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導(dǎo)語 宋人計有功在《唐詩紀事》中記錄了一個詩歌療法的文化養(yǎng)生案例。說是杜甫的好朋友鄭少文妻患了“情志病”，老杜便讓她反復(fù)吟誦詩句“夜闌更秉燭，相對如夢寐”，不久其病情便逐漸好轉(zhuǎn)了。所謂“情志病”，是中醫(yī)理論認定的因七情而致的臟腑陰陽氣血失調(diào)疾病。杜甫以對癥的中國格律詩為之治療，可謂文化養(yǎng)生妙招。  蘇軾在官場屢屢失意，每次被貶謫，無論走到哪兒，他總能給自己找到快樂，因為他正好可以縱情于山水，并把他的游跡寫進文章，流傳千古。這也是蘇軾疏解壓力的方式和養(yǎng)生妙法。其實，游覽山水的過程，也是登山涉水的過程，既可鍛煉身體，又能怡情養(yǎng)性，十分符合蘇軾“勞逸結(jié)合”的養(yǎng)生理論。  在養(yǎng)生方面，蘇軾推崇小橋流水式的清靜之道。在《東坡志林·養(yǎng)生說》中，他記敘了自己養(yǎng)生的過程：“惟在攝身，使如木偶”，意思是說，他像木偶那樣靜坐，對身體頗有裨益。在黃州謫居期間，他更是閑居看書，研讀佛經(jīng)。在安國寺的茂竹亭榭中尋得清靜之所，隔幾天就去焚香默坐，深自省察，這使他獲得了“物我相忘，身心皆空”的大快樂。 在蘇軾看來，書法不僅可以調(diào)節(jié)精神情緒，本身也是一種肢體鍛煉。寫書法時要求凝神靜氣，力透紙背，執(zhí)筆人其實是在紙上做著各種肢體運動。因為這種運動很舒緩，故適合人們長期鍛煉，養(yǎng)生效果十分明顯。蘇軾的養(yǎng)生經(jīng)，給現(xiàn)代人最大的啟迪是：養(yǎng)生不能只是嘴上說，重要的是付諸實踐，且持之以恒。 顯然，古人在養(yǎng)生方面所用的心思并不比現(xiàn)代人少，且不乏智慧。  |
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