[摘要]城隍神原是城鎮(zhèn)的守護神，后來漸由守護神演變成對應(yīng)于人間政府所派遣的“陽官”的“陰官”，專責(zé)這一地區(qū)的大小陰間事務(wù)。

文/解人頤

城隍廟，各地皆有，遍布祖國各地，大城市，小縣城，都可以看到城隍廟的蹤影，而許多地區(qū)的城隍廟都地處市中心，也往往都是熱鬧繁華的所在。那么你知道，城隍神是怎么來的嗎？這許許多多的城隍廟里供的都是誰呢？且聽頤叔在這篇小文中與大家來分享一番。

城隍出巡

城隍神的來歷

城隍是神話中守衛(wèi)城池的保護神。中國古代的城市，一般用土來筑城墻，城墻的四周都挖有護城的塹壕，有水的稱池，沒水的稱隍。所以這種護城的壕溝就叫"隍"。據(jù)史書記載，城隍神信仰在南北朝時期已經(jīng)興起，梁武陵王時，某地鄉(xiāng)民在籌祭城隍時，突然間竄出一條紅色的蛇，繞著牲牛不去。由這段記載，可知梁時祭祀城隍在中國南方已是件極為尋常之事。及至隋唐一統(tǒng)天下，初因祭祀城隍的習(xí)俗僅流行于江南一帶，故于唐初尚未被列入祀典。但是中唐以后，各州郡相繼設(shè)立城隍祠，可見此時的城隍信仰已逐漸發(fā)展成全國性的信仰。當(dāng)時張曲江曾有《祭洪州城隍文》，五代之際，吳越王有重修《城隍神碑記》，南宋陸游亦有《寧德縣城隍廟記》，由此可知，中唐以來都縣大多有祭祀城隍之活動。

及至明代朱元璋洪武二年正月丙申朔 “封京都及天下城隍神”。當(dāng)時的京都（南京應(yīng)天府）的城隍神被封為“承天鑒國司民升福明靈王”，汴、濠、鳩、和、滁等州朱元璋“龍興之地”的城隍亦封為正一品王爵，其他府城隍則為“鑒察司民城隍威靈公”被封為正二品，州城隍“鑒察司民城隍威靈侯”為正三品，縣城隍“鑒察司民城隍顯佑伯”為正四品，清代初年又加封北京、南京、西安、福州四地為“都城隍”，而后臺灣的新竹城隍廟受光緒帝敕封，亦稱都城隍，所以自清代開始，民眾一般把城隍歸為下列幾類：都城隍（公爵，威靈公）：掌管省。府城隍（侯爵，綏靖侯）：掌管府。縣城隍（伯爵，顯佑伯）：掌管縣。當(dāng)然在一些特殊地點或特殊機構(gòu)中也都存在著這四類以外的城隍。如蘇州除了府城隍之外，還有布政財帛司“城隍”廟、按察糾察司“城隍”廟、糧巡道城隍廟。長洲縣的城隍還兼“七省漕運都城隍”，即漕運總督的城隍。另外，赤蘭相王廟兼蘇州的江南織造城隍神。

北京城隍廟

由此可見，城隍神原是城鎮(zhèn)的守護神，后來漸由守護神演變成對應(yīng)于人間政府所派遣的“陽官”的“陰官”，專責(zé)這一地區(qū)的大小陰間事務(wù)。但凡新官到任前需到城隍廟齋宿；上任日，更需在城隍前完成祭禮才能就任，請求城隍爺一起協(xié)助地方政治事務(wù)。北宋歐陽修所寫的祭城隍文中提到：“吏竭其力，神祐以靈，各供其職，無愧斯民”，顯示了當(dāng)時官吏們對城隍的敬重和互相依賴的關(guān)系。

城隍廟是如何分布的？

一般來說，就如同一地只能有一個行政首長一樣，城隍神的分布原則上是一地一城隍，而在一些情況下，也會出現(xiàn)一地多城隍的現(xiàn)象，如首都北京就有三個城隍廟，分別為北京都城隍廟，江南城隍廟以及紫禁城內(nèi)城城隍廟。北京都城隍廟位于西城區(qū)成方街33號，這里原先商賈云集，是一繁華勝地，明人筆記《談經(jīng)》甚至還提到外國客商逛都城隍廟廟會時的情景：“碧眼胡商，飄洋番客，腰纏百萬，列肆高談”，每逢正月十三日的元宵、五月十九日的城隍壽誕、六月初八日夫人媽的生辰以及清明節(jié)、七月十五日、十月十五日的祭孤，城隍廟都要舉行廟會活動。這些廟會規(guī)模大、范圍廣、人數(shù)多。屆時，香客游人絡(luò)繹不絕，小商小販云集此地，高聲叫賣，熱鬧非凡。清朝末年漸漸荒廢，現(xiàn)僅存寢祠五間，已列為北京市重點文物保護單位。

江南城隍廟在現(xiàn)在南橫街東口的位置，建于元朝初年，稱為佑圣王靈應(yīng)廟。明萬歷二年加封大都城隍，為護國保寧王。江南城隍廟所在地曾是全國各省會館的匯集地,僅南橫街這條小馬路上,就匯集了涇縣會館、淮安會館、全浙新館、粵東新館等幾家南方會館。這些離鄉(xiāng)背井的外鄉(xiāng)人,為了祈求神靈的庇佑,常在會館內(nèi)供奉鄉(xiāng)神或本地城隍爺。所以這座城隍廟是由江南人士出資修建,供奉江南地區(qū)城隍爺?shù)囊蛔峡图某勤驈R,也因此被稱“江南城隍廟”。關(guān)于此廟還有一個傳說,凡是客死在北京的江南人士,都必須由親戚好人到江南城隍廟里取得路引憑據(jù)，如果其亡魂不到此廟來領(lǐng)取憑牒就無法魂歸故里,因此平時到這里燒香求拜的江南人士也多過其他的地方。

而其中最不為人所知的則是紫禁城內(nèi)城城隍廟，因為紫禁城歷來是皇家禁地，故對于這座城隍廟各類典籍上也少有提及，故宮城隍廟位于紫禁城西北隅，依西城垣而建。清雍正四年建，坐北朝南，黃琉璃瓦硬山頂，殿內(nèi)曾供奉紫禁城城隍之神，并陳設(shè)經(jīng)卷、法器等，城隍廟建成后，每年萬壽節(jié)和季秋遣內(nèi)務(wù)府總管在此致祭，三月、九月、十二月各供玉堂春富貴花一對，朔、望日則供素菜。道光年間，每年八月萬壽節(jié)由大光明殿道士在城隍廟內(nèi)辦道場誦經(jīng)3日，道光二十五年（1845年）后停止。現(xiàn)在此地是作為研究所用地，屬于非開放區(qū)，故而游人知道得也就更少了。

臺灣地區(qū)和海外新加坡地區(qū)也擁有數(shù)座城隍廟，如臺灣有臺灣府城隍與霞海城隍等數(shù)座城隍廟，新加坡供奉有福建安溪城隍等三四座城隍廟，這主要是因為早年各地不同的移民渡海，都帶來了自己家鄉(xiāng)所供奉的城隍神，因此在臺灣及新加坡都出現(xiàn)了一地同時有幾位城隍的現(xiàn)象，也證明了大家源出一脈，分處各地的人緣與神緣。

楊繼盛

各地城隍一般多由歷史上的忠良賢達來擔(dān)任，如福建都城隍廟奉祀的是劉邦的御史大夫周苛因忠貞不屈，痛斥項羽，而被處烹刑。戰(zhàn)國時代的春申君黃歇，封他為大將軍及萬戶候，因連橫抗秦有功，即被奉祀為蘇州城隍。也有一些是對當(dāng)?shù)亻_化民智，提高民生有很大貢獻的國主或官員，如四川縉云縣城隍就是縉云縣首任知縣李陽冰，浙江紹興城隍廟是供有功于民的龐玉大將，寧化城隍廟城隍為巫羅俊，廣州城隍爺是五代十國時的南漢國皇帝劉龑，也有“廉潔奉公，擁政愛民”的“清官”，如杭州城隍周新，明成祖即位時，任之為監(jiān)察御史，多所彈劾，貴戚震懼，當(dāng)時被視為冷面寒鐵，曾任浙江按察史。北京地區(qū)是明朝一代忠良楊繼盛，安徽青陽城隍廟是清官海瑞等等。

獨特的上海城隍

而與一地只有一城隍慣例有所不同，歷史上上海共有三位城隍，對于上海城隍，歷來有所謂“前殿為霍，后殿為秦”的說法，現(xiàn)在上海城隍廟的前殿仍祀霍光，正殿供奉“誥封顯佑伯城隍神明待制”秦裕伯。上海老城隍廟原為霍光神祠，供奉的是東漢名將霍光神主?；艄馐俏鳚h著名政治家，字子孟，霍去病異母弟，漢武帝的托孤大臣，昭宣中興的主要功臣。雖因擅權(quán)死后被族滅，但后來亦被漢宣帝列為麒麟閣功臣第一。

上海城隍廟

霍光其實真正的神名為金山神主，金山是上海下轄的一個郊區(qū)縣，據(jù)《吳國備史》記載“大將軍霍光，自漢室既衰，舊廟亦毀。一日吳王皓染疾甚，忽于宮庭附黃門小豎曰：‘國主封界，華亭谷極東南，有金山咸塘，風(fēng)激重潮，海水為害，非人力能防。金山北，古之海鹽縣，一旦陷沒為湖，無大神力護也。臣漢之功臣霍光也，臣部黨有力，可立廟于咸塘，臣當(dāng)統(tǒng)部屬以鎮(zhèn)之?！炝R，歲以祀之?！?此段大意是，三國吳主孫皓病重，夢到霍光附身侍從告知，金山咸塘風(fēng)潮為害，民不聊生，我霍光是漢代有功之臣，有治理海患的能力，奉我為神，廟以祀之，就可讓你孫皓病愈，保一方平安，隨后孫皓病愈，遂立廟崇祀霍光。隨后孫皓病愈，遂立廟崇祀霍光。上海建城隍廟，相沿成習(xí)，霍光就成了上海資格最老的城隍爺。

第二位叫秦裕伯，據(jù)說秦裕伯足智多謀，曾擔(dān)任福建行省郎中，元末明初，為逃避亂世，辭官回到了當(dāng)時還是個小縣城的上海。明朝開國后，朱元璋多次請他出山，并于洪武元年派人持親筆詔書前來征召秦裕伯出山任職，在詔書中話里藏刀地說：“海濱民好斗，裕伯智謀之士而居此地，堅守不起，恐有后悔”，秦裕伯為免禍及他人，所以勉強赴任，朱元璋委任時年已經(jīng)75歲的秦裕伯到西北地區(qū)出任隴州知州，其本質(zhì)是貶謫。故秦裕伯最終托詞有病，辭官不就，返回了故里上海，并沒有前往隴州。洪武六年七月二十日，秦裕伯在上海陳行題橋附近的家中溘然長逝，傳說朱元璋說秦裕伯“生不為我臣，死當(dāng)衛(wèi)我土”，所以封他成為上海城隍。

上海城隍廟的第三位城隍爺是第一次鴉片戰(zhàn)爭中在吳淞炮臺戰(zhàn)死的江南提督陳化成。上海百姓為了紀(jì)念他，把陳提督塑成滿面火紅、神采飛揚、目光炯炯、栩栩如生的英雄形象，供奉在城隍廟大殿后進。

拜神

城隍神是一地的保護神，專管一方，我們遇到困難或不順的時候，不妨先去向城隍神祈愿，也許感應(yīng)更為迅速喔，其實不論是一地多城隍，還是一地一城隍，能擔(dān)任城隍的都是忠孝節(jié)烈之士，為國為民犧牲自我，我們在禮拜奉祀城隍神的同時也要學(xué)習(xí)他們的精神，將這種精神，將道教修行融入自己平時的日常生活，身體力行，這才是真正的弘道。最終以上海城隍廟一副對聯(lián)來與大家共勉 “做個好人，心在身安魂夢穩(wěn)；行些善事，天知地鑒鬼神欽”