3個(gè)漢字揭示教育本質(zhì)！

 譚清風(fēng)

      各位先生、女士，各位朋友們，今天我站在這里為大家講座，目的只有1個(gè)，尋找認(rèn)同感，但是我的這種愿望卻很小，只奢求每次講座臺(tái)下有20%的聽眾中認(rèn)同我下面的話就夠了。為什么這樣說？因?yàn)?，我這樣說是有根據(jù)了，這個(gè)根據(jù)就是二八原則。大家想想看，人類社會(huì)自古至今，始終逃不過一個(gè)金字塔結(jié)構(gòu)，也即站在塔頂上的20%的人領(lǐng)導(dǎo)著80%的人進(jìn)步，這一點(diǎn)我們必須承認(rèn)。因此，今天，我也知道，不論我講的多么精彩，分析的多么透徹，能真正產(chǎn)生共鳴的只有20%的觀眾，甚至20%都不到。因此，我每次的講座都很坦然的，有20%的家長(zhǎng)能認(rèn)同，我就阿彌陀佛了，我想這也是一種順其自然的心態(tài)吧。

    我們?nèi)藦膵寢尪亲永锷鰜砟且豢唐穑恢钡介L(zhǎng)大、老去，這一輩子都離不開的東西除了吃穿住行之外，還有一個(gè)重要內(nèi)容就是學(xué)習(xí)。如今，這個(gè)學(xué)習(xí)的周期則更長(zhǎng)了，一些寶寶當(dāng)還在媽媽肚子里的時(shí)候，父母?jìng)兙推炔患按膶?duì)他開始開始教育了，名之曰：胎教。甚至還有比胎教更早的，有些媽媽在懷孕前1年甚至更早就開始學(xué)習(xí)如何教育孩子了，尤其現(xiàn)在的讀經(jīng)教育、早期教育等思潮的影響下，一些還未懷孕甚至未婚的女同胞們?yōu)榱宋磥砟軌蛟黾赢a(chǎn)生一顆優(yōu)質(zhì)卵子的概率，就已經(jīng)早早開始行動(dòng)起來了。這種現(xiàn)象，我認(rèn)為總體上是好的，說明我們?cè)絹碓蕉嗟娜苏J(rèn)識(shí)到了教育的重要性。但也有一點(diǎn)是最核心的，我這里想提醒我們家長(zhǎng)，不要把教育的方向弄偏了，在學(xué)習(xí)前先把教育的對(duì)象用心先定位好，擺擺正，我們一談到教育,首先往往把目標(biāo)定位到孩子的教育上了，而忽視了自身的教育。老子有一句話叫自知者明.我今天所談的兒童教育，歸根結(jié)底，其實(shí)更多是家長(zhǎng)自身的教育。有一句俗語說：龍生龍鳳生鳳，老鼠的孩子會(huì)打洞。我們的古代的名門望族大多講究家族代代傳承的，傳承的是什么？最根本的是家風(fēng)家教的傳承。我們經(jīng)常聽到一句話說：家有家規(guī)，國(guó)有國(guó)法，就是說的這個(gè)。只是我們這個(gè)社會(huì)占80%以上普通平面小老百姓家里大多是沒有這么多的規(guī)矩的，或者說不成系統(tǒng)。這其中原因當(dāng)然有很多，其中一個(gè)重要原因是就如同我上面所提到的，我們整天忙于生計(jì)，哪里顧得上這么繁瑣的家規(guī)家教呢？大道至簡(jiǎn)，教育也是如此。談到家庭教育，我們就有必要透過這些規(guī)矩這些條條框框做一些深入的思考，從這些條條框框中梳理出一個(gè)最簡(jiǎn)單教育思想，以此來給予我們明晰的指導(dǎo)！

  首先我們要明確的是，家庭教育的教育對(duì)象是什么？如果有個(gè)輕重順序之分的話，到底是孩子還是家長(zhǎng)？要我來看，家庭教育與其說是對(duì)孩子的教育，不如說就是身為一家之主的家長(zhǎng)自身的教育。家長(zhǎng)的自身的素質(zhì)往往會(huì)對(duì)孩子的成長(zhǎng)有很大的影響！換句話說，家長(zhǎng)把自身教育好了，孩子也不會(huì)差到哪里去。遺憾的是，我們現(xiàn)在的社會(huì)生活節(jié)奏越來越快，家長(zhǎng)們整天忙于事業(yè)，忙于賺錢養(yǎng)家，很少真正把精力放在自身的教育上，更不用說孩子的教育了，我們口口聲聲說重視孩子教育，可實(shí)際中卻大多是推給爺爺奶奶、學(xué)校或培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的老師了事。因此，當(dāng)有一天，我們把孩子不成器的責(zé)任歸咎于社會(huì)和教育制度的時(shí)候，我們都應(yīng)該有所反省。

      另外，談到家庭教育，就不可避免的要談家庭教育的思想。談到家庭教育的思想，就如同中藥好還是西藥好一樣，又不可避免的分成東西兩派。有人問我，您屬于哪一派？我說，我屬于中間派，中間派是什么？我說我是跨文化的融合的那一派，是中西方交集的那一派。又有人問我，在您融合交集的思想里，是東方元素還是西方元素多一些？我說，東方元素多一些。這沒有為什么，因?yàn)槲揖褪菑臇|方文化土壤里生、長(zhǎng)出來的，倘若我是一個(gè)西方人，我今天的觀念可能會(huì)西方元素多一些，但仍然是中間的那一派。今天若是有一位持有融合派理念的西方學(xué)者站在我面前和我對(duì)話，我會(huì)對(duì)他說：在這個(gè)融合的交集里，東方文化的教育思想相對(duì)更加豐富飽滿。因此，今天我的話題更多談東方文化思想的教育。

      問渠哪得清如許，為有源頭活水來。談到文化思想的教育，我們應(yīng)該追本朔源。文化的源頭是文字，相信這是很多學(xué)者和教育家們的共識(shí)。那么文字的源頭又在哪里呢？就是今天我要講的以甲骨文為代表的象形文字。我們的象形字是我們的文化的源頭，那么這個(gè)源頭到底是一汪活水還是一潭死水呢？首先我可以肯定的是，這不僅是一汪活水！更是一汪猶如封存于喜馬拉雅之巔的純凈活水，干凈、清澈，沁人心脾！ 讓人高山仰止！或許只有真正的勇士，真正的智者才能從中擷取一點(diǎn)精華！但，這足以夠滋養(yǎng)他一生的精神！

    很遺憾的是，由于甲骨文從被發(fā)現(xiàn)至今也就100多年時(shí)間，目前大多還停留在訓(xùn)詁研究的階段，具體到應(yīng)用方面，絕大多數(shù)也是被書法藝術(shù)家們當(dāng)成一種裝點(diǎn)門面的書畫藝術(shù)。也有些學(xué)者從說文解字的角度去解讀，去探尋其中的深意，這些都是十分有意義的探索發(fā)掘工作。今天，我把它又推進(jìn)了一步，把象形字作為一種開發(fā)兒童右腦慧性想象思維的一種工具，用最簡(jiǎn)單、最有效的方法，以興趣為出發(fā)點(diǎn)，把象形字用文字畫、動(dòng)畫的形式讓孩子去感受，通過由抽象到形象再到抽象的4步開合簡(jiǎn)易教學(xué)步驟，開發(fā)孩子右腦想象思維。從應(yīng)用方面讓它更接地氣一些，同時(shí)也間接的普及了甲骨文漢字文化。我想這是十分有意義的一件事，它將成為我今后生命幾十年中所致力推廣和研究的一項(xiàng)工作。

  上面我們談到了教育，談到了教育思想，談到了東方文化的教育思想，談到文字對(duì)文化教育思想的重要性，最后我們又談到了文字的源頭。那么，我們中國(guó)的文字里面到底有沒有蘊(yùn)含著教育的思想？我說有！不僅有，而且高度凝練，幾千年前，我們的老祖宗在造字時(shí)，只用了三個(gè)字，三個(gè)字就把教育的思想概括進(jìn)去了，把教育的本質(zhì)說明白了！可惜的是，因?yàn)檫@三個(gè)字太濃縮、太凝練了，后代我們這些子孫們反而把它越搞越復(fù)雜了，以至于今天，我們現(xiàn)在的很多家長(zhǎng)、很多高學(xué)歷的教育工作者們?nèi)匀粵]搞明白這個(gè)問題。我深信一句話：文有道，字亦有道！文字里是有很多大智慧的，佛家的教育里稱之為文字般若，般若就是大智慧的意思，文字般若是佛家子弟修行教化的非常重要的一種方法。那么，上面所說的到底是哪三個(gè)字呢？這三個(gè)字就是“教、學(xué)、覺”，下面我們就來逐一的剖析。

   我們先來認(rèn)識(shí)一下這個(gè)“教”字，我們今天看到的“教”字，左邊一個(gè)“孝”字，右邊一個(gè)“文”字旁，好像是說教育的內(nèi)容就是要孩子孝順、有文化。其實(shí)，甲骨文里的“教”并不是這個(gè)寫法，甲骨文的“教”字左半部分并不是孝順的“孝”字，而是上面一個(gè)“爻”，下面一個(gè)孩子的“子”字，右半部分也不盡然是一個(gè)“文”字旁，更像是父親的“父”字，從甲骨文到金文、篆文、隸書，“教”字基本上都保持這個(gè)形狀，我們不知道后來被哪個(gè)圣王給改成現(xiàn)在這個(gè)樣子，估計(jì)是為了教化的需要。這一改，教育的主要思想就發(fā)生了很大變化。教孩子孝順，作個(gè)孝子，就成了家庭教育的頭等大事。至于文化的教育，當(dāng)然也要學(xué)，不過僅從字上看，那也已經(jīng)淪為偏旁，似乎處于次要地位了。當(dāng)然，“孝道”從古至今一直非常重要的內(nèi)容，于社會(huì)和諧，統(tǒng)治穩(wěn)定來說，有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。但孝道是必須要通過學(xué)這一過程才得來的嗎？換言之，孝道是教育的本質(zhì)嗎？是教育的全部?jī)?nèi)容嗎？這里我要打上三個(gè)問號(hào)。我先擱一句話在前面，也是我們有必要搞明白的一點(diǎn)，即教育除了“孝順”這一基本訴求外，它還承載著人類思想的開化與進(jìn)步，我們不可顧此失彼。

  既然談到孝順，談到了文字的重要性，我們就解讀下“孝順”二字，“孝”字在甲骨文里就有了，字形一直比較穩(wěn)定，既簡(jiǎn)單又形象，上半部分形似一個(gè)“老”字的上半邊，好像是一個(gè)已年過半百、半截身子都埋進(jìn)黃土的老者。下半部分是一個(gè)表示孩子、兒子的“子”字。如此來看，這個(gè)“孝”字的意義就不言而明了，也即：兒子要照顧老子。兒子照顧老子，這應(yīng)是天經(jīng)地義的事，造字者造字時(shí)就已經(jīng)界定清楚了。孔子說：孝悌也者，其為仁之本與！孝悌是仁之本，是人與生俱來的東西，別說是人，動(dòng)物都有這種本能，羊有跪乳之恩 鴉有反哺之義。為什么還要專門跑到學(xué)堂里接受教育才能明白呢？孟子也進(jìn)一步論述了孔子的話，他說：“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童，無不知愛其親者；及其長(zhǎng)也，不無知敬其兄也。親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也。無他，達(dá)之天下也?！边@句話意思大概是說，人們不必經(jīng)過學(xué)習(xí)就天生具備的能力，便是良能；不必經(jīng)過思考而天生知道的知識(shí)，便是良知。襁褓中的孩童，沒有一個(gè)不知道愛他的父母親的；到他們長(zhǎng)大了，沒有不知尊敬他們兄長(zhǎng)的。親愛父母親，這就是仁啊，尊敬兄長(zhǎng)，這就是義啊。這哪里有什么原因呢，本來就是普天下都通行的道理啊。遺憾的是，不知到了哪個(gè)朝代，估計(jì)是孟子生活的那個(gè)亂世或者更早的時(shí)候就有了，人性在進(jìn)化過程中，反而把“孝”給退化掉了，“兒子要照顧老子”這一定論開始動(dòng)搖了，以至于讓后來教育領(lǐng)導(dǎo)者迫不得已要把原本不屬教育范疇的“孝”字硬生生的塞進(jìn)了“教”字里面，把“教”字左半部分替換成“孝”字旁，把“孝順”做為教育的主要內(nèi)容而大大的凸顯出來。這一弄，把原本好好的“教”字卻弄的面目全非。如此，我們很難說，這樣一種改革到底是教育的進(jìn)步還是人性的退步。 

    上面談到“孝”字，我們接下來說說“順”字。“孝”字常和“順”字連在一起用，到底如何理解“孝順”二字？ 孝順孝順，我理解為“孝”就是“順”的學(xué)問，而“順”則是一種智慧。《說文》中解釋說：“順，理也。”所謂的“順”是“理”要“順”，也就是說孝順是基于“理順”的孝順。

  講到這里，我曾聽一些傳統(tǒng)文化的專家講孝道講座時(shí)，經(jīng)常會(huì)提：“天下無不是的父母”這句話。在我看來，這是很有問題的，如果拿這句話教育孩子，就更有問題了。如果父母都不孝順爹娘，或者蠻不講理、蠻橫說教，這樣教育出來的孩子很難保證不出問題。之所以會(huì)誤讀，我想還是沒有把文字的道理弄清楚，不懂漢字，就很難懂教育。剛才我們講到“順”字，甲骨文中的“順”字有兩種寫法，一種寫法是上下結(jié)構(gòu)，上面一個(gè)“川”字，下面是一個(gè)“心”字?！按ā弊执硭魍〞常旅娴囊活w心又說明了什么呢？說明上面哪個(gè)“川”所引發(fā)的通暢的感受是發(fā)乎心的，并不單單是山川本身水流通暢造成的，是自己這顆心的感受，是心生起了“通暢”的感覺。心情若很不好，若很悲傷，很委屈，見到再好的名山大川，也很難生起這種“通暢”的感覺。因此，這顆心的感受尤為重要。

  從這個(gè)角度去解釋“孝順”二字，就更有深意了，《弟子規(guī)》里有一句話叫：父母責(zé)，應(yīng)順承。很多不明白深意的家長(zhǎng)和老師認(rèn)為這個(gè)“順承”就是言聽計(jì)從、唯命是從的意思。甚至有些思想比較開放的家長(zhǎng)說，這不好，《弟子規(guī)》太迂腐、過時(shí)了。其實(shí)不是弟子規(guī)迂腐過時(shí)，是我們沒深入領(lǐng)悟的緣故。按照表面的理解：弟子規(guī)這句話大概是說”父母責(zé)備我，那是在教育我，我應(yīng)該言聽計(jì)從”真是這樣嗎？今天，我們通過對(duì)“順”字的解讀，就不難理解，“順承”并不是唯命是從那么簡(jiǎn)單。父母的責(zé)備好比這個(gè)“川”，你正在行路呢，忽然一個(gè)大“川”到了你跟前，你是覺得它阻礙了你的去路給你添堵了呢？還是看到它水流的通暢呢？大家要好好想想這個(gè)問題。 剛才講到“順”字甲骨文的一種寫法，還有一種寫法是左邊一個(gè)“川”字，右邊一個(gè)“頁(yè)”字。這個(gè)頁(yè)字的形狀很像我們?nèi)说哪X袋?！墩f文》中也解釋說：“頁(yè)，頭也?！边@說明了什么？說明“順”是一種智慧，是經(jīng)過我們大腦思考過的智慧。一個(gè)山川忽然橫亙?cè)谀闱懊?，擋住你的去路，你怎么處理？如何“順”過去？要多用“腦袋”想想，讓“心”先“順”過去，這才是真正的“順”?。?/span>

   講到這里，我們已經(jīng)跑題了，趕緊收回來。繼續(xù)講這個(gè)“教”字，前面說了那么多，我想大家應(yīng)該知道了“教”字和“孝”字在甲骨文象形字里面是沒有太多“親緣關(guān)系”的，“教”字就是左邊像是一個(gè)持杖的父親的“父”字。所持的木杖象征著規(guī)矩?！案浮弊帧墩f文》里解釋為有規(guī)矩的人，是一家之長(zhǎng)，是能承擔(dān)教育子女責(zé)任的人。而“教”字在《說文》則解釋說：“教，上所施下所效也。”說白了就是老子給孩子做示范，孩子效仿老子的德行。單從甲骨文中的“教”字上分析，也很清楚的說明了這個(gè)道理，甲骨文的“教”字左邊一個(gè)“父”字，即說明了教育孩子首先要從家長(zhǎng)做起，家長(zhǎng)首先要有規(guī)矩，要以身作則，我曾提出過“順其自然而不任其自然”的教育思想，這里所講的規(guī)矩就是不任其自然的教育。“父”字持杖也說明家長(zhǎng)有義務(wù)監(jiān)督孩子學(xué)習(xí)，培養(yǎng)孩子成為一個(gè)有規(guī)矩的人。“父”字作為“教”字的偏旁，也說明家長(zhǎng)在孩子教育中不能越俎代庖，要扮演一個(gè)輔助角色，就好比是教練，孩子才是真正的運(yùn)動(dòng)員，最后上戰(zhàn)場(chǎng)的還是孩子?！敖獭弊值纳鲜┖拖滦б舱f明了教育是兩方面的，一個(gè)是家長(zhǎng)自身的教育，一個(gè)是孩子的教育。家長(zhǎng)若本身是個(gè)二流的教練，孩子若沒有很好的悟性，所學(xué)到的功夫估計(jì)也好不到哪里去。 

   那么，除了規(guī)矩外，還要學(xué)什么呢？就是“教”字左邊的“子”字頭上的“爻”字，什么是“爻”呢？我之前講座的時(shí)候，臺(tái)下有家長(zhǎng)說，上面的那個(gè)形狀不是×嗎？不是代表錯(cuò)誤思想嗎？怎么能讓孩子學(xué)習(xí)錯(cuò)誤的思想呢？ 我也開玩笑地回答說：“你說的對(duì)，可以理解為×，不過那不是一把×，是兩把，負(fù)負(fù)得正。另外，你可以把兩把×理解為一錯(cuò)再錯(cuò)，不要怕孩子犯錯(cuò)誤，錯(cuò)誤沒什么了不起，可以容忍孩子一錯(cuò)再錯(cuò)，要知道這世上沒有太多可以一蹴而就的事情，最偉大的成功往往就是在不斷的試錯(cuò)過程中摸索總結(jié)出來的。有的家長(zhǎng)看到孩子犯了錯(cuò)，就馬上上前警告、制止，結(jié)果搞的孩子一生畏手畏腳，對(duì)什么事都淺嘗輒止，一有錯(cuò)誤，馬上掉頭，再也堅(jiān)持不下去，這樣的孩子恐怕一輩子也難有成就。”我們看，中國(guó)文化的思想就是這樣，非常值得玩味。

   言歸正傳，關(guān)于這個(gè)兩把×，我將其解釋為“爻”字，更符合了中國(guó)文化哲學(xué)思想中所追求的教育的本質(zhì)。什么是“爻”呢？《易經(jīng).系辭》里有一句話說：“道有變動(dòng)，故曰爻”也就是說“爻”是“道”的變化。什么是“道”呢？一下子就上升進(jìn)入到中國(guó)最高的哲學(xué)思辨里面去了?！兑捉?jīng).系辭》里說：“一陰一陽之謂道”，道具有陰陽兩個(gè)屬性，陰陽是相生相滅、相消相長(zhǎng)的。老子的《道德經(jīng)》對(duì)“道”進(jìn)行了更深入的描述和論證，后來鬼谷子又把“一陰一陽之謂道”，進(jìn)行了應(yīng)用創(chuàng)新，稱之為“捭闔”之道，也可以簡(jiǎn)單理解為名詞的替換，主要方便人的理解?！稗恪本烷_的意思，是陽的層面?！瓣H”就是閉合，是陰的層面。我們現(xiàn)在談國(guó)學(xué)，我說鬼谷子是真正的踐行者，是最會(huì)活學(xué)活用的人。我們解字、讀經(jīng)不應(yīng)該是死板的解說和一味的嘴皮子滑過，要學(xué)會(huì)活學(xué)活用，如此才有可能有所突破，有所創(chuàng)新！我設(shè)計(jì)的這套甲骨文兒童右腦開發(fā)教育軟件和教學(xué)方法的思想也是遵循了大道至簡(jiǎn)和一陰一陽之謂道的原理，只是我不叫陰陽，也不叫捭闔，我叫開合，說白了也是一樣的道理。

認(rèn)識(shí)了“教”字，我們?cè)賮碚J(rèn)識(shí)下“學(xué)”字，金文里的“學(xué)”和“教”字有著不一般的親緣關(guān)系，上方都有一個(gè)“爻”字，這說明了所“學(xué)”和所“教”的內(nèi)容是相同的?！皩W(xué)”字比較形象，好像一個(gè)小孩子（“子”字）進(jìn)入到學(xué)堂（“宀”字）里學(xué)習(xí)，我們不再詳細(xì)解讀。

了解了“教”和“學(xué)”，最后我們?cè)僬J(rèn)識(shí)一個(gè)非常重要的字，就是“覺”字，教、學(xué)、覺這三個(gè)字在金文是最親密的，其共同特點(diǎn)是上面都有一個(gè)“爻”字。教、學(xué)的最終目標(biāo)是什么呢？我想一個(gè)“覺”字就可以概括了！《說文》中解釋說：“覺，悟也”，覺是覺悟、覺醒的意思。覺字下面是一個(gè)看見的“見”字，甲金文里的“見”字自像一個(gè)睜大眼睛的人，眼睛是心靈的窗口?！氨牬笱劬Α敝疇顟B(tài)在這里充分表現(xiàn)了心有所觸，眼前一亮的頓悟之態(tài)?。?/span>以上內(nèi)容摘錄自譚清風(fēng)先生《漫談漢字智慧與兒童家庭教育》演講稿））