)。后人告知高祖，高祖乃心獨(dú)喜，自負(fù)。諸從者，日益畏之。”這一銜天命，斬白蛇的傳說(shuō)，劉邦被形象地稱(chēng)為“赤帝子”。此外，在在《高祖本記》的另一處還記載，秦二世元年（公元前209年）秋，“乃立季（劉邦）為沛公。祠黃帝，祭蚩尤于沛庭，而釁鼓旗，幟皆赤。由，所殺蛇白帝子，殺者赤帝子，故上赤?！眲钭畛跖e兵起義，崇尚赤色，他被稱(chēng)為“赤帝子”，后來(lái)他稱(chēng)為漢王，劉邦的軍隊(duì)就崇尚紅色，赤幟紅旌成為漢軍的標(biāo)志。棋盤(pán)上，有“漢界”與“楚河”相對(duì)，而與“黑”方對(duì)壘的是“紅”方，這很可能是來(lái)源于漢軍標(biāo)志的文化印記。

此外，自古以來(lái)，就流傳著象棋開(kāi)局的俗語(yǔ)：“紅先黑后，輸了不臭?！边@很可能也是有文化歷史來(lái)歷的。項(xiàng)羽、劉邦本來(lái)是聯(lián)手的，還曾結(jié)拜為兄弟，公元前205年，楚漢開(kāi)戰(zhàn)，是劉邦的漢軍率先攻劃項(xiàng)羽的楚軍，正式拉開(kāi)了“中原逐鹿”的序幕，因?yàn)閯?shì)均力敵，形成了廣武山漢軍、楚軍的兩軍對(duì)壘，而且，當(dāng)楚、漢相約“鴻溝為界、中分天下”之后，又是漢軍率先毀約舉兵進(jìn)攻楚軍，最終大敗楚軍于垓下，劉邦的漢軍最終以巨大的勝利而謝幕。漢軍崇尚紅色，楚軍崇尚黑色，這或許就是棋局中“紅先黑后”俗語(yǔ)的由來(lái)。

還有，中國(guó)象棋對(duì)弈中強(qiáng)調(diào)斗智不斗勇，斗智成了象棋的基本特點(diǎn)，這也反映了楚漢相爭(zhēng)的歷史。論勇武，劉邦絕對(duì)不是項(xiàng)羽的對(duì)手，但最終獲勝的卻是劉邦，斗勇的勝不了斗智的，王公大臣出身的勇猛將領(lǐng)（秦時(shí)，項(xiàng)羽曾被魯懷王封為魯公）斗不過(guò)基層小小官員出身的劉邦（秦時(shí)，劉邦只是管十里以?xún)?nèi)的小官泗水亭長(zhǎng)）。項(xiàng)羽是史上最勇猛的戰(zhàn)將之一，而劉邦則善于用人，善于用謀?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》曾記載：“楚、漢久相持未決，……項(xiàng)王謂漢王曰：‘天下匈匈數(shù)歲者，徒以吾兩人耳，愿與漢王挑戰(zhàn)，決雌雄，毋徒苦天下之民父子為也。’漢王笑謝曰：‘吾寧斗智，不能斗力’。”

劉邦不僅自己善用謀，而且更是很善于用謀士，善于聽(tīng)取謀士、智將們的智謀計(jì)策，漢之所以能勝楚，主要就是勝在謀略上。劉邦用陳平的“反間計(jì)”，離間范增和項(xiàng)羽，使項(xiàng)羽懷疑范增，并奪了他的兵權(quán)。項(xiàng)羽中了陳平之計(jì)而自折股肱，楚軍力量大為減弱；劉邦還用張良的“籠絡(luò)計(jì)”，及時(shí)封韓信為“齊王”，滿(mǎn)足了韓信的虛榮心，解決了君王與軍事統(tǒng)帥自己的矛盾，避免了王與帥之間的分裂；劉邦的父親“太公”被項(xiàng)羽捉去，當(dāng)項(xiàng)羽要烹煮“太公”時(shí)，劉邦故作鎮(zhèn)靜說(shuō)他與項(xiàng)羽曾結(jié)為兄弟，他的父親也就是項(xiàng)羽的父親，如項(xiàng)羽烹了他父親，就分一杯羹給他吃，劉邦很會(huì)演戲，善于耍陰謀；劉邦在陣中被項(xiàng)羽射中胸膛，搖搖欲倒，他怕影響士氣，便趁勢(shì)俯身摸著腳，說(shuō)是射到了腳趾頭，他強(qiáng)忍著痛，繼續(xù)巡視軍營(yíng)，慰問(wèn)士兵，他以假亂真，善于掩飾。劉邦確實(shí)是很會(huì)“用心”，以一次次的巧妙斗智，迷惑項(xiàng)羽，瓦解楚軍，最終戰(zhàn)勝了剛愎自用、急燥魯莽，只知斗勇而不善斗智的西楚霸王。

無(wú)論從中國(guó)象棋的起源或它的中界指稱(chēng)來(lái)分析，都不難看出，象棋中有歷史，象棋中有智慧，象棋中更有謀略，棋逢對(duì)手，對(duì)弈拼智不比勇，這也是楚漢相爭(zhēng)“智”勝于“勇”的一種特殊表現(xiàn)。在楚河漢界交錯(cuò)的疆域上，對(duì)弈的雙方，分別指揮著紅、黑兩軍，在棋盤(pán)天地上，運(yùn)籌帷幄，比拼智慧，較量智謀，通過(guò)激烈的角逐來(lái)拼出高低，看看最終誰(shuí)是棋高一籌，棋盤(pán)如戰(zhàn)場(chǎng)，對(duì)弈如戰(zhàn)爭(zhēng)，楚河漢界兩邊黑紅兩軍的廝殺，濃縮著歷史，演繹著古人拼智慧、比謀略的精彩大戲，中國(guó)象棋真可以視為是中國(guó)古典謀略的形象而奇妙的表現(xiàn)。（有興趣的朋友，請(qǐng)繼續(xù)看此文的中篇！）