高劍父（1879-1951）字劍父，號爵廷。廣東番禺人。現(xiàn)代著名畫家，嶺南畫派領(lǐng)袖。著有《我的現(xiàn)代繪畫觀》、《劍父畫集》等。高劍父的祖父高瑞彩、父親高保祥均擅醫(yī)學(xué)、武術(shù)，亦能書畫。高劍父少年喪父，家境蕭條。他早年曾肄業(yè)于廣東水陸師學(xué)堂及嶺南學(xué)堂，后從師居廉，繼而東渡日本留學(xué)。在東京與廖仲愷、何香凝夫婦結(jié)識，一起研究日本及歐洲繪畫，后加入白馬會、太平洋畫會及水彩畫會，專心致力于中國畫的革新和創(chuàng)造?？箲?zhàn)以前，高劍父在廣州設(shè)立“春睡畫院”，培養(yǎng)了不少美術(shù)人才。后歷任中山大學(xué)國畫系教授，南京中央大學(xué)藝術(shù)系教授，廣州市立藝術(shù)?？茖W(xué)校校長。廣州解放時，高劍父在澳門養(yǎng)病。1950年冬，準(zhǔn)備回國，不幸舊病復(fù)發(fā)，于1951年6月在澳門去逝，終年72歲。

1906年，高劍父在日本加入同盟會，愿為革命捐軀，深得孫中山器重?；貒蟾邉Ω溉螐V州秘密組織同盟會廣東分會會長。在此后的數(shù)年間，曾秘密組織暗殺隊、敢死隊。1911年廣州辛亥“三二九”起義，他任支隊長，親率隊員進攻兩廣總督署。起義失敗后，喬裝小販，幸脫虎口。兩個月后，他與李沛基等在廣州河南寶崗設(shè)立機關(guān)，并在他的畫室秘密制造炸彈。在他策動和指揮下，暗殺隊在倉前街將廣州將軍鳳山炸斃。辛亥武昌起義后，廣東各地革命黨人紛紛響應(yīng)，高劍父任東路新軍總司令，率部攻占虎門和魚珠，與各友軍會師五羊城。

民國二年(1913年)，孫中山發(fā)動了討衰的“二次革命”，高劍父遂在香港、澳門策動廣東的“討龍”活動。是年秋，孫中山討袁失敗后，避居日本東京，高劍父即到日本追隨左右。翌年6月，孫中山在日本另組中華革命黨，他也是第一批入黨的黨員。其后回國，參加護法運動，支持孫中山改組國民黨。

高劍父的藝術(shù)特點貫穿著他的革新思想，畫風(fēng)既有深厚的傳統(tǒng)基礎(chǔ)，又因從事東、西洋繪畫的研究，在藝術(shù)上賦予了新的內(nèi)涵。高劍父擅長寫意，也能畫工筆，于山水、人物、翎羽、花卉以至草蟲禽獸。他大膽融合了傳統(tǒng)繪畫的多種技法，又借鑒了日本畫、西洋畫，重視透視和立體感、著色大膽等表現(xiàn)技法，并注重寫生，從而創(chuàng)立了自己的新風(fēng)格。高劍父的山水氣勢磅礴，筆法近似馬遠、夏圭，橫砍豎劈，千筆飛白，于秀逸中見剛勁。所作朝陽夕照、風(fēng)雨晦暝、煙霞云霧之景，生動再現(xiàn)了南國山川的秀麗多姿。作品多用水墨渲染，甩筆潑辣，時作沒骨法，除樹石局部略用線條外，天色、水光和云霧都以水墨渲染，墨卷波濤，筆縮云煙，深淺遠近，詩意盎然。作畫很少用中國畫線條，而是用色彩和水墨的渲染來表現(xiàn)形象和質(zhì)感。他的工筆人物、花鳥表現(xiàn)手法不拘一格。所作水墨花鳥，放縱似徐渭，又以石恪、梁楷一體“減筆”畫人物，著墨敷彩不多，寥寥數(shù)筆，生動傳神。

高劍父在年輕時就看到中國古典繪畫氣數(shù)已盡，可說是一種文化的責(zé)任感使他走上了革新中國畫的道路，是出于一種責(zé)任來力求社會和文藝的創(chuàng)新。如何在這輪文化復(fù)興浪潮中，找回嶺南畫的傳統(tǒng)，連接上西方的藝術(shù)脈絡(luò)，這都需要不斷思考與追問，而高劍父所走之路，無疑是值得借鑒的。目前存世的高劍父畫稿包括寫生稿、臨摹稿、創(chuàng)作小稿等，主要收藏于廣州藝術(shù)博物院以及高劍父的學(xué)生黎明先生手中。在存世的高劍父畫稿中，以寫生稿的數(shù)量為最多，題材大致可分為風(fēng)景、植物、動物和人物幾類，技法則大致可分為鉛筆速寫、鉛筆淡彩、單色水彩和毛筆水墨、毛筆設(shè)色幾種，而以鉛筆速寫的數(shù)量最多。他以簡練概括的鉛筆線條勾勒對象輪廓，敏銳捕捉、記錄對象的主要特征，或在鉛條勾勒的基礎(chǔ)上再施以淡薄的水彩顏料，并不乏其師居廉“撞水撞粉法”的特征。其寫生稿題材涉及的地域之廣、囊括的物種之多，在高劍父生活的那個年代的中國畫家當(dāng)中是罕見的。對于一個藝術(shù)家來說，個人風(fēng)格就是他的生命。沒有自我獨立的藝術(shù)風(fēng)格，就稱不上一個藝術(shù)家。高劍父是一個目光深遠的大藝術(shù)家，也正是他對創(chuàng)新的高要求，才把嶺南畫派這面大旗扛得更高。

1923年，高劍父在廣州創(chuàng)辦了“春睡畫院”，為“新國畫運動”培養(yǎng)人才。1938年10月，廣州淪陷，他輾轉(zhuǎn)避難于澳門，在普濟禪院繼續(xù)主持春睡畫院的教學(xué)工作，積極參與進步文化活動。抗戰(zhàn)勝利后，高劍父返穗，在春睡畫院原址創(chuàng)辦“南中美術(shù)院”，1947年出任廣州市市立藝術(shù)?？茖W(xué)校校長之職。

高劍父的臨摹稿主要是臨摹居廉的白描以及南亞佛教壁畫造像。從這些臨摹稿中，不難看出高劍父是如何理解、學(xué)習(xí)古今中外的藝術(shù)精華，如何消化、吸收不同的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)語匯的。這些畫稿不僅是高劍父磨練技術(shù)、積累素材的手段和創(chuàng)作的基礎(chǔ)，還體現(xiàn)了他對客觀事物的感受與理解，展現(xiàn)了畫家的個性風(fēng)格。在其精彩的寫生稿中，雖然只是寥寥幾筆、簡略賦彩，但卻氣韻生動，充滿趣味，蘊含著活力與激情。其中那些精確寫實近乎科學(xué)圖譜的“博物圖畫”則顯得別開生面。而那些臨摹前人的白描和小寫意，也因為不乏“自我表現(xiàn)”而顯得不拘一格。在他的畫稿中，線條色彩在自由行進，不同的筆觸營造出不同的節(jié)奏韻律，表現(xiàn)出不同的心態(tài)情緒。許多稍縱即逝的形象與靈感，都留存在精彩的畫稿之中。高劍父以簡便工具完成的簡約畫稿，有時候比他某些完整的繪畫作品更直接地傳達出瞬間的靈感和激情，更生動地攫取對象的神態(tài)氣韻，更灑脫地表現(xiàn)出一種直覺的藝術(shù)感受。

1951年高劍父病逝于澳門鏡湖醫(yī)院，始葬于澳門西洋墳場，1961年遷葬于香港粉嶺。

2006年5月，高劍父的學(xué)生、香港著名畫家黎明提出，應(yīng)該讓嶺南畫派宗師之墓回歸故里。這一想法立刻得到了高劍父家屬的贊同。嶺南畫派紀(jì)念館得悉此事后，立即向上級部門反映情況，得到了政府各部門的大力支持。同時，著名雕塑藝術(shù)家潘鶴，提出義務(wù)為高劍父基地塑像。黎明夫婦捐出珍藏多年的高劍父作品，黎雄才遺孀譚明禮捐贈黎雄才的作品，關(guān)山月之女也捐出關(guān)山月的作品，廣州美術(shù)學(xué)院教授楊之光、陳金章、梁世雄、葉綠野，劉濟榮、方楚雄，以及廣東畫院教授李勁壁、嶺南畫派紀(jì)念館館長陳永鏘、香港知名人士梁法華紛紛捐贈自己的畫作。高劍父的家屬為了感謝政府的大力支持，也將珍藏的高劍父及其學(xué)生作品捐贈給國家。