節(jié)約是一種人類(lèi)永遠(yuǎn)的美德，不僅僅是中華民族的美德，也是世界各族人們的美德；不僅僅是每個(gè)時(shí)段的美德，而是人類(lèi)永遠(yuǎn)的美德；不僅僅是這一部分人，或那一部分人的美德，而是全世界人類(lèi)的共同的美德。

它并不因隨著科技發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步而改變，無(wú)論是農(nóng)耕文明、還是工業(yè)化文明，或后工業(yè)化文明，節(jié)約永遠(yuǎn)都是人類(lèi)的一種理智的、良好的習(xí)慣。

但是，人們的認(rèn)識(shí)卻在漁獵文明、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明等各個(gè)階段，認(rèn)識(shí)是不斷的走向理性的。

過(guò)去，在農(nóng)耕文明時(shí)代以前，由于歷史性地制約，科學(xué)技術(shù)水平的制約，生產(chǎn)力處于較低的水平，物質(zhì)極為貧乏匱缺，當(dāng)時(shí)就有處于物質(zhì)匱乏的這一點(diǎn)，提出了倡導(dǎo)勤儉節(jié)約的行為。

比如，落后的生產(chǎn)技術(shù)，使用的生產(chǎn)工具也是人力或畜力，盡管如何的勤儉節(jié)約，早出晚歸的汗滴禾下土，生產(chǎn)的產(chǎn)品也只能達(dá)到自給自足。每畝田地也就可收糧食一、二百斤，可收棉花也就幾十斤，因此，人們不得不珍惜物質(zhì)，從衣食住行各個(gè)方面都十分節(jié)儉，并且，養(yǎng)成了一種“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)再三年”的勤儉節(jié)約傳統(tǒng)。

那時(shí)，絕大多數(shù)的民眾，甚至連肚子都填不飽，即使遇上豐年無(wú)災(zāi)害，除較少數(shù)的官員、富甲懂得什么奢侈外，一般人根本就沒(méi)有一點(diǎn)奢望的條件。

普希金著名的《漁夫和金魚(yú)的故事》里的貪心老太婆，也只有要一個(gè)木盆的愿望，就連唐代大詩(shī)人杜甫，也是住在破草房中，那些最廣大的勞苦大眾，更是盼著天降福祉，能吃飽肚子也就是最高的目標(biāo)了。

因此，才形成了這種勤儉、節(jié)約的傳統(tǒng)，可以說(shuō)，節(jié)約就是在人類(lèi)憑天吃飯的時(shí)代，最有希望的一種習(xí)慣，也是最為人們傳承的傳統(tǒng)。那些歌舞升平的景象，其實(shí)都是那些權(quán)貴、和地主的生活，草根和貧民只是一種希望而已 。

這一傳統(tǒng)是在當(dāng)時(shí)物質(zhì)匱乏的年代里形成的，這種認(rèn)識(shí)是一種歷史性的，也是一種粗淺的認(rèn)識(shí)，是因物質(zhì)缺乏被逼無(wú)奈而養(yǎng)成的，并非科學(xué)、理性地認(rèn)識(shí)。

    因此可以說(shuō)那時(shí)勤儉節(jié)約是一種被動(dòng)的行為習(xí)慣，這也就是你想奢侈，也沒(méi)有奢侈的物質(zhì)，因此，你不得不節(jié)約一切的物質(zhì)，哪怕最小的最容易得到的也要節(jié)約，也就是說(shuō)節(jié)約是從一點(diǎn)一滴做起的，一針一線做起的。

沒(méi)有科學(xué)地、理性地認(rèn)識(shí)勤儉節(jié)約，勤儉節(jié)約傳統(tǒng)將無(wú)法繼續(xù)下去。因?yàn)椋譁\的認(rèn)識(shí)，只是認(rèn)為節(jié)約是和物質(zhì)匱乏有一定的關(guān)聯(lián)性，物質(zhì)缺乏是勤儉節(jié)約的原因，物質(zhì)缺乏才會(huì)節(jié)約；認(rèn)為物質(zhì)越少越要節(jié)約，物質(zhì)越多就不需要那么節(jié)約；因?yàn)槟莻€(gè)年代物質(zhì)較少，即使想浪費(fèi)也不會(huì)有物質(zhì)可浪費(fèi)等等。

這種認(rèn)識(shí)顯然是存在相當(dāng)大的片面性。所以，這種認(rèn)識(shí)必將隨著生產(chǎn)工具的革命，勞動(dòng)生產(chǎn)率的大幅提高，物質(zhì)的豐富而發(fā)生動(dòng)搖，甚至環(huán)境和條件變化時(shí)，就會(huì)不自覺(jué)地放棄節(jié)約這種傳統(tǒng)，甚至可以變得揮霍浪費(fèi)，當(dāng)前在一些人的心中，不是早已把食不果腹、衣不遮體的年代的疾苦，忘得一干二凈了嗎？不是有些人常常覺(jué)得家大業(yè)大浪費(fèi)點(diǎn)沒(méi)啥嘛？

在農(nóng)耕文明時(shí)代，大吃大喝的奢侈和勤儉節(jié)約是同時(shí)存在的。大吃大喝鋪張浪費(fèi)是官府中，在那些為富不仁的宅院中，許多官員、地主、劣紳才有奢侈浪費(fèi)的可恥行為，這也是一種無(wú)知的行為。那種“朱門(mén)酒肉臭”，是建立在“路有凍死骨”的基礎(chǔ)之上的。

在科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的今天，勞動(dòng)生產(chǎn)率得到幾倍，甚至幾十倍、幾百倍的增長(zhǎng)，創(chuàng)造了較多的物質(zhì)財(cái)富的當(dāng)代，勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)習(xí)慣漸漸地被人們遺忘。正如當(dāng)今的土豪層出不窮，這些土豪的奢侈，當(dāng)然是他們自己的事情，可是，他浪費(fèi)的資源確是屬于自然界的所有生命。 

科學(xué)、理智地認(rèn)識(shí)勤儉節(jié)約，是我們現(xiàn)代人也應(yīng)具備的重要素質(zhì)之一?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展使我們認(rèn)識(shí)到，我們?nèi)祟?lèi)生活需要的必需品，都是來(lái)自大自然，而我們?cè)谙虼笞匀凰魅≠Y源的同時(shí)，由于索取過(guò)渡，超過(guò)了大自然的修復(fù)功能，生態(tài)環(huán)境遭到了空前的破壞，嚴(yán)重的威脅到人類(lèi)的生存。而我們要更好地生存，就要與自然和諧發(fā)展，這就要抑制浪費(fèi)，節(jié)約資源，讓自然資源永續(xù)為人類(lèi)服務(wù)。所以，無(wú)論社會(huì)有多么繁華富裕，都必須節(jié)約，這就是當(dāng)代人的重要美德之一。

為此，人們?cè)O(shè)立了世界節(jié)約日，以像日月運(yùn)轉(zhuǎn)那樣，隨時(shí)提醒人們節(jié)約。

我們今天已經(jīng)進(jìn)入了工業(yè)化社會(huì)，或者正在邁向工業(yè)化社會(huì)，那么，我們的理念也應(yīng)該隨著轉(zhuǎn)變，科學(xué)、理智的認(rèn)識(shí)節(jié)約這種人類(lèi)共有的，永遠(yuǎn)的美德的意義。

第一要認(rèn)識(shí)地球只有一個(gè)，而且，我們的地球是和一切生命共有的，因?yàn)槲覀兒偷厍蜻@些數(shù)不清的生命，組成了一個(gè)生態(tài)圈層，這一生態(tài)圈層的種群關(guān)系，是一種十分復(fù)雜的關(guān)系，我們?nèi)魏蔚牟簧?，都將?duì)這一生態(tài)關(guān)系造成影響，我們過(guò)度的索取，超出了生態(tài)的恢復(fù)能力，就會(huì)造成生態(tài)系統(tǒng)的破壞，會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)災(zāi)難性的后果，甚至，會(huì)無(wú)法逆轉(zhuǎn)的生態(tài)災(zāi)難。目前的地球升溫就是最為明顯的例子，當(dāng)前的霧霾也是最重要的表現(xiàn)。

究其原因，霧霾是我們?cè)跊](méi)有充分準(zhǔn)備的情況下，飛速地加快了汽車(chē)進(jìn)入百姓家庭的步伐，使汽車(chē)尾氣無(wú)意的排放；不適當(dāng)?shù)募涌彀l(fā)展燃煤相關(guān)產(chǎn)業(yè)，落后的秸稈燃燒習(xí)俗也是霧霾形成的一個(gè)重要的原因等，發(fā)展中的問(wèn)題一起向我們襲來(lái)，在應(yīng)接不暇的情況下，霧霾就會(huì)自然的向我們襲來(lái)，而不是我們想絕不走資本主義的老路，我們就不會(huì)遭到向倫敦那樣的空氣污染。

如果我們已經(jīng)探討了這些現(xiàn)象，我們?nèi)祟?lèi)就是自己在毀掉自己的前程，這正像有的人說(shuō)的那樣，“世界的末日”就是我們之間無(wú)意，或無(wú)知造成的。難道當(dāng)你知道了“世界末日”的來(lái)臨，也有你在奢侈浪費(fèi)親手制造時(shí)，那你還會(huì)炫耀你向自然過(guò)度的索取行為嗎？

如今，我們反思我們的行為，我們確實(shí)是理性欠缺，熱情過(guò)度了吧！那么你還會(huì)忘掉勤儉節(jié)約嗎？趕快把丟掉的勤儉節(jié)約好習(xí)慣撿回來(lái)吧。