答案是肯定的。近代以來(根據(jù)歷史學(xué)家所定義的)，人類已經(jīng)相信宇宙的本質(zhì)是有序的，因此也是可預(yù)測和解釋的。十七世紀(jì)的數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家笛卡兒發(fā)展了許多觀念，至今在數(shù)學(xué)及其他領(lǐng)域仍有重要價值(對「我思故我在」還有印象嗎？)。但回想起來，他的理論之一最終還是弊大于利。笛卡兒把他主張的機械論觀點應(yīng)用到天體，認為宇宙是由可預(yù)期的定律所控制的。

一談到人類思想時，笛卡兒就碰到了真正的挑戰(zhàn)：“人的心靈變數(shù)太多，任何定律或原理都無法適用。”由于他無法將對物理世界的理解套用在心靈世界上，但又必須兼顧兩者的存在，于是 笛卡兒玩了個很棒的「心理」游戲。他說“心靈不受客觀物質(zhì)世界的規(guī)范，因此完全在科學(xué)探究的范圍之外”。物質(zhì)研究是屬于科學(xué)領(lǐng)域；而心靈是上帝的樂器，所以屬于宗教范疇。

續(xù)笛卡兒的信仰。這個英國數(shù)學(xué)家和科學(xué)家不僅鞏固了宇宙機器論的概念，還造出了一套定律說明人類可以精確地決定、計算及預(yù)測物理世界如何運作的方式。

根據(jù)這個「古典」的牛頓物理模型，所有的事物都被認為是實質(zhì)的。比如說，無形的能量可以解釋成動力，用來移動物件或改變物質(zhì)的物理狀態(tài)。但正如你所見的，能量比施加于物質(zhì)的外力要大得多了。能量就是萬事萬物的基本結(jié)構(gòu)，并隨著心靈發(fā)生反應(yīng)。

廣義而言，笛卡兒和牛頓的研究成果建立了這樣一套思維模式：如果現(xiàn)實依照機械原理運作，那么人類無法或極少能影響結(jié)果，所有的現(xiàn)實都已被預(yù)先決定了。就是因為這樣的觀點，人類才會擺脫不了所作所為無關(guān)緊要的看法，而且不把想法或自由意志當(dāng)一回事。時至今日，我們之中還是有許多人依然(下意識或有意識地)活在「人類充其量不過是個受害者」的假設(shè)之下。

鑒于這些「神圣的」信念已經(jīng)偏執(zhí)了幾世紀(jì)，我們需要革命性的思考才能對抗笛卡兒和牛頓 的理論。

一道公式串連了物質(zhì)與能量

在牛頓之后約兩百年，愛因斯坦提出了著名的相對論方程式E=mc2，表明能量和物質(zhì)本質(zhì)上是息息相關(guān)的，兩者基本上沒有分別。從本質(zhì)上看，愛因斯坦的研究成果昭示了物質(zhì)和能量是完全可以互換的。這直接違背了牛頓和笛卡兒的看法，開啟了對宇宙如何運作的新認知。

愛因斯坦并沒有一手瓦解我們先前對實相本質(zhì)的看法，但他確實破壞它的基礎(chǔ)，并最終導(dǎo)致了我們狹隘而僵化的思考方式的崩潰。他的理論也掀起了對光的謎樣行為的探索，科學(xué)家觀察到光 有時就像是一種波動（例如當(dāng)它在角落彎曲時）；其他時候，它的行為又像粒子。光怎么能既是波又是粒子呢？根據(jù)笛卡兒和牛頓的看法，這種波粒二象性是不存在的，只能兩者取其一。

很快的，人們清楚看到笛卡兒和牛頓的二元論模型是有缺陷的，只是萬物最基礎(chǔ)的層級：次原子(指的是電子、質(zhì)子、中子等所有構(gòu)成原子的零件，是一切物質(zhì)的建構(gòu)單元)。 我們所謂的物質(zhì)世界，最基本的元件就是波（能量）和粒子（物質(zhì)），這取決于觀察者的想法。要理解這個世界如何運作，我們必須檢視最微小的構(gòu)成元件。于是，經(jīng)過這些特定又復(fù)雜的實驗，量子物理學(xué)這個科學(xué)新領(lǐng)域就誕生了。

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