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天下熙熙攘攘，人往來于其間，或庸碌了此一生，或在浮華功名中尋得茍且，但每一個(gè)時(shí)代，總會(huì)有這樣一群人，胸懷鴻鵠之志，吞吐浩然之氣，明察萬物之理，為這混沌世間帶來一絲光明。 王陽明提出了心學(xué)，五百年來引無數(shù)人研精致思，而堪堪領(lǐng)悟者僅為少數(shù)。心學(xué)，求的是一顆本心，何謂本心？無善無惡也。就如眼中揉不得沙，本心之于天地萬物，亦應(yīng)去除私念，心外無物，心外無事，心中如鏡，可照萬物，方能做到心既是理。 致良知，則是修習(xí)心學(xué)至關(guān)重要的前提?！笆欠侵?，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知”，摒除私心所存之偏見，撥開事物表面華麗的云霧，用與生俱來的本心去評(píng)判善惡，并以此作為所言所行之導(dǎo)向。千圣皆過影，良知乃吾師。 憑著不被私心左右的良知，有所為有所不為，即為知行合一。如今普世化的知行合一被定義為理論和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一，這也無可厚非，但陽明學(xué)說的核心在于良知二字，理論和實(shí)踐的前提也應(yīng)該以良知考量，無謂外界紛紛擾擾，萬事萬物皆出本心，并從磨練中修其身，再得知行合一。是以，知良知容易，致良知著實(shí)困難。 六朝舊事隨流水，英雄匹夫，成敗功過，無從定論?？v觀史書雜談數(shù)千載，哪有什么絕對(duì)的真理顛撲不破，得各朝各代皆以奉行。古人以天為道，所謂天道，不過良知耳，今人以正為道，即順應(yīng)事物本身的規(guī)律，無論古今，所言道義具是出自本心。 陽明先生坎坷半生，享過人世繁華，看過風(fēng)雨沉浮，貶黜流放至龍場(chǎng)悟道，備嘗艱苦后徹悟心學(xué)，也許就是這種人生的大起大落給予了他最為純粹的感悟。萬象皆由心生，無論是凡心還是本心，都是探查世間道理的基座，埋下的是什么種子，開出的就是什么花朵，透過私心了無的良知，看到的就是這個(gè)世界最原始的樣子。 世人向往著追隨古之圣賢的腳步，去經(jīng)歷一番與眾不同的人生，大徹大悟些許真知灼見，或求名揚(yáng)一方，或求后世傳頌。而陽明先生一生悟道，最終什么也不求，因他早已參悟出，人人皆有良知，個(gè)個(gè)做得圣賢。不念過往，不計(jì)將來，唯求此心光明。 |
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