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王陽(yáng)明

明代著名的思想家，與孔子、孟子、朱熹并稱為孔、孟、朱、王。其學(xué)術(shù)思想傳至中國(guó)、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言于一身，成就冠絕有明一代。

王陽(yáng)明首度提出“心學(xué)”兩字，并提出心學(xué)的宗旨在于“致良知”，這不僅是我們身心修行的法寶，更是解決我們?nèi)松鷨?wèn)題的靈丹妙藥。簡(jiǎn)而概之如下:

1、做事是最靠譜的修煉。

人須在事上磨，方立得住，方能“靜亦定，動(dòng)亦定”。

譯: 人應(yīng)該通過(guò)經(jīng)歷各種事情磨練自己，才能立足沉穩(wěn)，才能達(dá)到“無(wú)論動(dòng)還是靜，都能保持心中沉定”的境界。

悟：入世做事才是人生修行的最好法門，如果心不靜而躁動(dòng)，這些躁動(dòng)就會(huì)在做事時(shí)被充分地激發(fā)出來(lái)。而要把事情做完、做好，就勢(shì)必要盡量調(diào)伏自己的心、耐住自己的性。而這，正是對(duì)心性的最好磨礪。

2、與朋友相處，懂得謙讓很重要。

處朋友，務(wù)相下則得益，相上則損。

譯：與朋友相處，彼此謙讓，就會(huì)受益；彼此攀比，只能受損。

悟：是人都有私心，都會(huì)注重自己的利益，每個(gè)人的付出都是需要得到回報(bào)的，這是人之常情。所以朋友之間以彼此謙讓為基礎(chǔ)，不僅每個(gè)人的利益不會(huì)受損，與人交涉雙方在互幫互助、互利共贏中還能使彼此獲得更大的利益。兩人之間的交情，也會(huì)隨之越來(lái)越深。

3、越不想做什么，就越要耐著性子去做。

日間功夫覺(jué)紛擾，則靜坐。覺(jué)懶看書，則且看書。是亦因病而藥。

譯：如果白天做功夫覺(jué)得煩躁不安，那么就靜坐。就算不想看書，也必須去看。這是對(duì)癥下藥，也是一種方法。

悟：膚淺浮躁的心，總是會(huì)本能地往舒服上跑。越是貪戀舒服，就越不會(huì)成長(zhǎng)、成熟，甚至還會(huì)更加膚淺浮躁。所以要扭轉(zhuǎn)這種狀況，就要逆著自己的性子來(lái)，越不想做什么，就越要耐著性子去做。這正是對(duì)自己心性的磨礪。

4、克己修身，來(lái)不得半點(diǎn)妥協(xié)。

克己須要掃除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，則眾惡相引而來(lái)。

譯：克制自己務(wù)必要將私心徹底掃除干凈，一點(diǎn)私欲沒(méi)有才算可以。有一點(diǎn)私欲存在，眾多的惡念就會(huì)接踵而至。

悟：克制自己，是為自己泛濫如河的私欲筑起一道堤壩，勢(shì)必要固若金湯、滴水不漏。如果留存一點(diǎn)私欲，就如同在堤壩上豁開(kāi)了一道口子，很容易就造成大壩的決堤。因?yàn)檫@時(shí)你整顆心都還是欲望主導(dǎo)的，只是潛伏了下來(lái)。所以克己修身，來(lái)不得半點(diǎn)妥協(xié)。

5、悔悟是人生最好的藥。

悔悟是去病之藥，然以改之為貴。若留滯于中，則又因藥發(fā)病。

譯：悔悟是去病的良藥，貴在改正。如果把悔恨留在心里，那又是因藥而生病了。

悟：人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？知錯(cuò)能改，善莫大焉。這就是人生的常態(tài)，稀松平常得很。做人第一要懂得悔悟，第二要懂得改正，第三要不把悔恨留在心里，這就是完整的成長(zhǎng)過(guò)程。

6、工作生活忙亂，皆因得失之心。

凡處得有善有未善，及有困頓失次之患者，皆是牽于毀譽(yù)得喪，不能實(shí)致其良知耳。

譯：處理事情出現(xiàn)有時(shí)好有時(shí)不好的情況，并伴有困頓失序的弊端，這都是被毀譽(yù)得失的心所連累，不能實(shí)際地獲得他的良知。

悟：當(dāng)今社會(huì)，很多人在工作生活中都是手忙腳亂、越忙越亂，把事情弄得一團(tuán)糟，自己也困頓不已、狼狽不堪。為什么會(huì)這樣？王陽(yáng)明一語(yǔ)道破天機(jī)——那只是因?yàn)槟愕?b>得失之心太重反而會(huì)欲速則不達(dá)，只想要好的結(jié)果，恐懼得到壞的結(jié)果，于是就蒙蔽了自己那顆本來(lái)能泰然處之、平和應(yīng)對(duì)的心。起伏得失本是常態(tài)，盡力而為、順其自然才是合理的態(tài)度。

7、只知逃避永遠(yuǎn)沒(méi)出息。

人須在事上磨練做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無(wú)長(zhǎng)進(jìn)。那靜時(shí)功夫亦差似收斂，而實(shí)放溺也。

譯：人必須在事上磨練，在事上用功才會(huì)有幫助。若只愛(ài)靜，遇事就會(huì)慌亂，始終不會(huì)有進(jìn)步。那靜時(shí)的功夫，表面看是收斂，實(shí)際上卻是放縱沉淪。

悟：王陽(yáng)明所說(shuō)的情況，放在現(xiàn)在叫“逃避”，而不是清靜。事情是要面對(duì)的，人是要在事上磨，逃避是永遠(yuǎn)沒(méi)有出息的。

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8、對(duì)朋友少指責(zé)、多鼓勵(lì)。

大凡朋友須箴規(guī)指謫處少，誘掖獎(jiǎng)勸意多，方是。

譯：與朋友相處，彼此間應(yīng)當(dāng)少一點(diǎn)規(guī)勸指責(zé)，多一點(diǎn)開(kāi)導(dǎo)鼓勵(lì)，如此才是正確的。

悟：朋友犯了錯(cuò)誤或者遇到難處，本就心里懊惱痛苦，規(guī)勸其實(shí)沒(méi)什么用處，指責(zé)更無(wú)疑是在傷害朋友、毀滅友情，雪上加霜。只有開(kāi)導(dǎo)和鼓勵(lì)，才是最有情有義的做法，才對(duì)朋友真的有用。所謂“患難見(jiàn)真情”，王陽(yáng)明告訴我們的是基于人性和情義的交友之道。

9、蒙蔽心靈的，永遠(yuǎn)是物欲。

若無(wú)有物欲牽弊，但循著良知發(fā)用流行將去，即無(wú)不是道。但在常人多為物欲牽蔽，不能循得良知。

譯：如果沒(méi)有物欲牽累蒙蔽，只靠良知去發(fā)揮作用，那么就無(wú)時(shí)無(wú)處不是道。然而，平常人大多被物欲牽累蒙蔽，不能遵從良知。

悟：王陽(yáng)明口中的“良知”，等同于“本心”。本心人人都有，王陽(yáng)明則告訴了我們?yōu)槭裁炊鄶?shù)人不能保持和守住本心，那都是因?yàn)槲镉拿杀巍?/b>當(dāng)今時(shí)代，這點(diǎn)尤其值得人們重視。被蒙蔽的心，如蒙蔽二字的含義，是陰暗而糊涂的，就算得到再多，又有什么用？唯有本心呈現(xiàn)，才能清明、放松和自在。

10、要善惡分明，更要愛(ài)恨分明。

人但得好善如好（hào）好（hǎo）色，惡（wù）惡（è）如惡（wù）惡（è）臭（xiù），便是圣人。

譯：人只要喜好善行如同喜愛(ài)美色，憎惡惡行如同討厭惡臭，他就是圣人了。

悟：很多人都以為圣人是一種高高在上的存在，可望而不可即。王陽(yáng)明則告訴我們，圣人其實(shí)很簡(jiǎn)單、很平常，就是知善惡，并能從善如流、嫉惡如仇，這就是大道至簡(jiǎn)。可說(shuō)起來(lái)容易簡(jiǎn)單，又有幾人能做到呢？

11、別在打扮自己上花費(fèi)太多時(shí)間。

人只有許多精神，若專在容貌上用功，則于中心照管不及者多矣。

譯：人的精力畢竟有限，如果在容貌上下太多的功夫，往往就不能照管到內(nèi)心了。

悟：如今是個(gè)看臉的世界，顏值被越來(lái)越多的年輕人注重。是人都會(huì)老，顏值會(huì)有保鮮期。而內(nèi)在氣質(zhì)卻會(huì)歷久彌新，它會(huì)如酒一樣越陳越香，時(shí)間越久，反而越發(fā)“光鮮亮麗、耀眼奪目”。分多一點(diǎn)時(shí)間，去多關(guān)照和修養(yǎng)下自己的內(nèi)心吧。

12、好學(xué)+堅(jiān)持=涵養(yǎng)

人須是知學(xué)，講求只是涵養(yǎng)，不講求只是涵養(yǎng)之志不切。

譯：人應(yīng)當(dāng)知學(xué)，求學(xué)講論無(wú)非是涵養(yǎng)德行。不求學(xué)講論，只是因?yàn)楹B(yǎng)的志向不夠真切。

悟：諸葛亮在《誡子書》中說(shuō)：非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。王陽(yáng)明這句話的意思基本也是一樣，但要更深一些——學(xué)不僅關(guān)系到才，更關(guān)系到涵養(yǎng)。所以人是不能不學(xué)的，如果學(xué)不下去，那就是你的意志不堅(jiān)定，志向不牢固。

13、心正就是少發(fā)怒。

凡人忿懥（zhì），著了一分意思，便怒得過(guò)當(dāng)，非廓然大公之體了。故有所忿懥，便不得其正也。

譯：一個(gè)人在忿怒時(shí)，較容易感情用事，有時(shí)會(huì)怒得過(guò)分，就失去廓然大公的本體了。因此，有所忿怒，心就不能中正。

悟：王陽(yáng)明這句話其實(shí)是在告訴我們：易怒、愛(ài)怒、暴怒，那都是修養(yǎng)不足的表現(xiàn)。修養(yǎng)不足則意不定、心不正，既失去了廓然大公的本心，也違背了中正之道。這樣的心，有兩個(gè)詞可以形容：偏激，邪氣。注意和克制自己的怒氣，是矯正涵養(yǎng)之路。

14、要想快樂(lè)，須哭出來(lái)。

須是大哭一番了方樂(lè)，不哭便不樂(lè)矣。雖哭，此心安處即是樂(lè)也。

譯：唯有痛哭之后才能樂(lè)，不哭就不會(huì)樂(lè)了。雖然痛哭，此心卻得到了安慰，因而也就是樂(lè)。

悟：假如天天吃肉，也就不覺(jué)得肉香了；如果天天都像過(guò)年，真到過(guò)年時(shí)也就沒(méi)有年味兒了。王陽(yáng)明說(shuō)的道理，完全合乎陰陽(yáng)辯證之道。不要害怕生活中的痛苦，那正是在為明天的快樂(lè)打基礎(chǔ)。如果實(shí)在忍不住，就哭出來(lái)吧，發(fā)泄也是一種放松身心的好方式。

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15、這個(gè)世界沒(méi)有對(duì)不起你。

汝若以厭外物之心去求之靜，是反養(yǎng)成一個(gè)驕惰之氣了。如若不厭外物，復(fù)于靜處涵養(yǎng)，卻好。

譯：你如果是以厭棄外物的心去靜中尋求，相反只會(huì)養(yǎng)成驕橫怠惰的惡習(xí)。你若不厭棄外物，再到靜處去涵養(yǎng)，這樣就是可以了。

悟：為什么厭棄外物就是驕橫怠惰？因?yàn)槟潜澈笫悄銓?duì)這個(gè)世界的鄙夷，以及不屑為伍。而世界只是自然，運(yùn)作只依造化，又有什么可鄙夷和不屑的？所有的一切都是你心的問(wèn)題，你以為你是被辜負(fù)，其實(shí)不過(guò)是你的私心私欲沒(méi)被滿足罷了。所以，擺正心態(tài)是第一步。

16、遇到惡人，最好的辦法是置之不理。

凡文過(guò)掩慝（tè），此是惡人常態(tài)。若要指謫他是非，反去激他惡性。

譯：文過(guò)飾非，這是惡人的常態(tài)。如果去責(zé)備他的過(guò)失，反倒會(huì)激起他的惡性。

悟：對(duì)于那些不地道的人，講理是沒(méi)有用的。要說(shuō)服他們等同于改造他們的整套世界觀、人生觀、價(jià)值觀；跟他們探討下去，不但說(shuō)服不了，還會(huì)不斷憤怒失態(tài)；如果跟著嗆，他們就會(huì)變本加厲；所以碰著惡人，最好置之不理。

17、好好吃飯，就是修行。

今人于吃飯時(shí)，雖然一事在前，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了，所以收攝不住。

譯：現(xiàn)在有些人在吃飯時(shí)，即使無(wú)事，他的心也經(jīng)常忙亂而不安定，只因他這顆心忙慣了，所以收攝不住。

悟：一個(gè)忙慣了的人，一旦閑下來(lái)就會(huì)百無(wú)聊賴、無(wú)所適從。人這樣，心也是這樣，平常胡思亂想慣了，腦筋就閑不下來(lái)，吃飯時(shí)、睡覺(jué)前也會(huì)胡思亂想。怎么辦呢？修行就是安安靜靜做好和享受當(dāng)下開(kāi)始，吃飯的時(shí)候就好好吃飯，走路的時(shí)候就好好走路，睡覺(jué)的時(shí)候就好好睡覺(jué)。這些，正是收攝心思，正是修行煉心。

18、人最怕一個(gè)傲字。

謙者眾善之基，傲者從惡之魁。

譯：謙虛是一切善的基礎(chǔ)，傲慢是一切惡的源頭。

悟：謙為什么是眾善之基？因?yàn)橐粋€(gè)能謙虛的人，他的心必定是寬容的，他的人必定是有涵養(yǎng)的，他的行為必定是有教養(yǎng)的。那么他的舉手投足、一言一語(yǔ)，必定都是合乎仁禮的，自然都是善的。而傲慢者恰恰相反，他的心狹窄陰鷙、封閉自恃，言行之間充滿私心私欲。一謙一傲，值得深思。

19、詆毀他人，耽誤的是自己。

以言語(yǔ)謗人，其謗淺。若自己不能身體實(shí)踐，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身謗也，其謗深矣。

譯：用言語(yǔ)詆毀他人，這種詆毀是膚淺的。若自己不能身體力行，只是夸夸其談、虛度光陰、浪費(fèi)時(shí)日，這是在誹謗自己，這樣就嚴(yán)重了。

悟：耽誤人的其實(shí)不是詆毀，而是看不到自己的狹隘戾氣，不夠?qū)捜莺秃B(yǎng)，又把精力放了太多在詆毀上，那么就既在加劇心中惡疾，又沒(méi)有時(shí)間精力去改善這種狀況。那么久而久之，自然就把自己耽誤了。人心不正，則事事不正，處處都會(huì)耽誤自己。其中的值與不值，一目了然。

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20、你只是不夠全神貫注、全力以赴。

持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說(shuō)閑話，管閑事？

譯：持守志向猶如心痛，如果心思全在痛上，哪里有功夫說(shuō)閑話、管閑事呢？

悟：王陽(yáng)明這一句話說(shuō)到了點(diǎn)子上，你為什么在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的道路上總是容易三心二意開(kāi)小差？不是那些讓你分心的人和事的問(wèn)題，而是你的心不夠定、志不夠堅(jiān)，這才是根本。要牢記一點(diǎn)：一切的問(wèn)題，都是心的問(wèn)題，都要從心上找原因。而這原因，往往都是心不夠定，心性不夠沉。