綿延數(shù)千年之久的中國(guó)鄉(xiāng)村文明，正處在何去何從的十字路口。黨的十八大報(bào)告提出走向生態(tài)文明新時(shí)代，這是順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展必然的重大抉擇。中國(guó)五千年傳統(tǒng)文明與生態(tài)文明具有高度時(shí)代契合性。啟動(dòng)鄉(xiāng)村文明建設(shè)，讓鄉(xiāng)村走向永續(xù)發(fā)展之路。

2012年，中國(guó)城鎮(zhèn)人口首次超過(guò)農(nóng)村人口，城鎮(zhèn)化率達(dá)到了51.3%。這標(biāo)志著當(dāng)代中國(guó)已經(jīng)從鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型為城市社會(huì)。處在這個(gè)歷史性拐點(diǎn)的國(guó)人，一方面對(duì)中國(guó)百年之久追趕西方現(xiàn)代化的期盼給予了極大鼓舞，因?yàn)殡x這個(gè)目標(biāo)越來(lái)越近。另一方面，展望未來(lái)城市化的圖景，面對(duì)快速消亡的鄉(xiāng)村文明，卻感到陣痛和擔(dān)憂。因?yàn)樵谥袊?guó)鄉(xiāng)村快速消亡的背后，是中國(guó)五千年文明傳承載體的消失，是中國(guó)五千年文明之根的動(dòng)搖。

一

正見(jiàn)：拯救與保護(hù)鄉(xiāng)村文明的三個(gè)理由

01

1.鄉(xiāng)村是中國(guó)五千年文明之根、傳承之載體

中國(guó)五千年的文明屬于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的文明。而農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的載體不是城市是鄉(xiāng)村。所以，以鄉(xiāng)村為載體成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)文明之根不在城市，在鄉(xiāng)村。歷史證明，只要鄉(xiāng)村在，中國(guó)文明就會(huì)一次又一次地劫后重生。

相反，誕生于地中海、起源于古希臘、古羅馬的西方文明，從一開(kāi)始就是建立在古代工商業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的另一種形態(tài)的文明。由于工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的載體是城市，由此決定了西方文明之根在城市，而不是在農(nóng)村。所以，近代以來(lái)西方走向文明復(fù)興之路，也是從地中海城市的繁榮導(dǎo)致的文藝復(fù)興開(kāi)始的。近代以來(lái)的城市化對(duì)于西方而言，是西方傳統(tǒng)文明發(fā)揚(yáng)光大、走向世界的過(guò)程。

西方發(fā)達(dá)國(guó)家走向城市化的過(guò)程中鄉(xiāng)村是否消失，不會(huì)觸動(dòng)西方文明傳承的中斷問(wèn)題。但當(dāng)代中國(guó)推進(jìn)城市化的過(guò)程中，鄉(xiāng)村的命運(yùn)則涉及中華文明的永續(xù)傳承問(wèn)題。中國(guó)鄉(xiāng)村文明不是一個(gè)文化符號(hào)，中國(guó)鄉(xiāng)村就像構(gòu)成生命體的細(xì)胞一樣，攜帶著中華文明演化的秘密和基因，她不僅是中華民族的精神家園和歸宿，同時(shí)也同中華民族的興盛衰微緊密聯(lián)系在一起。鄉(xiāng)村興之中國(guó)興，鄉(xiāng)村衰之中國(guó)衰。

02

鄉(xiāng)村文明遇工業(yè)文明衰，逢生態(tài)文明興

從邏輯上判定鄉(xiāng)村走向消亡的時(shí)代前提，就是認(rèn)為當(dāng)代人類(lèi)仍處在工業(yè)文明時(shí)代。鄉(xiāng)村作為農(nóng)業(yè)文明的時(shí)代產(chǎn)物，無(wú)法成為工業(yè)化的載體，鄉(xiāng)村消亡是時(shí)代的必然。但是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，在當(dāng)人類(lèi)文明已經(jīng)進(jìn)入生態(tài)文明時(shí)代的背景下，特別是黨的十八大已明確提出中國(guó)將走向生態(tài)文明新時(shí)代，這不是一種偶然，而是順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展必然的重大抉擇。因?yàn)?，中?guó)五千年傳統(tǒng)文明與生態(tài)文明具有高度時(shí)代契合性。中國(guó)鄉(xiāng)村文明的復(fù)生恰恰是時(shí)代的必然。

西方走向工業(yè)文明是通過(guò)文藝復(fù)興，從他們的老祖宗那里找到了文化與自信的動(dòng)力開(kāi)始的。相反，近代以來(lái)，中國(guó)在工業(yè)文明時(shí)代的落伍，則由于近代興起的工業(yè)文明模式與中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明缺乏這種內(nèi)在的契合性，由此決定了中華民族走向工業(yè)文明的過(guò)程，是逆水行舟，是一個(gè)不斷進(jìn)行自我批評(píng)與否定、自我解構(gòu)與革命的過(guò)程。

因此，工業(yè)文明只能是中華民族從古代走向現(xiàn)代的過(guò)渡文明，不可成為中華民族走向偉大復(fù)興的文明。但中國(guó)五千年傳統(tǒng)文明與已經(jīng)開(kāi)啟的生態(tài)文明在能源形態(tài)、價(jià)值觀、文化特征等方面具有天然契合性。所以，生態(tài)文明之路，是一條沿著歷史螺旋式上升的回歸之路，是順流而行。生態(tài)文明才是中華民族走向偉大復(fù)興之路。

03

鄉(xiāng)村興則中國(guó)興，這是中國(guó)文明史的鐵律

“水能載舟，亦能覆舟”這是被中國(guó)幾千年興盛衰微的歷史周期不斷驗(yàn)證的道理。這個(gè)道理就是告誡我們，中國(guó)農(nóng)村與農(nóng)民的發(fā)展既是中國(guó)走向復(fù)興與繁榮的前提和基礎(chǔ)，也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)安全不能突破的底線。我們堅(jiān)守這個(gè)底線，不僅適用于中國(guó)的過(guò)去，也適用于中國(guó)的今天，更適用于中國(guó)的未來(lái)。從承包制到解決“三農(nóng)”問(wèn)題，從小康社會(huì)到新農(nóng)村建設(shè)等一系列工作，都表明了中央始終把中國(guó)的農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題放在維護(hù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定的戰(zhàn)略地位。但需要引起警覺(jué)的是，目前正在以鄉(xiāng)村文明消亡為代價(jià)的城市化并不是在加固這個(gè)底線，而是正在瓦解著這個(gè)底線。以土地流轉(zhuǎn)推動(dòng)的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)民被城市化觸動(dòng)了農(nóng)民安身立命的底線。以宅基地置換為代價(jià)的激進(jìn)式農(nóng)民市民化，超出了農(nóng)民所能承受的代價(jià)底線，形成了社會(huì)安全隱患。

二

使命：鄉(xiāng)村在生態(tài)文明時(shí)代的六個(gè)作用

逢生態(tài)文明興的中國(guó)鄉(xiāng)村文明，在生態(tài)文明新時(shí)代，將具有城市無(wú)法替代的六個(gè)功能：

01

千年鄉(xiāng)村文明蘊(yùn)藏著醫(yī)治工業(yè)文明病之解藥

現(xiàn)代的工業(yè)文明病嚴(yán)重存在著缺乏精神制衡的物質(zhì)主義和消費(fèi)主義的泛濫病。在工業(yè)化文明系統(tǒng)中，缺乏精神與文化制衡的物質(zhì)財(cái)富無(wú)限制增長(zhǎng)，不僅吞噬了大量的資源，造成資源環(huán)境危機(jī)，而且也吞噬了人類(lèi)的精神能量，使人類(lèi)文明在物質(zhì)主義、病態(tài)消費(fèi)主義、GDP主義的單極化世界中越走越遠(yuǎn)。

在幾千年的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)中，中國(guó)先民發(fā)現(xiàn)，大自然雖然給人類(lèi)提供的物質(zhì)財(cái)富是有限的，但它提供給人類(lèi)智慧的精神財(cái)富卻是無(wú)限的。中國(guó)五千年中形成的詩(shī)經(jīng)與易經(jīng)、道家和儒家等豐富多元的文化，都根源于中國(guó)先民“仰則觀天文，俯則察地理”的自然智慧。在幾千年歷史形成中的古代鄉(xiāng)村文明，本質(zhì)上是“耕讀”文明。即通過(guò)“耕”來(lái)滿足物質(zhì)需求，通過(guò)“讀”來(lái)滿足精神提升。正是這種在耕讀中形成的物質(zhì)與精神的均衡互動(dòng)，才是中華文明成為長(zhǎng)壽文明的秘密所在。中國(guó)古代耕讀的鄉(xiāng)村文明攜帶著我們可利用的人類(lèi)文明永續(xù)發(fā)展的基因。

02

新能源革命使生態(tài)文明建設(shè)再度從農(nóng)村起航

新能源革命，正在從根本上改變著中國(guó)鄉(xiāng)村在工業(yè)化與城市化沖擊下的邊緣化地位。非均衡分布、集中開(kāi)發(fā)、高運(yùn)輸成本的傳統(tǒng)能源，使分散居住的農(nóng)村處在分享工業(yè)化好處的邊緣化或被淘汰的地位。相反具有高度分散性、相對(duì)均衡分布的太陽(yáng)能、風(fēng)能、地?zé)崮?、生物能等新能源，越是人口分布密度低的地方，人均可利用的新能源量越大。新能源這種特性使農(nóng)村獲得了城市不具備的新優(yōu)勢(shì)。而且農(nóng)村使用新能源的優(yōu)勢(shì)在當(dāng)代中國(guó)已經(jīng)成為一種活生生的現(xiàn)實(shí)。目前我國(guó)已成為世界上最大的太陽(yáng)能熱水器生產(chǎn)和消費(fèi)的國(guó)家，而太陽(yáng)能熱水器90%以上的市場(chǎng)在中國(guó)農(nóng)村。從20世紀(jì)70年代末到80年代初發(fā)展起來(lái)的中國(guó)農(nóng)村沼氣，也顯示出良好的發(fā)展前景。新能源在農(nóng)村生活領(lǐng)域的使用，不僅從根本上改變著中國(guó)農(nóng)村的生活方式，而且新能源經(jīng)濟(jì)在農(nóng)村也具有極大的開(kāi)發(fā)潛力。按照這個(gè)趨勢(shì)發(fā)展下去，新能源將從根本上改變中國(guó)農(nóng)村的命運(yùn)。農(nóng)村將會(huì)成為引領(lǐng)低碳經(jīng)濟(jì)與綠色消費(fèi)的新生力量。

03

鄉(xiāng)村幸福生活模式恰恰是生態(tài)文明需要的新模式

目前的鄉(xiāng)村雖然沒(méi)有城市的收入高，但農(nóng)民享有城市用貨幣無(wú)法購(gòu)買(mǎi)或成本很高的另一種福利，這就是人類(lèi)幸福生活所需要的真情、健康、清潔空氣、寧?kù)o和生態(tài)化食物等。從生態(tài)文明建設(shè)看，鄉(xiāng)村低成本、低消費(fèi)、低能耗的幸福生活模式，恰恰是需要倡導(dǎo)的新生活方式。

04

生態(tài)農(nóng)業(yè)革命：中國(guó)對(duì)世界文明的新貢獻(xiàn)

中國(guó)五千年農(nóng)牧業(yè)發(fā)展，所使用的智慧和技術(shù)，恰恰是在遵循天道和命理的生命規(guī)律中形成。以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的農(nóng)耕生產(chǎn)方式，以互助為主的游牧生產(chǎn)方式，同樣也是服從于生命物質(zhì)財(cái)富增值的規(guī)律形成的。一個(gè)美國(guó)專(zhuān)家曾發(fā)問(wèn)，為什么中國(guó)古代農(nóng)民耕種了5千年的土地，都沒(méi)有耕壞，而現(xiàn)代工業(yè)化農(nóng)業(yè)，只用了一百多年的時(shí)間，就不可持續(xù)了。就是由于中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是符合天道與命理的科學(xué)農(nóng)業(yè)，而現(xiàn)代工業(yè)化農(nóng)業(yè)是違背天道和命理的反科學(xué)農(nóng)業(yè)。

當(dāng)代世界需要一次新的農(nóng)業(yè)革命，發(fā)源地就在中國(guó)。中國(guó)農(nóng)業(yè)革命，要在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展模式與現(xiàn)代新能源、智能化技術(shù)結(jié)合中，探索生態(tài)、低碳、可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)業(yè)。中國(guó)的農(nóng)業(yè)革命，將為世界生態(tài)文明的發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)。

05

鄉(xiāng)村綠色發(fā)展新機(jī)遇：鄉(xiāng)村新興產(chǎn)業(yè)潛力巨大

2008年金融危機(jī)之后興起的新能源革命與生態(tài)經(jīng)濟(jì)以及目前的中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，為邊緣化的中國(guó)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了新的時(shí)代契機(jī)。如果說(shuō)現(xiàn)代信息技術(shù)和交通技術(shù)為鄉(xiāng)村承載現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)提供了可能性條件，那么在生態(tài)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)下回歸自然的低碳消費(fèi)、文化性消費(fèi)等，為中國(guó)鄉(xiāng)村生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了廣闊的市場(chǎng)和動(dòng)力。從發(fā)展趨勢(shì)看，有六類(lèi)產(chǎn)業(yè)將會(huì)成為中國(guó)振興鄉(xiāng)村文明發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè)：一是生態(tài)有機(jī)農(nóng)業(yè)。高附加值的農(nóng)業(yè)生態(tài)產(chǎn)品將成為未來(lái)生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新方向。二是鄉(xiāng)村旅游業(yè)。我國(guó)廣袤的農(nóng)村聚集了全國(guó)大約70%的旅游資源。鄉(xiāng)村的旅游將成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，成為帶動(dòng)農(nóng)村脫貧致富的一個(gè)亮點(diǎn)。三是鄉(xiāng)村手工業(yè)。在新需求的推動(dòng)下，借助現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的契機(jī)，中國(guó)的鄉(xiāng)村手工業(yè)正在悄悄復(fù)興。四是鄉(xiāng)村農(nóng)副產(chǎn)品生產(chǎn)與加工業(yè)。五是鄉(xiāng)村新能源產(chǎn)業(yè)。在中國(guó)農(nóng)村發(fā)展沼氣、太陽(yáng)能、風(fēng)力發(fā)電、微小水電、生物能源等具有廣闊的應(yīng)用前景。六是鄉(xiāng)村養(yǎng)老服務(wù)業(yè)。鄉(xiāng)村特有的低成本生活，高環(huán)境福利與濃厚的鄉(xiāng)土人情，隨著中國(guó)進(jìn)入老年化社會(huì)，鄉(xiāng)村具有的養(yǎng)老作用越來(lái)越明顯。

06

鄉(xiāng)村就地文明化：創(chuàng)造城鄉(xiāng)兩元共生城鎮(zhèn)化新模式

今天的中國(guó)需要城鎮(zhèn)化，但絕不能走西方式的讓鄉(xiāng)村消亡的城鎮(zhèn)化。以城市替代鄉(xiāng)村兩元?dú)w一的、以鄉(xiāng)村終結(jié)為代價(jià)的城市化，是西方文明演化的必然規(guī)律，并不是中國(guó)的必然規(guī)律。

生態(tài)文明需要鄉(xiāng)村與城市兩元共生的新人口居住模式。中國(guó)特色生態(tài)文明，是在生態(tài)文明的時(shí)空中，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)與自然、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與城市、東方與西方、物質(zhì)與建設(shè)、創(chuàng)新與傳承、生活與生產(chǎn)等一系列的系統(tǒng)整合，而承擔(dān)這個(gè)系統(tǒng)整合的載體，只能是攜帶著不同信息和基因的城市與鄉(xiāng)村兩元共生的載體。按照這個(gè)目標(biāo)，中國(guó)城市化目標(biāo)，就不是城市化率越高越好，而是兩元制衡、均衡、互動(dòng)程度越高越好。

三

呼吁：共同建設(shè)鄉(xiāng)村文明的五個(gè)行動(dòng)

01

守住三條底線，給鄉(xiāng)村文明留下復(fù)生的根

目前迫在眉睫的是，讓鄉(xiāng)村消亡的步伐放慢下來(lái)，最好是停下來(lái)。面對(duì)轟轟烈烈的城市化寒流的沖擊，如果我們守護(hù)好以下三條底線，鄉(xiāng)村文明就有自我修復(fù)和復(fù)生的希望。

一是要保護(hù)鄉(xiāng)村文明的守護(hù)者。我們要關(guān)注留守在鄉(xiāng)村三類(lèi)20%的群體，守望在家中的20%的老人，鄉(xiāng)村中20%的貧困家庭，仍默默從事農(nóng)業(yè)的20%的農(nóng)民。從城市化和工業(yè)化發(fā)展來(lái)看，這三類(lèi)20%的弱勢(shì)群體是這個(gè)時(shí)代的落伍者、淘汰者。但是選擇在生態(tài)文明導(dǎo)向下走鄉(xiāng)村文明發(fā)展的道路，這20%的弱勢(shì)群體，不僅是鄉(xiāng)村歷史、文化、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的守護(hù)者和載體，也是對(duì)鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土情結(jié)最重的群體。因此，要從保護(hù)鄉(xiāng)村20%的弱勢(shì)群體開(kāi)始。他們是鄉(xiāng)村文明復(fù)生的希望和底線。

二是要保護(hù)空心化村落，為鄉(xiāng)民、游子留下回歸的巢。要以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看待目前蕭條的村莊。人類(lèi)感情變化是有周期性的，城市化發(fā)展也是有周期性的。發(fā)展到一定周期后人們開(kāi)始厭倦城市生活，希望回到鄉(xiāng)下去。目前在中國(guó)大城市，已經(jīng)出現(xiàn)了逆城市化的苗頭，在未來(lái)5到10之內(nèi)，中國(guó)將會(huì)出現(xiàn)一個(gè)回鄉(xiāng)的高潮。在逆城市化中出現(xiàn)的回鄉(xiāng)高潮，將是一個(gè)社會(huì)資源從城市向鄉(xiāng)村回流的過(guò)程，這也將是中國(guó)鄉(xiāng)村文明復(fù)生的高潮期。

但是如果我們把這些蕭條的村莊拆掉了，讓城市周邊鄉(xiāng)村社區(qū)化、城鎮(zhèn)化，在未來(lái)逆城市化中和大量農(nóng)民工懷著鄉(xiāng)愁想回家時(shí)，他們將找不到回家的路，找不到回歸的巢。為未來(lái)告老回鄉(xiāng)的游子留下回家的巢，這是保護(hù)鄉(xiāng)村文明不能突破的另一條底線。

三是要保護(hù)傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，為鄉(xiāng)村文明留下復(fù)生的根。集智慧、文化與傳統(tǒng)技術(shù)為一體的中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，是人類(lèi)文明的財(cái)富，也是中國(guó)智慧與文化生成的根。守住了傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，就為鄉(xiāng)村文明復(fù)興留下復(fù)活的根。

總之，守住了鄉(xiāng)村中20%的文明守護(hù)者，也守住了鄉(xiāng)村文明復(fù)興的魂；守住了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，也就守住了鄉(xiāng)村文明發(fā)展的根；守住了鄉(xiāng)土文明，就守住了中華文明永續(xù)發(fā)展的底線。

02

重新認(rèn)識(shí)與定位鄉(xiāng)村價(jià)值，給鄉(xiāng)村以生的希望

目前鄉(xiāng)村文明建設(shè)最需要的是：在理論上，要走出主體缺失的西方之風(fēng)，立足中國(guó)本土，進(jìn)行理論創(chuàng)新，形成符合中國(guó)鄉(xiāng)村文明的新理論體系；在社會(huì)輿論和國(guó)家意識(shí)形態(tài)中，要重新認(rèn)識(shí)與定位中國(guó)鄉(xiāng)村文明在當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值和功能，提升中國(guó)鄉(xiāng)村文明在中華民族永續(xù)發(fā)展中的地位與作用。

03

啟動(dòng)鄉(xiāng)村文明建設(shè)，讓鄉(xiāng)村走向永續(xù)發(fā)展的道路

為適應(yīng)十八大后中國(guó)進(jìn)入生態(tài)文明發(fā)展新時(shí)代的要求，需要把新農(nóng)村建設(shè)上升為中國(guó)鄉(xiāng)村文明建設(shè)的高度來(lái)對(duì)待。

第一，鄉(xiāng)村文明建設(shè)目標(biāo)，就是要“把鄉(xiāng)村建設(shè)得更像鄉(xiāng)村”。按照鄉(xiāng)村文明本質(zhì)內(nèi)涵，鄉(xiāng)村文明建設(shè)應(yīng)當(dāng)是中國(guó)鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)院院長(zhǎng)李昌平所主張的“五我鄉(xiāng)村：即我村我素，我村有我村的元素和獨(dú)特性。我村我品，我村能夠建設(shè)成品位、品格、品質(zhì)、品牌等四品的村莊。我村我業(yè)，在新歷史條件下鄉(xiāng)村完全能夠形成自我發(fā)展的產(chǎn)業(yè)。我村我家，使建設(shè)好鄉(xiāng)村成為自己的精神家園、生活的樂(lè)園。我村我根，這是一個(gè)能夠吸引認(rèn)祖歸根、告老回鄉(xiāng)、祖代相傳的永續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村。

第二，鄉(xiāng)村文明建設(shè)的原則，一定要尊重農(nóng)民的需要進(jìn)行。中國(guó)鄉(xiāng)村文明有很強(qiáng)的自我復(fù)生的能力。政府應(yīng)按照鄉(xiāng)村的五個(gè)需要進(jìn)行建設(shè)。即鄉(xiāng)村文明建設(shè)最需要的精神是希望；最需要的幫助是信任，政府不要越位干預(yù)；最需要的投資是公共投資；最需要的服務(wù)是病有醫(yī)保，災(zāi)有互助、老有所養(yǎng)的服務(wù)；最需要的組織是自治管理。

第三，鄉(xiāng)村文明建設(shè)的動(dòng)力，是內(nèi)求式的自主創(chuàng)新。改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)城市建設(shè)依靠的是外求式創(chuàng)新，其實(shí)是缺乏主體性，跟風(fēng)、模仿的外求式創(chuàng)新，使中國(guó)城市成為千城一面的城市、成為中國(guó)傳統(tǒng)文化失語(yǔ)的城市。我們的村莊應(yīng)該建成什么樣，不需要去美國(guó)學(xué)習(xí)、向國(guó)外城市看齊，而是要我們智慧地與我們生活的這塊土地進(jìn)行對(duì)話，從而找到我們是誰(shuí)、從哪里來(lái)、到那里去。依靠這樣一種“內(nèi)求式創(chuàng)新”才能真正實(shí)現(xiàn)“五個(gè)我”的鄉(xiāng)村文明。

04

拯救中國(guó)的鄉(xiāng)村文明，從拯救我們的心開(kāi)始

中國(guó)鄉(xiāng)村文明的復(fù)生，是人類(lèi)文明中心在輪回中再次回到東方之后的一次新涅槃。十八大之后，生態(tài)文明的曙光已經(jīng)出現(xiàn)在東方的地平線上，時(shí)代需要我們的頓悟，需要我們從慣性思維的迷途中覺(jué)醒，來(lái)迎接新時(shí)代的曙光。

05

我們有一個(gè)夢(mèng)：共建詩(shī)意鄉(xiāng)村與田園城市的美麗中國(guó)

中國(guó)擁有世界歷史上最悠久、最具有多樣性的鄉(xiāng)村文明，她不僅屬于中國(guó)，也屬于世界最稀缺的文化遺產(chǎn)。

從文化與歷史看：我們有中華民族歷史活化石的少數(shù)民族的村寨文明，我們有承擔(dān)著中國(guó)民族興盛衰微、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、繼往開(kāi)來(lái)的農(nóng)耕鄉(xiāng)村文明，我們還有負(fù)載著藏傳佛教、伊斯蘭教的游牧鄉(xiāng)村文明。

從產(chǎn)業(yè)類(lèi)型看：我們有農(nóng)耕鄉(xiāng)村、漁業(yè)鄉(xiāng)村、游牧鄉(xiāng)村、手工業(yè)鄉(xiāng)村、商貿(mào)鄉(xiāng)村等。我們還相信，在生態(tài)文明新時(shí)代，中國(guó)鄉(xiāng)村還會(huì)成為現(xiàn)代新興產(chǎn)業(yè)鄉(xiāng)村，如畫(huà)家鄉(xiāng)村、禪修鄉(xiāng)村、總部鄉(xiāng)村、太陽(yáng)能鄉(xiāng)村、學(xué)者鄉(xiāng)村、高校鄉(xiāng)村、科學(xué)家鄉(xiāng)村、養(yǎng)老鄉(xiāng)村等。無(wú)論我們有怎樣的想象力，面對(duì)中國(guó)高度多元化的鄉(xiāng)村，都相形見(jiàn)絀。

從自然環(huán)境看：我們的美麗鄉(xiāng)村更是繽紛多彩，在丘陵地帶的有“詩(shī)意鄉(xiāng)村”，在瀕海、濱江的有“漁歌鄉(xiāng)村”，坐落在平原上的有“田園鄉(xiāng)村”，位于高原的是“天堂鄉(xiāng)村”，隱藏在深山中的是“桃園鄉(xiāng)村”。即使人走房空的廢墟鄉(xiāng)村，也魅力十足，因?yàn)樵谶@里我們看到的是立在自然博物館中的“古老鄉(xiāng)村”，因?yàn)樗臍v史一定會(huì)比美國(guó)悠久，可能與法國(guó)同齡。

我們之所以對(duì)中國(guó)的鄉(xiāng)村文明充滿了希望，不僅因?yàn)橹袊?guó)的鄉(xiāng)村文明接到了時(shí)代太陽(yáng)之陽(yáng)氣而復(fù)生，還因?yàn)榻裉熘袊?guó)鄉(xiāng)村文明建設(shè)是站在西方文明的肩膀上前行。當(dāng)代中國(guó)走向生態(tài)文明，一開(kāi)始就是在“三高一新”的高位上進(jìn)行。即中國(guó)有自有技術(shù)的高鐵，正在醞釀中的移動(dòng)多媒體高集中信息技術(shù)以及已經(jīng)遍布中國(guó)的高速公路，再加上高度機(jī)動(dòng)性、低排放的新能源。這種集工業(yè)文明遺產(chǎn)與生態(tài)文明新資源為一體的集成技術(shù)，將把中國(guó)帶入突破空間限制和地域限制的人類(lèi)文明貢獻(xiàn)的地球村時(shí)代。這個(gè)新時(shí)代技術(shù)，不僅為詩(shī)意鄉(xiāng)村建設(shè)提供了技術(shù)支撐，而且也是在18世紀(jì)英國(guó)的霍華德所追求的在西方?jīng)]有實(shí)現(xiàn)的、也無(wú)法實(shí)現(xiàn)的田園城市建設(shè)將成為可能。

在生態(tài)文明與中國(guó)傳統(tǒng)文明構(gòu)成的新天地時(shí)空中，在詩(shī)意鄉(xiāng)村與田園城市提供的多元世界中，不是讓我們與西方比誰(shuí)飛的更高，而是誰(shuí)飛的更自由、更幸福，這才是我們的夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)。

作者：張孝德，國(guó)家行政學(xué)院教授、博士。