古人以正月為歲之朝，案頭必定要有盆花、水果、蔬食，稱作“歲朝清供”，以求來年紅紅火火、衣食無憂，寒冬時(shí)節(jié)也沾些春意。正月初一的花果清供成為文人“清供文化”的代表。歷代畫家也將此情境入畫，而今我們亦可一睹歲朝清供之美。

“清供”，又稱清玩，由佛前供花發(fā)展演變而來，最早是以鮮花蔬果替代告朔牛羊，而后發(fā)展為包括書畫、金石、器物、盆景在內(nèi)，一切可供案頭賞玩的文雅物品的統(tǒng)稱。

長期以來，“歲朝清供”是宮廷和民間畫家創(chuàng)作的題材，現(xiàn)存此類作品最早見于宋宮廷畫家趙昌所繪的《歲朝圖》，之后在清中后期江南地區(qū)成為文人畫盛行的題材，畫家們創(chuàng)作“歲朝圖”時(shí)應(yīng)景即興，以清供之品入畫，兼工帶寫并賦詩題文，使之成為圖文并茂的文人畫?！皻q朝圖”也就與“四君子圖”、“歲寒三友”一樣，成為當(dāng)時(shí)文人畫的題材類型, 并逐漸形成比較固定的圖式。這在揚(yáng)州畫派和海上畫派中尤為興盛，許多畫家創(chuàng)作過“歲朝圖”， 比較有代表性的有李鱔、趙之謙、任伯年、吳昌碩等。

清供之盛行，甚至成了書畫、雕刻的一個(gè)重要題材，稱作“清供圖”。畫瓶插紅梅、盤養(yǎng)水仙，旁邊散著幾只佛手、柿子、如意，就是春節(jié)前后的“歲朝清供”；若畫了一瓶菖蒲、艾草，下面配著粽子、五毒，則是“端午清供”；如果是幾根蘿卜，一棵白菜，乃至玉米倭瓜，便是體現(xiàn)山居風(fēng)情的“山家清供”……

汪曾祺《歲朝清供》言：“歲朝清供”是中國畫家愛畫的畫題。明清以后畫這個(gè)題目的尤其多。任伯年就畫過不少幅。畫里畫的、實(shí)際生活里供的，無非是這幾樣： 天竹果、臘梅花、水仙。有時(shí)為了填補(bǔ)空白，畫里加兩個(gè)香櫞。“櫞”諧音圓，取其吉利。水仙、臘梅、天竹，是取其顏色鮮麗。隆冬風(fēng)厲，百卉凋殘，晴窗坐對，眼目增明，是歲朝樂事。

畫家的歲朝清供圖，大抵也就是這些物事入畫，顏色鮮麗，寓意吉祥又可討個(gè)好彩頭。所以歲朝圖也多有畫牡丹者，取滿堂富貴之意。吳昌碩對此頗不以為然，其題畫中寫道，“凡歲朝圖多畫牡丹，以富貴名也。予窮居海上，一官如虱，富貴花必不相稱。故寫梅，取有出世姿，寫菊，取有傲霜骨，讀書短檠，我家長物也，此是缶廬中冷淡生活。”據(jù)說吳昌碩幾乎每年都畫歲朝清供圖——閉門守歲，作畫自娛。

齊白石的歲朝清供圖，并不避牡丹。但其妙處在用平常物入畫，精彩迭出，如其所畫蘿卜、白菜、咸鴨蛋等物，正是他人所不及。齊白石的歲朝清供圖常寫燈籠、爆竹，間雜五彩，即合時(shí)令，又顯喜慶，可謂匠心別出。