開元賦周讓的博客

爾雅曰：“宋有孟諸，楚有雲(yún)夢(mèng)?！彪?yún)夢(mèng)者雀塘，孟諸者玄廟。錦濤七年，歲次戊子，五月純陽(yáng)，開發(fā)元道。堯典曰：聰明文思，光宅天下。此鎧源之謂也歟。

幹元純陽(yáng)，誕承華緒，坤德保守，明達(dá)光襲。性識(shí)聰穎，慧思從容，茅廬內(nèi)外，談笑風(fēng)生。謹(jǐn)玨佩之德，代有其章；勵(lì)蘩藻之能，威而武序。角葉祥符，儀彰奇表，縱之神武，智基深鴻。英圖冠世，妙樂(lè)無(wú)窮，動(dòng)靜止定，無(wú)思不成。氣屬元良，神維固本，萬(wàn)精鹹正，兆庶敬仍。經(jīng)緯呈象，休征允定，載行載立，謙謙而恭。

開元記事於幹坤之前，至精感激而真一生焉。未有天地之時(shí)，惟象無(wú)形，惟心無(wú)影，渾渾沌沌，窈窈冥冥。幹坤並式後，有無(wú)對(duì)沖，虛實(shí)相明，感激而精生，精開而氣營(yíng)。元元神明，神動(dòng)而生乎五行，通疇之內(nèi)，惟火厥用。

感激者，妙萬(wàn)物而爲(wèi)類；火德者，應(yīng)無(wú)方而成象。精氣豈言立神之主，神明象徵宰化之綱。茍若火之不存，則五行幾乎息矣，窮神而造化者，其唯開元之聖朗。依據(jù)鎧源，出乎洪範(fàn)，寄乎溫泱。源通大澤，鎧被厚土，建德乎無(wú)有，立行於不皦。知雄守雌，爲(wèi)天下穀；執(zhí)白守黑，爲(wèi)天下寶。巍乎不測(cè)其頂，遠(yuǎn)乎不諳其老。故能日用而惟新，琢磨而化淳，鵬摶風(fēng)雲(yún)，麟踏日月，惠萬(wàn)物而不自德，澤萬(wàn)世而不誇道。

幹道統(tǒng)天，文明於是際遇；火德曰肇，拱極所以馭曆。洪範(fàn)曰：“火曰炎上?！膘妒且婚_赤伏，而萬(wàn)元?dú)w成；三昧鍛煉，而六合大定。有光之明，能越大千；無(wú)離之幽，一步即眚。其始造也，杲杲炅炅，若紅峰綠嶺，吐純陽(yáng)之夏景；其歸隱也，蕭蕭條條，似精息氣滅，吞神明之寥寧。出乎寂寞，入於恍惚，來(lái)莫知其所如，去莫詳其所諸。既然八卦列陳，九疇並敘，徽章既革，文明初備。終於啓生靈之耳目，窮道德之本源。

天之大者，莫先於育物；物之靈者，孰在乎愛(ài)人。大道混成，乃先於天地；火德此致，明用其宗極。炎精邀駕，通明黎生，水土金木，離原革鼎。伏羲受命，降瑞紫于赤符；天人協(xié)力，彰紅彤於燧火。鎧源精微，納祥符于亥水，受火命於子金，故能發(fā)揮妙品，宏濟(jì)生靈，贊元承緒，虔奉睿圖。是以重黎精真意宗，專心庶政，歲稔人和，洽乎正雍，極瑞殊祥，臻于昭應(yīng)。所謂玉芝廣産，金草遍生，至道降祉，聖人無(wú)憂?；?qǐng)D載茂，文章增深，因稽古之典，式布澤之新，顧惟匪德，曷能克成。

淮南曰：“孟夏之月，招搖指巳，昏翼中，旦婺女中，其位南方，其日丙丁，盛德在火。天子衣赤衣，乘赤騮，服赤玉，建赤旗?！蔽衣勅赵掠?，四季有消息之度；天地興替，五行有革疊之期。生克非殊，窮變難易，受用不辭，罔不由茲。雲(yún)謝蒼精，炎運(yùn)將行，屬乎京師，上天眷命。是以火神合旺，闡皇鎧之茂範(fàn)；赤子通泰，振帝化之景源。考圖書於河洛，享太極之儀；裁天火于自然，紀(jì)開元之制。至於立天脊，建皇極，品物流形，其揆歸一。

上帝垂象，耀弧矢之芒；火神取威，陳昭明之柄。曲禮曰：“毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉！”聖人畏天命，仁者奉天時(shí)。知上帝眷命，不敢違而背之；知曆律有數(shù)，不能已而誤之。釋累遺塵，有同脫屣，深求閑逸，用保休期。惟天爲(wèi)大，事之在明；惟聖能享，承之在德。鎧源超乎人上，守獲丕圖，踐大道之行，畢鴻名之節(jié)。非才推間代，道茂經(jīng)邦，則安能秉是鈞衡，替天鴻業(yè)。

我於此時(shí)，遙觀赤玄，忽然勃然，莫不出焉。於此觀妙，湧動(dòng)心肝，油然瀏然，莫不入焉。觀妙伊何，鎧源至道，旁通幽贊，神然靈然。赤子伊何，百昌之頭，萬(wàn)化之泉，安然默然。藏往察微，業(yè)與神期，視緣若遺，恍然思然。黃中通理，大有吉元，元風(fēng)盛壯，鬱乎大千。

                               芒碭山·夏至日·子時(shí)

                               己醜·庚午·丁酉·庚子