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人生任何美好的享受，都有賴(lài)于一顆澄明的心。 唯有內(nèi)心富有充盈，方能從容抵抗世間所有的不安與躁動(dòng)。 享受人生而不沉湎，看透人生而不消極。 生命不應(yīng)該是用來(lái)獲取別的東西的手段，它本身就是目的。 你所做的一切，其價(jià)值歸根到底要根據(jù)對(duì)你的生命狀態(tài)的作用之好壞來(lái)評(píng)判。 第一知道你應(yīng)該要什么，人生中什么是最重要的、值得爭(zhēng)取的。第二知道你能夠要什么，做什么事最適合于你的性情和稟賦。二者是讓你生命從容的關(guān)鍵。 ——自序 一、活得簡(jiǎn)單方能活得自由 我從來(lái)不把成功看做人生的主要目標(biāo)，覺(jué)得只有活出真性情才是沒(méi)有虛度了人生。所謂真性情，一面是對(duì)個(gè)性和內(nèi)在精神價(jià)值的看重，另一面是對(duì)外在功利的看輕。 你說(shuō)，得活出個(gè)樣兒來(lái)。我說(shuō)，得活出個(gè)味兒來(lái)。 我惟愿保持住一份聲明的本色，一份能夠安靜聆聽(tīng)別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽(tīng)的純真。 在一個(gè)無(wú)趣的時(shí)代，仍然可以生活得有趣。 ——《論真性情》 現(xiàn)代人是活得越來(lái)越復(fù)雜了，結(jié)果得到了許多享受，卻并不幸福，擁有許多方便，卻并不自由。 一個(gè)專(zhuān)注于精神生活的人，物質(zhì)上的需求必定是十分簡(jiǎn)單的。 若能享受本真的生命，擁有豐富的心靈，便是幸福。 ——《活得簡(jiǎn)單才能活得自由》 在理想主義普遍遭恥笑的時(shí)代，一個(gè)人仍然堅(jiān)持做理想主義者，就必定不是因?yàn)橛字?，而是因?yàn)榫裆系某墒旌妥杂X(jué)。 對(duì)于不同的人，世界呈現(xiàn)不同的面貌。在精神貧乏者眼里，世界也是貧乏的。世界的豐富的美是依每個(gè)人心靈豐富的程度而開(kāi)放的。 理想是靈魂生活的寄托。 ——《對(duì)理想主義的溫和堅(jiān)持》 快樂(lè)就是身體的無(wú)痛苦和靈魂的無(wú)紛擾。（伊壁鳩魯） 你有一個(gè)健康的身體，一顆寧?kù)o的靈魂，你就是快樂(lè)的，你就是一個(gè)幸福的人。 ——《享受生命的快樂(lè)》 豐富的心靈是幸福的真正源泉，精神的快樂(lè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于肉體的快樂(lè)。 ——《善良，豐富，高貴》 兒童的可貴在于單純，因?yàn)閱渭兌灰詾闊o(wú)恥，因?yàn)閱渭兌譄o(wú)所顧忌，這兩點(diǎn)正是智慧的重要特征。 一個(gè)人簡(jiǎn)單就會(huì)顯得年輕，一世故就會(huì)顯老。 ——《童心》 二、幸福是一種能力 內(nèi)心世界的豐富、敏感和活躍與否決定了一個(gè)人感受幸福的能力。 痛苦使人深刻，但是，如果生活中沒(méi)有歡樂(lè)，深刻就容易走向冷酷。 一個(gè)人若能做自己喜歡的事，并且靠這養(yǎng)活自己，又能和自己喜歡的人在一起，并且使他們也感到快樂(lè)，即可稱(chēng)幸福。 ——《論幸福》 幸福這個(gè)概念的確切含義：活得有意義的鮮明感覺(jué)。 如果說(shuō)幸福是靈魂的巨大愉悅，這愉悅源自對(duì)生命的美好意義的強(qiáng)烈感受，那么，苦難之所以為苦難，正在于它撼動(dòng)了生命的根基，打擊了人對(duì)生命意義的信心，因而使靈魂陷入了巨大的痛苦。 只要沒(méi)有被苦難徹底擊敗，苦難會(huì)深化一個(gè)人對(duì)生命意義的認(rèn)識(shí)。 ——《幸福與苦難都屬于靈魂》 成功不是衡量人生價(jià)值的最高標(biāo)準(zhǔn)，比成功更重要的是，一個(gè)人要擁有內(nèi)在的豐富，有自己的真性情和真興趣，郵資機(jī)真正喜歡做的事。 ——《比成功更重要的》 對(duì)于忙，我始終有一種警惕。第一要忙得愉快，只為自己真正喜歡的事忙，第二要忙得有分寸，做多么喜歡的事也不讓自己忙昏了頭。 ——《雜感》 盡量按照自己的興趣選擇職業(yè)。如果做不到，就以敬業(yè)精神對(duì)待本職工作，同時(shí)在業(yè)余發(fā)展自己的興趣。 ——《青春不能錯(cuò)過(guò)的十件事》 三、孤獨(dú)是愛(ài)最意味深長(zhǎng)的贈(zèng)品 在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的，愛(ài)并不能消除這種孤獨(dú)。 ——《在黑暗中并肩行走》 一種缺乏交往的生活當(dāng)然是一種缺陷，一種缺乏獨(dú)處的生活則簡(jiǎn)直是一場(chǎng)災(zāi)難了。 ——《獨(dú)處是一種能力》 人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。 你的身體盡可以在世界上奔波，你的心情盡可以在紅塵中起伏，關(guān)鍵在于你的精神中一定要有一個(gè)寧?kù)o的核心。有了這個(gè)核心，你就能夠成為你的奔波的身體和起伏的心情的主人了。 “定力”不是修煉出來(lái)的，它直接來(lái)自所做的事對(duì)你的吸引力。 人生有兩大幸運(yùn)，一是做自己喜歡做的事，另一是和自己喜歡的人在一起。 ——《心靜是一種境界》 托爾斯泰曾自述：隨著歲月增長(zhǎng)，我的生命越來(lái)越精神化了。 泰戈?duì)栒f(shuō)：上帝就是靈魂里永遠(yuǎn)在休息的情愛(ài)。 莎士比亞對(duì)生命的嘲諷：充滿(mǎn)了聲音和狂熱，里面空無(wú)一物。 ——《世界愈喧鬧我內(nèi)心愈安靜》 四、愛(ài)情是理想的 婚姻是現(xiàn)實(shí)的 幸福是難的。也許，潛藏在真正的愛(ài)情背后的是深沉的憂(yōu)傷，潛藏在現(xiàn)代式的尋歡作樂(lè)背后的是空虛。 對(duì)于靈魂的相知來(lái)說(shuō)，最重要的是兩顆靈魂本身的豐富以及由此產(chǎn)生的互相吸引。 我相信，幸福的愛(ài)情是一種能不斷地激起幻想、又不斷地被自身所激起的幻想改造的事實(shí)。 ——《愛(ài)情的質(zhì)量》 我欣賞的女人，有彈性，有靈性。 彈性是性格的張力。有彈性的女人，性格柔韌，伸縮自如。她善于妥協(xié)，也善于在妥協(xié)中巧妙地堅(jiān)持。她不固執(zhí)己見(jiàn)，但在不固執(zhí)己見(jiàn)中自有一種主見(jiàn)。 靈性是心靈的理解力。她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。 彈性和靈性是不可分的。靈性其內(nèi)，彈性其外。 ——《我眼中的好女人》 海涅在一首詩(shī)里說(shuō)：我要是克制了邪惡的欲念，那真是一件崇高的事情；可是我要是克制不了，我還有一些無(wú)比的歡欣。 ——《兩性之間》 惦著一個(gè)人并且被這人惦著，心便有了著落，這樣活著多么踏實(shí)。 ——《伴侶之情》 五、孩子是墜落人間的天使 一個(gè)人的童年最好是在鄉(xiāng)村度過(guò)。一切的生命，包括植物、動(dòng)物、人，歸根到底都是來(lái)自土地，生于土地，最后又歸于土地。 ——《城里的孩子沒(méi)有童年》 現(xiàn)行教育的尺度極其狹隘，無(wú)非是應(yīng)試、升學(xué)、就業(yè)，其惡果是把孩子們培養(yǎng)成片面的人、功利的人，既不優(yōu)秀，也不幸福，喪失了人生最重要的價(jià)值。 最令人擔(dān)憂(yōu)的是今天教育的久遠(yuǎn)后果，一代代新人經(jīng)由這種教育走上了社會(huì)，他們的精神素質(zhì)將決定未來(lái)中國(guó)數(shù)十年乃至上百年的精神水準(zhǔn)和社會(huì)面貌。 以素質(zhì)優(yōu)秀為目標(biāo)，把應(yīng)試的成功當(dāng)作副產(chǎn)品，是最合理的定位。 好的家庭教育對(duì)于學(xué)校教育的作用有二：一是給素質(zhì)教育加分，二是給應(yīng)試教育減負(fù)。 讓孩子真正喜歡上智力生活，樂(lè)在其中，欲罷不能，對(duì)學(xué)習(xí)充滿(mǎn)興趣，是智育的最大成功。在這方面，父母的榜樣能產(chǎn)生顯著的作用。 我深信，熏陶是不教之教，是最有效也最省力的教育，好的素質(zhì)是熏陶出來(lái)的。 因此，做父母意味著人生向你提出了一個(gè)要求：必須提高你自己的素質(zhì)。 ——《今天怎樣做父母》 六、即使臉上有疤痕活著也是美好的 “人所不能者，即是限制，即是殘疾。”（史鐵生）在此意義上，殘疾是與生俱來(lái)的，對(duì)所有的人來(lái)說(shuō)都是這樣。 人的根本限制就在于不得不有一個(gè)肉身凡胎，它被欲望所支配，受有限的智力所只因和蒙蔽，為生存而受苦。 智慧就好像某種分身術(shù)，要把一個(gè)精神性的自我從這個(gè)肉身的自我中分離出來(lái)，讓它站在高處和遠(yuǎn)處，以便看清這個(gè)在塵世掙扎的自己所處的位置和可能的出路。 “所謂天堂即是人的仰望?！保ㄊ疯F生） 史鐵生說(shuō)：“皈依并不在一個(gè)處所，皈依是在路上?！边@條路么有一個(gè)終于能夠到達(dá)的目的地，但并非沒(méi)有目標(biāo)，走在路上本身即是目標(biāo)存在的證明，而且是唯一可能和唯一有效的證明。 ——《智慧和信仰——讀史鐵生《病隙碎筆》》 七、生命本來(lái)沒(méi)有名字 “每個(gè)人都是一個(gè)一次性的奇跡”。 “每個(gè)人在自身中都載負(fù)著一種具有創(chuàng)造力的獨(dú)特性，以作為他的生存的核心”。（叔本華） 正是大多數(shù)人的懶惰造成了普遍的平庸，使得少數(shù)特立獨(dú)行之人生活在人言可畏的環(huán)境中，而這便似乎使怯懦有了理由。 一個(gè)人不論天賦高低，只要能夠認(rèn)識(shí)到自我的獨(dú)特性并勇于承擔(dān)起對(duì)它的責(zé)任，就都可以活得不平庸。 現(xiàn)代人生活的典型特征是匆忙和熱鬧，恰恰暴露了內(nèi)在的焦慮和空虛。 匆忙是為了掩蓋焦慮，熱鬧是為了掩蓋空虛。 那些曾使你的靈魂振奮和幸福的對(duì)象，所顯示的其實(shí)是你的超越肉身的精神本質(zhì)，它們會(huì)引導(dǎo)你朝你的這個(gè)真正的自我攀升。 ——《成為你自己——作為教育家的叔本華譯者導(dǎo)言之二》 浩渺宇宙間，任何一個(gè)生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個(gè)生靈與另一個(gè)生靈的相遇總是千載一瞬，分別卻是萬(wàn)劫不復(fù)。說(shuō)到底，誰(shuí)和誰(shuí)不同是這空空世界里的天涯淪落人？ ——《時(shí)光村落里的往事》藍(lán)藍(lán)《人間情書(shū)》序 八、戀家不需要理由 注重內(nèi)心生活的人善于把外部生活的收獲變成心靈的財(cái)富，缺乏此種稟賦或習(xí)慣的人則往往迷失在外部生活中，人整個(gè)兒是散的。自我是一個(gè)中心點(diǎn)，一個(gè)人有了堅(jiān)實(shí)的自我，他在這個(gè)世界上便有了精神的坐標(biāo)，無(wú)論走多遠(yuǎn)都能找到回家的路。 |
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