“清供”，《辭源》釋為“清雅的供品”。在畫(huà)家筆下，“歲寒三友”、“四君子”抑或水仙、菖蒲、百合、丹柿、佛手、石榴等，以及紫砂盆、水盂、膽瓶、石頭、書(shū)卷、博古架等，只要“含有善頌善禱之意”，皆可拾筆成趣。正如近代吳昌碩《碩果清供圖》所題：“賞名花，娛樂(lè)果，清供無(wú)塵歲朝春。其樂(lè)無(wú)窮，美意延年。

▲《歲朝清供圖》吳昌碩

“清供”又稱清玩，其發(fā)源起于佛像前之插花。清供最早為香花蔬果，后來(lái)漸漸發(fā)展成為包括金石、書(shū)畫(huà)、古器、盆景在內(nèi)的一切可供案頭賞玩的文物雅品。而新春以“清供”入畫(huà)的畫(huà)作，便稱之為“歲朝清供圖”。它蘊(yùn)含豐富、寓意深邃、雅俗共賞，給節(jié)日平添祥和喜慶的氣氛。

“歲朝清供圖”在我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)題材中，是一個(gè)獨(dú)特、應(yīng)時(shí)且受人喜愛(ài)的畫(huà)種。它蘊(yùn)含豐富，寓意深邃，懸畫(huà)迎新，給節(jié)日平添了吉慶祥和氣氛；雅俗共賞，別有情趣。此種吉利畫(huà)到了清代已經(jīng)非常盛行，上自帝王公卿，下至布衣秀士，名家高手多有應(yīng)景即興之作，畫(huà)家們以清供之品入畫(huà)，兼工帶寫，敷衍成詩(shī)，使之成為圖文并茂的文人畫(huà)。

這一風(fēng)氣在揚(yáng)州畫(huà)派和海上畫(huà)派中尤為興盛，許多畫(huà)家都創(chuàng)作過(guò)“歲朝圖”，有代表性的就有李鱔、趙之謙、任伯年、吳昌碩等。其中，任伯年的天竹、齊白石的萬(wàn)年青都堪稱佳作?！皻q朝圖”中，多福多壽的佛手，多子多孫的石榴，年年有余的鯉魚(yú)、蓮藕，喜上眉梢的梅花、喜鵲，平安如意的花瓶、如意等，都是畫(huà)家筆下常見(jiàn)的吉物。

▲《歲朝清供圖》黃山壽

▲《歲朝清供圖》趙之謙

▲《歲朝清供圖》任伯年

相傳清人鄭板橋居揚(yáng)州時(shí)，偶見(jiàn)元代李萌《歲朝圖》，雖“破亂不堪”，卻愛(ài)不釋手，購(gòu)后重裱，喜而賦詩(shī)：

一瓶一瓶又一瓶，歲朝圖畫(huà)筆如生。

莫將片紙嫌殘缺，三百年來(lái)愛(ài)古情。

詩(shī)中鑒古迎新之情，也是眾多畫(huà)家喜繪《歲朝清供圖》的心跡寫照。

乾隆年間進(jìn)士黃鉞，幼孤且貧，寄生外家，后經(jīng)一番仕場(chǎng)奮搏，官至尚書(shū)。他工詩(shī)善畫(huà)，寫花果、尤長(zhǎng)畫(huà)梅。乾隆四十五年（1780）自山西還京，除夕夜與妻話憶三十年前蟄居古桑書(shū)屋時(shí)，“百錢買春，便可足歲，殊有食貧居賤之樂(lè)。”因作《歲朝圖》并賦一絕抒感：“佳果名花伴歲寒，尊前無(wú)復(fù)舊時(shí)酸。須知一飯皆君賜，畫(huà)與山妻稚子看?！币允尽坝鬃油瘜O俾覽之，無(wú)忘寒士家風(fēng)也。”官做大了，尚能撫今思昔、勉妻教子，保持風(fēng)節(jié)，也算難能可貴了。

乾隆是位好風(fēng)雅的皇帝，他在公元1749年臨幸建福宮時(shí)，詠“清供花”（紅梨花）一首：

不計(jì)香風(fēng)幾度頻，嬌紅嫩綠各爭(zhēng)春。

最憐雨后偏饒韻，底事春來(lái)易愴神。

葉態(tài)花姿剛相稱，蜂衙蝶陣豈無(wú)因？

一枝佛缽堪清供，便欲因之悟六塵。

圖在心中，頗有參禪出世之想。

▲《歲朝圖》齊白石

清代吳縣詩(shī)人畫(huà)家沈俊，善寫花卉翎毛，設(shè)色靜雅，“風(fēng)韻不凡”。嘗作《歲朝清供圖》一幅：柏結(jié)子、梅破蕊，插瓶清供，曉窗迎新，浮想聯(lián)翩，別是一種況味。自題其圖云：“柏子香中霽日妍，一瓶清供曉窗前。玉梅破蕊先含笑，春色今年勝舊年?！鳖H具祈福納祥之意。

▲《歲朝清供圖》胡璞

《歲朝清供圖》歷世彌久、彌豐，可謂吉物盈幅，美不勝收，詩(shī)話萬(wàn)千，舉不勝舉。周瘦鵑曾記錄除夕這一晚，萬(wàn)人空巷，都要一游花市，直到次晨一時(shí)才散，他們不吝解囊，買些心愛(ài)的花草回去，作為歲朝清供，足見(jiàn)時(shí)人精心布置清供迎接新歲的興致。誰(shuí)言一點(diǎn)紅，解寄無(wú)邊春，從歲朝清供圖為我們記錄下的點(diǎn)點(diǎn)春色之中，我們似可略窺古人對(duì)自然的感激敬愛(ài)與對(duì)生活知足珍視的態(tài)度，令人無(wú)限艷羨。