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《道德經(jīng)》第四章是我們比較生疏的，但卻包含了許多老子對于“道”的認(rèn)知和解釋。國學(xué)經(jīng)典《道德經(jīng)》第四章寫到：“道沖，而用之或弗盈?！崩献訛槭裁从谩皼_”來解釋“道”呢？這和我們中國人說的“沖茶”，有什么關(guān)系嗎？

《道德經(jīng)》第四章，首先一句話叫作：道沖，而用之或弗盈。有人說，道是沖而用之，其實不是。道沖，是個名詞。因為道是虛的，一定要用沖，才有作用，如果道是靜的，它就生不出東西來了。

中國人喝茶的時候，都說“沖杯茶”吧，為什么茶要沖？就是根據(jù)道德經(jīng)來的。很多東西一沖，一個新的東西就產(chǎn)生了，那個味道也就出來了?！暗罌_，而用之或弗盈”，一個很簡單的動作，但是不管你怎么做，怎么使用，它都不會滿，因為一滿就沒有用了，這是個很重要的觀念。我們老喜歡滿，一滿就招損了，所以最好不要讓它滿。
因此，“沖”，就是使它虛的意思，它永遠(yuǎn)不會滿，所以它永遠(yuǎn)可以用，時時保持沖虛，就永遠(yuǎn)可以使用，這就叫道。

淵兮，似萬物之宗?！皽Y”，是水的深谷。“似萬物之宗”，它好像是所有萬物的本源，萬物好像都是從這里生出來的?？茖W(xué)告訴我們，海洋江河里面的很多東西，有很多是宇宙萬物里面最早出現(xiàn)的。那它們是怎么生出來的呢？下面有一段話來說明這個過程，大家就能感覺到，我們對道的認(rèn)識跟西方人對道的認(rèn)識，好像有點不一樣。

挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。這四個“其”指的是什么？就是道的作用。道的作用是什么？人家有銳，你把它挫掉，那不是強(qiáng)制嗎，不是不自然嗎？當(dāng)然不是。它是把自己銳利的那一部分鋒芒，自己把它挫掉。道是很銳利的，可是它把自己的鋒芒收斂起來，讓你感覺不到。
我舉個例子。天生人，天也殺人，怎么理解呢？人自然生，也自然死，這就是老天的作用，就是自然的作用，就是道的作用。可是你會不會害怕，覺得道要來把你收拾掉？當(dāng)然不會。它讓你沒有感覺，讓你自化?！白曰眱蓚€字，是道最了不起的，我是銳利的，可是我很收斂，讓你沒有感覺到威脅。它可以把很多的紛爭化解掉，但是它的功勞好像從來不存在一樣。我們從這四個“其”字，可以慢慢感覺到，道不威脅人，不利用人，不利用人，不利誘人，不恐嚇人，也不主宰人，這跟西方不一樣。西方人認(rèn)為上帝是主宰一切的。上帝創(chuàng)造了人以后就說，你們是我造的，既然是我造的，就要聽我的話，就要敬仰我。這不是“為而不恃”，不是“功成不居”。剛好跟老子所講的相反，我們從這里才知道，中西文化為什么這么不同。

“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”，這四句話不僅是老子對道的解釋，也深藏著老子為人處世的智慧。那么這四句，都包含了哪些，為人處世之道呢？
“挫其銳”，一個人不能鋒芒畢露，到處要顯示自己能干，那會死得很慘。
“解其紛”，別人有什么紛爭，你不能說都聽我的，而是要讓他們自己去磨合，你在當(dāng)中做了很多事情，但要讓大家覺得你就像沒有做一樣。
“和氣光”，不能用你的光耀去照別人，而是要讓別人自己顯出他的光耀。
“同其塵”，不能夠善惡分明、是非分明，因為對圣人來講，是沒有壞人的。圣人看到壞人，自己要檢討為什么還有這么多壞人。其實這些就是恢復(fù)人的本心本性，同王陽明心學(xué)同理。
淵兮，似或存。深淵，一旦澄清下來的時候，我們就發(fā)現(xiàn)水里邊也有東西，那就是道。道平常是看不見的，但是有時候，會隱隱約約看得見，好像那個“有”真正出現(xiàn)了一樣。這告訴我們，無會生有。

道是什么？老子在這一章的最后說：吾不知誰之子，象帝之先。他用這句話來問道，非常有意思。這個吾，不一定是老子本身，因為老子是集大成的。我們中國人，很少有我的概念，所以這個“吾”就是我們。“我們找來找去，不知道它是誰的兒子，他的爸爸是誰，它的根源在哪里”。這句話是說，我們所看到的都是現(xiàn)象，都是道的作用，但是真正道的本體