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現(xiàn)代人學(xué)習(xí)中華詩詞不用古韻的理由 文 昆侖 當(dāng)前，在微信、網(wǎng)絡(luò)博客、詩壇和各種紙質(zhì)刊物上，學(xué)習(xí)中華詩詞的人如雨后春筍，把唐詩宋詞這兩朵古典文學(xué)奇葩推向了一個(gè)新的高峰。這對弘揚(yáng)、繼承、發(fā)展中華詩詞文化，促進(jìn)中華詩詞文化傳播，是有積極意義的，因此我們應(yīng)該為此唱贊歌。然而，時(shí)下有相當(dāng)一批人仍堅(jiān)持用古韻來寫格律詩詞，會遇到很多尷尬。因此，筆者建議，現(xiàn)代人學(xué)習(xí)中華詩詞不用古韻，應(yīng)該用新韻。理由如下： 1. 古韻是為漢語無普通話時(shí)代服務(wù)的 我們現(xiàn)在說的古韻是指《平水韻》和《詞林正韻》。運(yùn)用《平水韻》和《詞林正韻》寫中華詩詞的背景是中華大地?zé)o現(xiàn)代漢語普通話的推行使用，沒有漢語拼音。那時(shí)，這兩部韻書是中華詩詞愛好者的工具書，深受那個(gè)時(shí)代詩詞作者的歡迎。這兩本韻書進(jìn)一步規(guī)范了漢字在中華詩詞界的統(tǒng)一發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，作為詩詞界統(tǒng)一遵守的規(guī)則，盡管那時(shí)人們在實(shí)際生活中依然各自講著自己的方言。 《平水韻》的產(chǎn)生的背景有二：一是公元1229年，金朝的王文郁編了一本韻書叫《平水新刊韻略》，分106韻。二是公元1252年，金人劉淵編了一本《壬子新刊禮部韻略》，分107韻。顯然這兩部韻書有些缺陷，不能滿足律絕愛好者的要求，于是《平水韻》應(yīng)運(yùn)而生，宋末平水人劉淵在前人編寫的韻書基礎(chǔ)加以整理，并依據(jù)唐人用韻情況編撰而成，把漢字劃分成106個(gè)韻部，作為寫律絕人的用韻依據(jù)。 《詞林正韻》作者是清人戈載。該書是一部詞韻書，書分三卷，分平、上、去三聲為十四部，入聲為五部，一共是十九個(gè)韻部，是填詞人用韻工具書。他的分部，實(shí)際上也是依據(jù)前人作詞用韻的情況歸納而來。 2. 古韻收入大量的我們不會讀的入聲字 秦始皇統(tǒng)一了漢字的書寫形式，使炎黃子孫有了統(tǒng)一的文字書寫形式，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力，在中華歷史上功不可沒，盡管當(dāng)時(shí)有人極力反對。但秦始皇并未統(tǒng)一漢字的發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，以致講漢語的人南腔北調(diào)，吳音越語，相互聽不懂，道不明。由于各地方言對同一個(gè)漢字發(fā)音不同，在詩詞界，創(chuàng)作平仄十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤稍娫~時(shí)，很容易為一個(gè)字的發(fā)音爭論不休。《平水韻》和《詞林正韻》正是綜合了南北漢字發(fā)音差異，最大限度照顧了南北漢字方言發(fā)音，那時(shí)的詩詞愛好者都愿意接受，形成了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，使詩詞創(chuàng)作者用韻有了“法定”依據(jù)。 南北方言最大差異就是入聲字。古代漢語有平上去入四個(gè)聲調(diào)，到了元代時(shí)，平聲分化為陰平和陽平，就是現(xiàn)在的一聲和二聲，上聲有一部分字歸并到去聲里，剩下的是現(xiàn)在的三聲。去聲和由上聲歸并的一些字是現(xiàn)在的四聲。入聲在元代時(shí)就已經(jīng)分化到了陰平、陽平、上聲、去聲四個(gè)聲調(diào)當(dāng)中。所以北方方言就沒有入聲字。入聲字主要在南方使用，那時(shí)江淮官話、吳語、粵語、湘語、閩語、客家語、贛語六大方言均有入聲字（現(xiàn)在這些地方方言依然使用北方人聽不懂的入聲字）?！镀剿崱泛汀对~林正韻》這兩部韻書收集歸納了大量的南方方言入聲字，分門別類，便于查找。這樣，不僅兼顧了廣大南地區(qū)的詩詞愛好者的語言實(shí)際使用狀況，也給北方不懂入聲字的學(xué)習(xí)者歸納了范例，便于集中學(xué)習(xí)，相互交流。這兩部韻書的問世顯然能夠平息為漢字發(fā)音因各地不同而帶來的爭論，盡管這兩部韻書編撰體系繁瑣，很不完善，缺發(fā)科學(xué)性，是南北方言發(fā)音的大雜燴，按韻書的讀音去朗讀依舊是南腔北調(diào)。 3. 現(xiàn)代人學(xué)習(xí)中華詩詞的語言大背景變了 時(shí)代總是向前發(fā)展的。中華人民共和國成立之后，在華夏大地推行使用普通話，把秦始皇未完成的漢字工作又向前推進(jìn)了一大步。現(xiàn)代漢語使用普通話已經(jīng)分別寫進(jìn)《中華人民共和國憲法》和《國家通用語言文字法》中，使用漢語拼音已經(jīng)成為國際標(biāo)準(zhǔn)。國家先后多次修訂出版具有國家標(biāo)準(zhǔn)意義的《新華字典》和《現(xiàn)代漢語詞典》。普通話已經(jīng)在中華大地推行了60多年。從大、中、小、幼學(xué)校課堂用語和內(nèi)容、影視新聞媒體話語，到正規(guī)會議，都必須使用普通話。古典格律詩詞在課堂教學(xué)和官方有聲媒體中一律使用現(xiàn)代漢語讀音。現(xiàn)在我們?nèi)A夏大地十三億人口都會使用普通話。我們現(xiàn)代人已經(jīng)不會讀，也聽不懂《平水韻》和《詞林正韻》中和現(xiàn)代漢語發(fā)音有差異的漢字了。 二、現(xiàn)代人用古韻的會遇到的尷尬問題 我們?nèi)绻麍?jiān)持用《平水韻》和《詞林正韻》創(chuàng)作詩詞，就會遇到如下尷尬問題： 1. 韻部繁瑣，查找困難 如前所述《平水韻》106個(gè)韻部，《詞林正韻》19個(gè)韻部。分平、上、去、入四聲，多而雜。尤其現(xiàn)代漢語普通話已經(jīng)無去聲字，使初學(xué)者不得不一個(gè)字一個(gè)字地查找，對號入座，摸不到頭腦，如墜云里霧里。 2. 入聲字多，苦不會讀 如前所述，大多數(shù)現(xiàn)代人已經(jīng)不會讀入聲字了。創(chuàng)作詩詞時(shí)，費(fèi)力查找了入聲字，又不會讀。 3. 用現(xiàn)代漢語，出律朗讀 由于我們現(xiàn)代人不知道《平水韻》和《詞林正韻》和現(xiàn)代漢語不同字的發(fā)音，即使按照這兩部古韻寫出的詩詞，仍舊按照現(xiàn)代漢語的發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)朗讀，出現(xiàn)書寫和朗讀發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)不一致的現(xiàn)象。于是造成書面符合格律要求，朗讀出律的現(xiàn)象。 4. 無可奈何，啞巴詩詞 另一種現(xiàn)象是，為了回避朗讀出律或不會朗讀問題，用《平水韻》和《詞林正韻》創(chuàng)作詩詞不朗讀，并美其名曰為“視覺文學(xué)”，即啞巴文學(xué)。真有啞巴文學(xué)嗎？當(dāng)然沒有。文字是有聲的，不讀出聲來怎么可能呢？豈不是掩耳盜鈴嗎？ 5. 模仿古人，滑稽吟誦 據(jù)說，古人寫完詩詞后進(jìn)行吟誦，而不是朗讀。吟誦與現(xiàn)代漢語的朗讀不一樣。吟誦的規(guī)律是，平音音節(jié)拉長，上聲和去聲音節(jié)縮短，入聲音節(jié)更短。為什么入聲字讀的音節(jié)最短呢？就是因?yàn)楸狈饺瞬粫x，南方人讀不準(zhǔn)，南方各地方言對入聲字讀的標(biāo)準(zhǔn)也不一樣?，F(xiàn)代漢語朗讀根據(jù)漢語拼音發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，四個(gè)聲調(diào)的音節(jié)長度是一樣的。這樣，現(xiàn)代人按古韻寫完詩詞后，如果要正確讀出聲來，就必須像古人那樣搖頭晃腦、陰陽怪氣地“吟誦”，才可?？墒?，多數(shù)人不會“吟誦”。即使會像古人那樣“吟誦”，其效果也是十分滑稽的。因?yàn)闀r(shí)代變了，人們對語言音律美的審美觀也發(fā)生了變化。古人可能會認(rèn)為那種“吟誦”的聲調(diào)是 美的，而現(xiàn)代人認(rèn)為是丑的，不予以接受。我們真的“吟誦”起來，其效果今天聽起來，就像一個(gè)相聲演員同時(shí)用南北方言、吳音越語大雜燴朗讀唐詩宋詞一樣可笑。例如：有人寫了這樣一句詩： 一群白鴿息湖澤，硤石傳來竹笛聲。 古韻是這樣的：仄平仄仄仄平仄，仄仄平平仄仄平。 假如你按照古音“吟誦”，平長，上和去短，仄更短的原則（姑且不論入聲字怎么讀，都讀成去聲吧）搖頭晃腦地去一字一頓地讀，其效果如何呢？你自己不免會捧腹大笑吧！ 三、結(jié)語 所以，今天我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)中華詩詞還是用新韻為好，會避免上述尷尬。 有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，既然學(xué)習(xí)的是古詩詞，古人的發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)就不能更改，并說這是一種“信仰”，也是一種“禮儀”。這種觀點(diǎn)聽起來似乎有道理。但仔細(xì)分析起來卻有些荒唐。漢字的發(fā)音從產(chǎn)生之日起就一直在變化，從甲骨文、鐘鼎文、到秦漢、唐宋元明清，都在變化發(fā)展。不變，怎么會有發(fā)展？ 另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，我們當(dāng)下之計(jì)是如何“繼承”唐詩宋詞，不是談“發(fā)展”。他們認(rèn)為我們“沒能真正繼承”，唐詩宋詞的精髓，何談“發(fā)展”。這種觀點(diǎn)似乎有些坐井觀天，妄自菲薄。中華詩詞從建國以后一直都是大中小語文教材的必修內(nèi)容之一，一直在中華大地流行不衰。這是一個(gè)不爭的事實(shí)。 還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，如果我們大陸使用了和我們現(xiàn)代漢語一致的新韻，怎樣與港臺交流？怎樣與世界其他地方的華人交流？這是不必要的杞人憂天。我們?nèi)A夏有句俗語，叫車到山前必有路，船到橋頭自然直。屆時(shí)必然有許多辦法交流。講漢語的主體在中華大地，是我們影響世界其他華人呢？還是世界其他華人影響我們？當(dāng)然是前者。 還有人說，用新韻寫不出好詩詞。這種觀點(diǎn)的反命題是用古韻才能寫出好的詩詞，其實(shí)，新韻與舊韻是文字發(fā)音的差異，不是格律，也不是物象差異，更不是藝術(shù)水平差異，與寫出的詩詞的藝術(shù)水平高低沒有一毛錢的關(guān)系。 因此，有人提出：如果在《平水韻》和《詞林正韻》中迷茫，不如知難而退，干脆舍去《平水韻》和《詞林正韻》，就按照我們上小學(xué)時(shí)的漢語拼音方案寫詩，根據(jù)漢語拼音的韻母來劃分韻部，區(qū)別韻字。也一定會寫出很多情深辭婉、意興飄逸的格律詩詞。這是最基本方法。中華新韻十四韻早已問世，是使用新韻的工具書，簡便易懂，操作方便，何樂而不為呢？
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