人生不如意之事十有八九。

所謂如意，就是得到想要的，達(dá)到預(yù)期的目的。

成功學(xué)說，我們應(yīng)該有目標(biāo)，有計(jì)劃，有技巧，只要肯花精力去做，就能夠?qū)崿F(xiàn)預(yù)期，得到自己想要的。

道理都懂，技巧也可以學(xué)會(huì)，可是為什么還是有那么多人不如意呢？

射箭

莊子在《田子方》里面講了一個(gè)故事。

傳說中玉樹臨風(fēng)，御風(fēng)而行的列子，他箭術(shù)非常高超。他射箭的時(shí)候，神情自滿，姿態(tài)自然。左臂平伸，手握弓身猶紋兒不動(dòng)，甚至可以在肘上穩(wěn)穩(wěn)地放杯水。只見他右手搭箭拉弓弦，開弓至滿月，箭去飛速如流星。動(dòng)作好快，一箭才發(fā)，又搭一箭；第二支箭才發(fā)，第三支箭又搭上了弓弦。三箭連發(fā)，連續(xù)民眾靶心。再仔細(xì)一看，整個(gè)過程中，他手臂上那杯水竟然紋絲不動(dòng)。

這種箭術(shù)可謂是至高境界了！ 在場(chǎng)的群眾都贊嘆不已。

然而，有個(gè)白胡子的老者卻不以為然，說：你這種箭術(shù)，“是射之射，非不射之射也。”只能算是有心射箭的射術(shù)，而不是無心射箭的射術(shù)。不信，我現(xiàn)在請(qǐng)你一起去“登高山，履危石，臨百仞之淵”，看看你射得如何？

列子心高氣傲，豈能當(dāng)眾屈服？于是爽快答應(yīng)。

老者帶著列子，快步走上高高的山崗，腳上踏著風(fēng)化的危石，身臨百丈深淵，然后轉(zhuǎn)過身來，倒退著走向深淵，一直走到自己的后腳掌有一部分已經(jīng)懸在懸崖之外。就這個(gè)地方，他請(qǐng)列子站上來射箭。

而此時(shí)此刻，列子已經(jīng)趴在地上，汗都流到腳后跟，別說射箭，連站上去的勇氣的沒有了。

人世間真正高明的人，向上可以看透蒼天，向下可以看清黃泉，世界萬象了然于心，在任何時(shí)刻都可以神色不變，氣定神閑?！胺蛑寥苏?，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變?！?/p>

老者微笑著說：你現(xiàn)在心驚目眩，就算你箭術(shù)再高，也不可能射中。

看透萬物，做到無心，不產(chǎn)生情緒，不被環(huán)境影響，才能在任何時(shí)候氣定神閑，發(fā)揮高水平的射箭技巧。無心之射，才是射箭的最高境界。

淡定專注

在這個(gè)世界上，我們永遠(yuǎn)不要過分相信技巧。也就是說，沒有人可以擺脫環(huán)境而生存。當(dāng)我們都面對(duì)惡劣環(huán)境的時(shí)候，就要看我們內(nèi)心所醞釀的心境如何。

當(dāng)一個(gè)人的心境可以抵消外在干擾的時(shí)候，這個(gè)人才成為真正的勇者，這個(gè)人的技巧才有發(fā)揮的空間。如果你的心境已經(jīng)被環(huán)境挫敗的時(shí)候，你做任何事情都將所難有成。

展開來說，老者說的心，也是分別之心。你的心時(shí)刻在分別，什么善惡、美丑、是非、順逆、好壞、禍福、貴賤、錯(cuò)對(duì)、安危、生死、醒夢(mèng)、內(nèi)外、心物等等，這些分別活動(dòng)對(duì)你想干的正經(jīng)事毫無用處，反而使你心亂神迷、五內(nèi)不安，消耗了你大量的心智與體能。

就如你在山頂射箭，和你在平地射箭，其實(shí)還不一樣一樣的；但你對(duì)生死安危禍福的分別之心使你生出大恐懼，因此甭說射，連站都站不住了。但若你的心忘了生死安危禍福的分別，你就進(jìn)入了無心之射的境界，無論何處，均可發(fā)揮你百分之百的能力。

又如你與人射箭賭博，用米粒作賭注時(shí)，你照射如常；改用珠寶作賭注時(shí)，你心慌亂跳，射箭水準(zhǔn)反而下降了。

再比如你拿錢去投資，幾萬元的資金你可以玩得很順，經(jīng)?？梢再嶞c(diǎn)小錢。當(dāng)你有幾十萬，占了你資產(chǎn)大部分的錢去投資時(shí)，你就會(huì)患得患失，斤斤計(jì)較，失去了當(dāng)初的心態(tài)。這樣很容易被莊家操控而頻頻遭遇損失。

淡定怡然

心空無物的內(nèi)心境界，不受外界與情緒的影響，心態(tài)更穩(wěn)定，做事更專注，才能充分發(fā)揮自已才能，去實(shí)現(xiàn)心中所向往的目標(biāo)。

想要如意，有所成就，就這么簡(jiǎn)單。