《列子》紀(jì)昌學(xué)箭（一）

甘蠅，是古代一個善于射箭的人，他一拉弓野獸就會倒地，飛鳥就會落下。甘蠅的一個弟子名叫飛衛(wèi)，向甘蠅學(xué)習(xí)射箭，但他射箭的本領(lǐng)卻超過了他的師傅—甘蠅。
   紀(jì)昌，又向飛衛(wèi)學(xué)習(xí)射箭。飛衛(wèi)說：“你先學(xué)會看東西不眨眼睛，然后我們再談射箭。”紀(jì)昌回到家里，仰面倒下躺在他妻子的織布機下，用眼睛注視著牽挺練習(xí)不眨眼睛。練習(xí)兩年之后，即使是錐子尖刺到他的眼眶里，他也不眨一下眼睛。
   紀(jì)昌把自己練習(xí)（不瞬）的情況告訴了飛衛(wèi)，飛衛(wèi)說：“這還不夠啊，接著要學(xué)會視物才行。要練到看小物像看大東西一樣清晰，看細(xì)微的東西像大物一樣容易，然后再來告訴我。”紀(jì)昌用牦牛尾巴的毛系住一只虱子懸掛在窗口，朝南面遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著它，十天半月之后，看虱子愈來愈大了；三年之后，虱子在他眼里有車輪那么大。轉(zhuǎn)過頭來看其他東西，都像山丘一樣大。.紀(jì)昌便用燕國的牛角當(dāng)弓，用北方出產(chǎn)的篷竹作為箭桿，射那只懸掛在窗口的虱子，穿透了虱子的心，但牦牛尾巴的毛沒有斷。
   紀(jì)昌把自己練習(xí)（視物）的情況告訴了飛衛(wèi)，飛衛(wèi)高興的手舞足蹈，說：“你已經(jīng)掌握了射箭的訣竅了。”

《列子》紀(jì)昌學(xué)射，不射而射。（二）

《列子》里記載了一個［不射而射］的故事。戰(zhàn)國時，有一位叫紀(jì)昌的年青人，跟隨衛(wèi)飛師父學(xué)射箭，學(xué)成后被人任為天下天雙。他為了成為真正天下無雙，便趁師父不防備時一箭射去，師父聞聲回射了一箭，兩箭相碰落在地上。師徒倆抱頭痛哭。師父告訴他，要做天下第一箭手可找?guī)煚敻氏壚先恕＜o(jì)昌找到世外高人甘蠅。老人問：［你會射箭嗎？］正逢孤雁從頭頂飛過，紀(jì)昌抬手一箭射中。老人淡淡一笑：［真正的箭手不用弓箭］。說著空手做了個射箭動作，一只鳥應(yīng)聲墜地。老人拿起鳥吹了口氣，小鳥又飛向天空中。從此，紀(jì)昌跟隨甘蠅在山上學(xué)射，十年后下山。人們這時看到紀(jì)昌，再也不是過去那個爭強好勝的粗蠻漢子了，他面目平和松靜，沒有喜悅、悲哀、沒有傲慢、謙卑。當(dāng)人們請他射箭時，他稱不會射。此后，他在世的四十年沒人見過他再拿過箭，但人們都發(fā)現(xiàn)，他住的房子卻箭氣沖天，連兇猛的鷹也休想從房上飛過。

   列子學(xué)射，中矣，請于關(guān)尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎?。”對曰：“弗知也。”關(guān)尹子曰：“未可。”退而習(xí)之三年，又以報關(guān)尹子。尹子問：“子知子之所以中乎?”列子曰：“知之矣。”關(guān)尹子曰：“可矣，守而勿失也。非獨射也，為國與身亦皆如之。故圣人不查存亡，而察其所以然。”

中華道家文化（二）：《紀(jì)昌學(xué)射》 

古典文化《西游記》講的是佛家修煉的故事。唐僧師徒所經(jīng)歷的九九八十一難，實際是修煉路上的八十一個臺階。每一個臺階，就是一個去人心執(zhí)著后要達(dá)到的一個小的境界，而每一個境界在《西游記》的故事里，都是至于死地而后生的一個扎扎實實的實修過程。如果說《西游記》講的是一個人得真經(jīng)，成正果的佛家的修煉故事，《列子·湯問》篇中的《紀(jì)昌學(xué)射》就是一個道家世間小道的一個完整的修煉故事?！都o(jì)昌學(xué)射》在世人看是一個成語故事，在修煉人來看確實是一個世間小道的一個“法門”。下面是我收索的網(wǎng)友frimar發(fā)表于 搜房網(wǎng) 的一篇《紀(jì)昌學(xué)射》的譯文，奇怪的是在墻內(nèi)網(wǎng)上除了被大陸教育界閹割的短文和曲意外理解的譯文外，居然收索不到《列子·湯問》中的這篇完整的原文。我把這篇譯文分成幾個部分一一解說： 

(一) 
《列子·湯問》篇記載，春秋戰(zhàn)國時期的甘蠅是古代的善射者，只要張弓射箭，一定可以獵獲飛禽走獸。他有位弟子，名叫飛衛(wèi)，曾向甘蠅學(xué)射箭，盡得其真?zhèn)鳌?span style="background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; "> 
趙國首都邯鄲有一個青年叫紀(jì)昌，從小就夢想成為天下第一神射手，于是跟從飛衛(wèi)學(xué)射箭。飛衛(wèi)對他說：“你應(yīng)先學(xué)習(xí)注視目標(biāo)不眨眼，然后才能談到學(xué)射箭。” 

紀(jì)昌回到家里，仰面躺在妻子的織布機的下面，睜大眼睛注視著梭子穿來穿去。這樣練了兩年之后，就是有人用錐子尖刺到他的眼皮，他的眼睛也不會眨一眼。 
他便把自己的這個學(xué)習(xí)成績告訴飛衛(wèi)。飛衛(wèi)說：“這還不行，你還得鍛煉眼力才行。你要能夠把一個很小的東西看得很大，把一個很細(xì)微的東西看得很清楚，到了那時候，你再來告訴我?！?span style="background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; "> 
紀(jì)昌回去以后，便用一根牛尾毛拴上一個虱子掛吊窗口，每天面向南邊目不轉(zhuǎn)睛地不斷盯著虱子。過了十天左右，在感覺上，虱子漸漸變大了；三年之后，看到虱子就就大得跟車輪一般。至于凝視別的東西，都大得像是山丘一樣了。 
于是，紀(jì)昌就用燕國出產(chǎn)的牛角做成的弓，北方出產(chǎn)的篷竹做成的箭桿射那虱子，箭穿過虱子的中心，而吊著虱子的牛尾毛卻完好，沒有射斷。 

紀(jì)昌又向飛衛(wèi)報告成果，飛衛(wèi)興奮得手舞足蹈，說道：你做到了！就將所學(xué)傾囊相授。 

評論：世間小道的修煉有一個基本的方法就是“以一念代萬念”?！都o(jì)昌學(xué)射》故事中的紀(jì)昌其實就是以專心學(xué)“射箭”的一念代替他人的其它人的欲望，由靜入定的方法。紀(jì)昌仰面躺在妻子的織布機的下面練注意力，一練就是兩年。說起來簡單，試想一下，他這種行為在當(dāng)時誰能理解，這兩年紀(jì)昌要為此承受多少左鄰右舍，多少親朋好友的打擊干擾？恐怕誰都會說他是瘋子，從本質(zhì)上講，這個過程就是去人心由靜入定的過程，“苦其心智，勞其筋骨”的過程，這個紀(jì)昌可以說是萬里都挑不到一個的人物啊。這個時候的紀(jì)昌，其定力已經(jīng)是一個普通人難以相比的。在這以后的三年，其實就是練眼睛的功能了。當(dāng)人的境界達(dá)到超凡的時候，就會出超凡人才有的能力，現(xiàn)代人叫“特異功能”。這個過程始終貫徹了世間小道“以一念代萬念”達(dá)到靜入定，超凡脫俗的修煉的方法，表面上是紀(jì)昌練出超越常人能力的過程。 

（二） 
紀(jì)昌到達(dá)箭術(shù)不可思議境界的五年之后，他覺得自己的嚴(yán)格訓(xùn)練的確有了收獲。對于做射手的任何技藝，他似乎無所不精。為了證實這一點，在他回家之前，作了一連串試驗工作。 

首先，他決心要趕上飛衛(wèi)的成就，他已達(dá)到百步穿楊的地步。幾天以后，他又作了一次同樣的試驗，這一次，他用了一張最重的弓，在弓的右弦擺了一裝滿了水的杯子；每支箭都射中了目標(biāo)，但杯中的水沒有潑出一滴來。第二個禮拜，他帶了一百枝小箭用飛快的速度連續(xù)射向遠(yuǎn)處一個目標(biāo)。第一支箭射中目標(biāo)；第二支箭射中第一支箭的箭尾，第三支箭又射中第二支箭的箭尾；這樣一直連下去，剎那間，一百支箭連成了一條直線，這條直線把弓和目標(biāo)連在一起了。他瞄得這么準(zhǔn)確，甚至在所有的箭都射完了之以后，那一百支箭所連成的直線都沒有落到地面，還在半空中擺動。甚至那站在旁邊親眼目睹這一幕的老師飛衛(wèi)也不禁拍手叫：”好?！?span style="background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; "> 

五年又兩個月之后，紀(jì)昌終于回到家了，妻子氣他那么久不顧家里的情形而怒罵他，紀(jì)昌有意糾正她的悍潑，便立刻張弓撘箭，將弓弦拉得滿滿的，射出一箭，箭身從她的眼睛上面飛過，劃斷了她的三根睫毛，但箭的速度快得不得了，目標(biāo)也準(zhǔn)得不得了，箭從眼前過，她不知道發(fā)生了什么事，連眼睛都沒有瞬動一下，還繼續(xù)在嘮叨她的丈夫呢。 

紀(jì)昌學(xué)習(xí)射，五年又兩個后，這時的紀(jì)昌箭術(shù)已經(jīng)達(dá)到了登峰造極的水平，作為世間的技能，可以說已經(jīng)達(dá)到了人體和弓箭這個工具能力的極限，在也沒有提高的余地了。大凡練武之人，總是有一個“爭斗心”，那么，紀(jì)昌和師傅飛衛(wèi)到底誰才是天下第一？想必飛衛(wèi)也是這個想法，這就引起了下面的故事： 

現(xiàn)在，紀(jì)昌從老師飛衛(wèi)那里再也學(xué)不到更多的東西了。他覺得自己已接近心目中預(yù)想的成就。然而，還有一個障礙便是飛衛(wèi)本人。只要老師活著，紀(jì)昌便永遠(yuǎn)無法自稱為世上最偉大的射手。現(xiàn)在，在箭術(shù)方面，雖然他與飛衛(wèi)并駕齊驅(qū)，但是，他仍然覺得自己永遠(yuǎn)無法超越他。因此，這人的生存是他自己偉大目的的一種不斷的否定。于是他就想謀殺飛衛(wèi)。

有一天，紀(jì)昌在野外散步，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到了飛衛(wèi)的身影。他毫不猶豫地張弓搭箭對他瞄準(zhǔn)。可是，這個老師傅也知道是怎么回事，便也張弓搭箭，兩人同時發(fā)射，雙方的箭鋒在半路撞上而墜地，紀(jì)昌立刻射出第二支箭，飛衛(wèi)的第二支箭又將紀(jì)昌的箭阻于半空；如此各射九箭皆如此。 

最后，飛衛(wèi)的箭袋空了，而紀(jì)昌卻還剩下一支。紀(jì)昌喃喃自語地說：“現(xiàn)在我的機會來了?！绷⒖躺涑鲎詈笠患ｏw衛(wèi)看到這種情形，立刻拆下路旁樹叢中的樹枝。當(dāng)紀(jì)昌的箭在空中呼嘯而來射向他的心臟時，他用樹枝的尖端輕輕一拂，把箭拂落在自己足旁。 

紀(jì)昌知道自己惡毒的計劃落空了，心中充滿了悔恨之意，其實，如果他一箭把老師射倒了，就不會有這種感覺。至于飛衛(wèi)呢，他能逃脫一死，感到非常慶幸，而且對自己的表現(xiàn)感到非常滿意，因為他對暗殺自己的人沒有絲毫怒意。于是，這兩個人跑過來抱在一起，眼中含著淚水。 

經(jīng)過一場交戰(zhàn)，師徒二人感動得哭泣，丟下弓，在路上相拜，相約為父子，然后劃破手臂發(fā)誓，保證彼此都不再將箭術(shù)傳授他人。 

評論：爭斗的結(jié)果，到底師傅還是師傅，徒弟還是徒弟，爭斗心暫時放下，相約為父子關(guān)系更近一步，也使紀(jì)昌沒有停下一心精進(jìn)的步伐。可是這個故事到這里才剛剛開始呢，從這里起才是這個故事的最精華部分，也是“列子”之所以要留下這篇文章的原因。最精華的部分恰恰是現(xiàn)代人最不理解認(rèn)為是迷信，拋棄的的部分。

（三） 
一天,飛衛(wèi)對紀(jì)昌說：“我已經(jīng)把我所有在箭術(shù)方面的技藝傳給你了。如果你想再進(jìn)一步探索這方面的神秘，便要越過西域的崇山峻嶺，爬上某處山頂。那里你將可見到那老師傅甘蠅，他在箭術(shù)方面的造詣，沒有一個時代的人可以趕得上。跟他相比，我們的箭術(shù)，簡直像大人與小孩之比?，F(xiàn)在，在這個世界上，除了甘蠅以外，再也沒有第二個人可以讓你求教的，如果他還活著的話，去找他，做他的弟子?！?/span> 

紀(jì)昌立刻動身去西域。聽到老師說他的技藝還是有如兒戲，這話傷了他的自尊心，也使他覺得離完成自己的大志還遠(yuǎn)得很。他要立刻爬上那傳說中的山頂，要立刻趕上那位老師傅的成就。 
他越過崇山峻嶺，向崎嶇的高山進(jìn)發(fā)。一個月之后，他終于爬上了傳說中甘蠅所在的山頂，他迫不及待地走進(jìn)甘蠅所住的山洞。他所看到的是個兩眼柔和有如綿羊的老人。的確，他是相老了，老得有點怕人，紀(jì)昌從來沒有見過比他還老的人。他的背彎曲，而當(dāng)他走路時，白發(fā)拖到地上。 

紀(jì)昌以為任何人到達(dá)這種年齡一定聾了，所以他大聲說：“我來到此地的目的，是看看我是不是真如自己想象中那么偉大的箭手?！彼坏雀氏壌鹪?span style="background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; ">, 便拿起自己帶來的白楊木箭, 搭在弓上，瞄準(zhǔn)一群正在頭頂飛過的山鳥。立刻有五只鳥從天上掉下來。 

那老人笑著說：“閣下，這只是用弓箭顯示的投射。想必你還不知道什么叫做無射之射吧？跟我來?！?/span> 

紀(jì)昌未能使這位老隱士對他產(chǎn)生深刻印象，心理感到惱怒，便默默地跟著他走到一片大懸崖的邊緣，這片懸崖離老人住處大約有兩百步的距離。當(dāng)他從懸崖往下看時，心里想他一定來到了前人所謂的“三千尺屏障”之前了。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到懸崖底下一條山溪蜿蜓曲折，像是一條發(fā)光的帶子。他兩眼發(fā)黑，頭開始昏，就在這個時候，老師傅甘蠅輕快地跑上一個突出懸崖的狹礁，回頭對紀(jì)昌說：“現(xiàn)在，你可以表演你的真本事了。來到我站立的地方，讓我看看你的箭術(shù)?！?span style="background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; "> 

紀(jì)昌太自負(fù)了，哪能不接受這個挑戰(zhàn)，于是，他毫不猶豫地與老人對換了位置。可是，當(dāng)他一踏上那塊礁石，那石頭便開始輕輕地左右擺動。他鼓起了前所未有的勇氣，用顫抖的手指拿起他的弓搭上一支箭。就在這個時候，一塊小石子從礁石上滾下，開始落向千尺的崖下。紀(jì)昌的眼睛看著石子滾下，覺得自己快要失去平衡。他趴在礁石上，手指緊緊地抓住懸崖的邊緣。他兩腿發(fā)抖，全身是汗。 

那老人笑了，伸手扶著紀(jì)昌走下礁石。他自己走上礁石，對紀(jì)昌說：“閣下，現(xiàn)在讓我告訴你什么是真正的箭術(shù)？” 
雖然紀(jì)昌的心在跳個不停，面上也像死人一樣地灰白，然而，他仍然可以看到老人的兩手是空空的。 
“你弓在那里？”他用一種陰森可怕的口氣問他。 
老人說：“我的弓？”他再一次笑著說：“如果一個人還要用弓箭，那他的技藝還差得遠(yuǎn)了。真正的箭術(shù)無須弓箭。” 

正在這個時候，他們頭頂?shù)纳峡沼兄伙w鳶在空中盤旋。這位老隱士抬頭仰望飛鳶，紀(jì)昌也跟著往上看。鳶飛得很高，就連他的利眼，看上去也像一粒芝麻那么大，甘蠅在那無形的弓上搭上一支看不見的箭, 把弓弦拉得滿滿的，再松手射出。 
這時候，紀(jì)昌好像聽到空中有颼颼之聲；接著，那飛鳶的雙翅不動了，像石頭一樣地落到地面。紀(jì)昌驚住了。他覺得，現(xiàn)在他才開始知道自己的箭技真是有限。 

評論：這個時候的紀(jì)昌，接觸到的就是超越一般人體和弓箭一般本能的，超越世間技能的更高的功能了。而這些功能就不是靠苦練能得到的，只有走入修煉，成為一個修煉人才能得到的。紀(jì)昌這個時候才開始接觸修煉界，進(jìn)入修煉界，在這以前他學(xué)習(xí)射箭的經(jīng)歷，都是在為成為修煉人在打基礎(chǔ)?？梢姽糯兰蚁氤蔀橐粋€修煉人是多么的不容易啊。 

（四） 
紀(jì)昌和老隱士在山上共住了九年之久。在這個期間，他究竟受到了什么樣的訓(xùn)練，從來沒有人知道。到了第十年的時候，他下山回家，大家都對他的改變感到驚奇。他以前那種斷然和高傲態(tài)度消失不見了；代之而來的是沒有表情的木然神情，看起來像個愚人。 

他以前的老師飛衛(wèi)來看他，只看了他一眼便對他說：“現(xiàn)在，我可以知道，你真正成了高手。像我這樣的人，再也沒有資格碰你的雙足了?！?span style="background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; "> 
邯鄲的居民尊紀(jì)昌為世上最偉大的箭手，都迫不及待地等他在不久將來即將表演的奇技。但是，紀(jì)昌并沒有滿足他們的期望。他兩手從來沒有接觸過弓箭。曾隨身攜往西域的那張白楊木弓，他顯然置之不問了。每當(dāng)有人問他原因時，他的答話總是有氣無力： 
“動的最后境界是不動；言的最后境界是無言；射的最后境界是不射?！?span style="background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; "> 

邯鄲地方比較銳敏的人立刻知道了他的意旨何在，敬畏這位從不摸箭的箭術(shù)高手。現(xiàn)在，就是這種不摸箭的態(tài)度，使他的聲名愈來愈大。到處都有關(guān)于紀(jì)昌的種種傳聞. 據(jù)說，在半夜過后，總可以聽到有人在他屋頂上拉開一個看不見的弓弦的聲音。有人說，這是箭神，他每天都住在這位箭術(shù)大師的靈魂中，晚上則離開他的靈魂保護(hù)他不受魔鬼的侵犯。 

住在附近的一個商人對人說，有一天晚上，他清楚地看見紀(jì)昌在他的屋子頂上騰云駕霧；他一度帶著他的弓，與傳說中古代中國另兩位偉大射手比高低。根據(jù)這個商人的說法，這三位箭術(shù)大師射出的箭消失在獵戶座與天狼座之間，在黑暗的天空畫下明亮的藍(lán)色光線。

此外，還有一個竊賊也公開表示，當(dāng)他正準(zhǔn)備潛入紀(jì)昌家的時候，突然聽到一聲晝破空氣的聲音越窗而去，重重地撞在他的前額上，把他擊到墻外去了。從此以后，凡是心懷不軌的人，都遠(yuǎn)離紀(jì)昌家的左右，據(jù)說，甚至飛鳥也不敢在他家屋頂?shù)纳峡诊w過。 

當(dāng)他的名聲傳播全國響入云霄時，他已經(jīng)老了。他似乎愈來愈進(jìn)入一種境界，心身都不再顧及外界的事物，只是悠然自得過一種安靜簡樸的生活。 
他那遲鈍的面孔沒有一點表情；任何外來的力量都無法擾亂他那完全泰然自若的態(tài)度?，F(xiàn)在，他很少說話，別人簡直無法知道他到底是不是還活著。他的四肢總像是僵硬而沒有生氣，有如枯枝。他已經(jīng)變得與宇宙的基本法則同步調(diào)，遠(yuǎn)離了事物表面的不穩(wěn)和矛盾，因此，在他的晚年，他不再知“我”、“他”、“彼”、“此”之間有何區(qū)別。感官而來的萬有現(xiàn)象不再對他有何關(guān)系了；他所關(guān)心的是全體，他的眼睛可能是耳朵，他的耳朵可能是鼻子，而他的鼻子則可能是嘴巴。 

評論：《列子·湯問》的《紀(jì)昌學(xué)射》篇在這以前紀(jì)昌的經(jīng)歷雖然有點離奇，但是從寓言的角度出發(fā)還是可以理解的，紀(jì)昌拜老隱士為師成為一個修道人以后，修煉的道理在過去都視為天機，是不能泄露的，因此，紀(jì)昌山上的這九年到底干了什么，列子只字為提。第十年紀(jì)昌下山以后，雖然表面上寫了一些用人的觀念難以理解的現(xiàn)象，誰能理解？那完全靠一個人的悟性，誰悟誰得，過去修道自古以來都是這樣的。 最后一句：他已經(jīng)變得與宇宙的基本法則同步調(diào)，遠(yuǎn)離了事物表面的不穩(wěn)和矛盾，因此，在他的晚年，他不再知“我”、“他”、“彼”、“此”之間有何區(qū)別。感官而來的萬有現(xiàn)象不再對他有何關(guān)系了；他所關(guān)心的是全體，他的眼睛可能是耳朵，他的耳朵可能是鼻子，而他的鼻子則可能是嘴巴。 就是得道者與天地渾圓一體的一種狀態(tài)了。


紀(jì)昌下山之后四十年安靜地離開了人世，像輕煙消失在天空中一樣。在這四十年當(dāng)中，他從來沒有提到射箭問題，更不必說射箭事。 
在他留在世上的最后一年，據(jù)說有一天他去拜望一個朋友，看到桌子上有個約略認(rèn)識的東西，但是，他已記不起這個東西叫什么名字，有什么用途。在他搜索枯腸而不得后，對他的朋友說：“請你告訴我，桌子上的那個東西，叫什么名字，有什么用途？” 

主人笑了，好像紀(jì)昌在說笑話。老人再問這問題，他朋友還是笑，不過，這次有點不確定的樣子。當(dāng)紀(jì)昌第三次嚴(yán)肅地又問到這問題時，朋友的臉上現(xiàn)出一種驚愕的表情。 
他兩眼凝視著紀(jì)昌，確信自己聽到的沒有錯，這老人既沒有瘋，也不是說笑，他嚅嚅地帶著一種敬畏的心情說：“啊，大師。你一定是有史以來最偉大的大師。只有這樣，才能忘記弓，它的名字和用途?！?span style="background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; "> 

據(jù)說，在這件事情以后，有一段時期，邯鄲城的畫家擲筆，音樂家斷弦，而木匠則羞于與標(biāo)尺同在一起。

《不射之射》就是講述“至為為不為，至言為不言，至射為不射，不射之射”的，即如《道德經(jīng)》，“不自見，故明；不自是；故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。” 
　　《列子 湯問》中的《紀(jì)昌學(xué)射》還是在講述“無為而無不為”，即通過“不為”達(dá)到最終的“為”，所以紀(jì)昌“得之”，成了知名射手。而《不射之射》中，則講述“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，只有在最終的“放棄”后才最終的“得道”。 
　　《英雄》中陳道明對“劍”的講述，三種境界：第一，人劍合一，人即劍，劍即人；第二，手中無劍心中有劍，相當(dāng)于獨孤求敗不滯于物、草木均可為劍的境界；第三，手中無劍心中也無劍。人們對事物的認(rèn)識總是逐漸深入的。 

《列子．湯問． 紀(jì)昌學(xué)射》 
　　甘蠅, 古之善射者, 彀弓而獸伏鳥下。弟子名飛衛(wèi), 學(xué)射於甘蠅, 而巧過其師。 
　　紀(jì)昌者, 又學(xué)射於飛衛(wèi)。飛衛(wèi)曰：“爾先學(xué)不瞬, 而后可言射矣。” 
　　紀(jì)昌歸, 偃臥其妻之機下, 以目承牽挺。二年之后, 雖錐末倒眥, 而不瞬也。 
　　以告飛衛(wèi)。飛衛(wèi)曰：“未也, 亞學(xué)視而后可．視小如大, 視微如著, 而后告我。” 
　　昌以牦懸虱於牖, 南面而望之。旬日之間, 浸大也； 三年之后, 如車輪焉。以睹余物, 皆丘山也。乃以燕角之弧、朔篷之簳射之, 貫虱之心, 而懸不絕。 
　　以告飛衛(wèi)。飛衛(wèi)高蹈拊膺曰：“汝得之矣！” 
　　《列子．湯問． 紀(jì)昌學(xué)射》 
　　甘蠅, 古之善射者, 彀弓而獸伏鳥下。弟子名飛衛(wèi), 學(xué)射於甘蠅, 而巧過其師。 
　　紀(jì)昌者, 又學(xué)射於飛衛(wèi)。飛衛(wèi)曰：“爾先學(xué)不瞬, 而后可言射矣。” 
　　紀(jì)昌歸, 偃臥其妻之機下, 以目承牽挺。二年之后, 雖錐末倒眥, 而不瞬也。 
　　以告飛衛(wèi)。飛衛(wèi)曰：“未也, 亞學(xué)視而后可．視小如大, 視微如著, 而后告我。” 
　　昌以牦懸虱於牖, 南面而望之。旬日之間, 浸大也； 三年之后, 如車輪焉。以睹余物, 皆丘山也。乃以燕角之弧、朔篷之簳射之, 貫虱之心, 而懸不絕。 
　　以告飛衛(wèi)。飛衛(wèi)高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”