《念奴嬌·赤壁懷古》賞析兩例 

一、沈祖棻 

 這首詞是作者在神宗元豐五年（１０８２）寫的。那時(shí)他已４７歲，因反對(duì)新法被貶謫在黃州（今湖北黃岡）已經(jīng)兩年多了。 

 古典詩歌中詠史、懷古一類的作品，一般都是古為今用，借對(duì)史事的評(píng)論、對(duì)古跡的觀賞來抒發(fā)自己的懷抱。這首詞也不例外。他想到古代“風(fēng)流人物”的功業(yè)，引起了無限的向往，同時(shí)就引起了自己年將半百，“四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已”（《論語》）的感慨。 

 一起頭二句，是詞人登高眺遠(yuǎn)，面對(duì)長江的感受。江水不停地東流，波濤洶涌，氣勢(shì)奔放，自然使人不可能不想起過去那些歷史上留下了豐功偉績，因而與祖國的壯麗山河同樣永遠(yuǎn)保留在后人記憶里的英雄們。當(dāng)然，這些人是屬于過去的了，就像沙礫被波浪所淘汰了一樣。但是不是他留下的歷史遺產(chǎn)也被“淘盡”了呢？那可不是的。“風(fēng)流人物”的肉體雖已屬于過去，而他們的事功卻是不會(huì)磨滅的，它屬于現(xiàn)在，也屬于將來。這兩句，江山、人物合寫，不但風(fēng)格雄渾、蒼涼，而且中含暗轉(zhuǎn)，似塞實(shí)通，有“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”之妙。否則，我們一看，“風(fēng)流人物”都被“浪淘盡”了，那就沒有什么可說的了，還有什么下文呢？ 

 正因?yàn)榘抵杏写艘晦D(zhuǎn)，所以才可由泛泛的對(duì)于江山、人物的感想，歸到赤壁之戰(zhàn)的具體史跡上來。未寫作戰(zhàn)之人，先寫作戰(zhàn)之地，因?yàn)槭怯纹涞囟计淙说摹＝?、漢一帶，地名赤壁的有好幾處。發(fā)生在漢獻(xiàn)帝建安十三年（２０８）那一場對(duì)鼎足三分的政治形勢(shì)具有決定性作用的大戰(zhàn)，事實(shí)上發(fā)生在今湖北武昌境內(nèi)，而不在黃州。博學(xué)如蘇軾，當(dāng)然不會(huì)不知道。但既然已經(jīng)產(chǎn)生了那次戰(zhàn)爭是在黃州赤壁進(jìn)行的傳說，而他又是游賞這一古跡而不是來考證其真?zhèn)蔚?，那么，也就沒有必要十分認(rèn)真地對(duì)待這個(gè)在游賞中并非十分重要的問題了。其地雖非那一次大戰(zhàn)的戰(zhàn)場，但也發(fā)生過戰(zhàn)爭，尚有舊時(shí)營壘，所以用“人道是”三字，以表示認(rèn)為這里是“三國周郎赤壁”者，不過是傳聞而已?！俺啾凇倍谝浴叭龂芾伞保瑸榈氖峭怀銎錃v史意義，并為下面寫周瑜先伏一筆。 

 第五句以下，正面描摹赤壁風(fēng)景。“亂石”一句，山之奇峭高峻；“驚濤”兩句，水之洶涌澎湃。江、山合寫，而以江為主，照應(yīng)起結(jié)。“石”而曰“亂”，“空”而可“穿”，“濤”而曰“驚”，“岸”而可“拍”，“雪”而可“卷”，虛字都用得極其生動(dòng)而又精確。（吳白匋先生云：“孟郊《有所思》詩中有‘寒江浪起千堆雪’之語，是蘇詞‘卷起’句所本。”） 

 眼前所見，美不勝收，難以盡述，故總贊之曰“江山如畫”。人們凡是見到最美的風(fēng)景（或人物），往往贊曰“如畫”，而見到最美的繪畫（或其他造型藝術(shù)），又往往贊曰“逼真”。如畫之畫，并非特指某一幅畫；逼真之真，也非特指某地、某物。它們只是存在于欣賞者想象中的最真、最美、最善的典型事物或情景。所以逼真亦即如畫，如畫和逼真并不矛盾。如果我們問蘇軾，你說“如畫”，是像哪一幅畫，他是無從回答的。因?yàn)?，誰也答不上來。 

 歇拍由這千古常新的壯麗江山，想起九百年前在這個(gè)歷史舞臺(tái)上表演過非常威武雄壯的戲劇的許多豪杰來。說“多少豪杰”，是兼賅曹、孫、劉三方而言。在這場大戰(zhàn)中，得勝者固然是豪杰，失敗了的也不是窩囊廢?！敖健眱删?，仍是江山、人物合寫，與起頭兩句相同，但前者包括“千古風(fēng)流人物”，后者則僅指“一時(shí)”“豪杰”。電影的鏡頭移近了，范圍也就縮小了。 

 換頭再把鏡頭拉得更近一些，就成了特寫。作者選中了周瑜，把他攝入這首《念奴嬌》的特寫鏡頭。從“千古風(fēng)流人物”到“一時(shí)”“豪杰”，再到“公瑾”，一層層縮小描寫的范圍，從遠(yuǎn)到近，從多到少，從概括到具體，從一般到個(gè)別，于是，周瑜作為一個(gè)典型的“風(fēng)流人物”和“豪杰”而登場了。 

 周瑜在孫策手下?lián)螌㈩I(lǐng)時(shí)，才２４歲。人們看他年輕，稱為“周郎”。他性情溫厚，善于和人交友。人們贊賞說：“與周公瑾交，如飲醇醪?！彼ㄒ魳?，如果演奏發(fā)生錯(cuò)誤，他立刻就會(huì)察覺。人們說：“曲有誤，周郎顧?！彼幕橐龊苊罎M，娶的是當(dāng)時(shí)著名的美女，喬家的二姑娘——小喬。他在３４歲的時(shí)候，與２８歲的諸葛亮，統(tǒng)率孫、劉聯(lián)軍，在赤壁大戰(zhàn)中，用火攻戰(zhàn)術(shù)，將久歷戎行，老謀深算，年已５４歲的曹操打得一敗涂地。這樣的人物，在蘇軾眼中，當(dāng)然是值得向往的了。因此，面對(duì)如畫江山，他活躍地開展了對(duì)于這位歷史人物的想象。 

 換頭“遙想”以下五句，從各個(gè)不同的方面刻畫了周瑜?！靶獭眱删?，寫其婚姻。由于美人的襯托，顯得英雄格外出色，少年英俊，奮發(fā)有為。“英發(fā)”兩字，本是孫權(quán)用來贊美周瑜的言談議論的，見《吳志·呂蒙傳》，詞里則改為贊美他的“雄姿”，乃是活用?！坝鹕取本?，寫其服飾。雖然身當(dāng)大敵，依然風(fēng)度閑雅，不著軍裝。“談笑”句寫其韜略。由于胸有成竹，指揮若定，從容不迫，談笑之間，就把曹操的艦隊(duì)一把火燒得精光。這里，不但寫出了周瑜輝煌的戰(zhàn)功，而且寫出了他瀟灑的風(fēng)度、沉著的性格。在詞人筆下，這一英雄形象是很飽滿的。 

 宋人傅榦注蘇詞，曾引《蜀志》，有諸葛亮“葛巾毛扇，指揮三軍”之語。此文《太平御覽》曾引用，但不見于今本《三國志》。而在后來的小說、戲劇中，“羽扇綸巾”乃是諸葛亮的形象的不可分割的一部分。因此，有人認(rèn)為此詞“羽扇綸巾”一語，也是指諸葛亮的。這是一個(gè)誤會(huì)。這個(gè)誤會(huì)是由于既不明史事，又不考文義而產(chǎn)生的。魏、晉以來，上層人物以風(fēng)度瀟灑、舉止雍容為美，羽扇綸巾則代表著這樣一種“名士”的派頭。雖臨戰(zhàn)陣，也往往如此。如《晉書·謝萬傳》載萬“著白綸巾、鶴氅裘”以見簡文帝；《顧榮傳》載榮與陳敏作戰(zhàn)，“麾以羽扇，其眾潰散”；《羊祜傳》載祜“在軍嘗輕裘緩帶，身不被甲”：皆是其例。諸葛亮固然曾經(jīng)“羽扇綸巾”，蘇軾在這里，根據(jù)當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣，不論周瑜是否曾經(jīng)作此打扮，也無妨寫他手持羽扇，頭戴綸巾，以形容其作為一個(gè)統(tǒng)帥親臨前線時(shí)的從容鎮(zhèn)靜、風(fēng)流儒雅。而此文從“遙想”以下，直到“煙滅”，乃是一幅完整的畫面，其中心形象就是“當(dāng)年”的“公瑾”，不容橫生枝節(jié)，又岔出一個(gè)諸葛亮來，何況這幾句還與上文“周郎赤壁”銜接。因此，這種說法是不可取的。（張孝祥《水調(diào)歌頭·汪德邵無盡藏樓》下片有句云：“一吊周郎羽扇，尚想曹公橫槊，興廢兩悠悠。”吳白匋先生還舉出王象之《輿地紀(jì)勝》卷四十九黃州條所引四六文亦有“橫槊釃酒，悼孟德一世之雄；揮扇岸巾，想公瑾當(dāng)年之銳”諸語，可見宋人也多以“羽扇”句是指周瑜。）  

 以上是寫的作戰(zhàn)之地、作戰(zhàn)之人，是“懷古”的正文，“故國”以下，才轉(zhuǎn)入自抒懷抱?！肮蕠?，即赤壁古戰(zhàn)場。作者臨“故國”，思“豪杰”，精神進(jìn)入了想象中的當(dāng)時(shí)環(huán)境里面，想到周瑜在３４歲的時(shí)候，便建立了那樣驚天動(dòng)地的功業(yè)，而自己呢，比他大十多歲，卻貶謫在這里，沒有為國為民做出什么有益的事來，頭發(fā)也很早就花白了，相形之下，是多么的不同?。☆^發(fā)變白，是由于多情，即不能忘情于世事。然而這種自作多情，仔細(xì)想來，又多么可笑！所以說“多情應(yīng)笑我”。“故國神游”，即神游故國；“多情應(yīng)笑我”，即（我）應(yīng)笑我多情，都是倒裝句法。 

 江山依舊，人事已非，淪落無聊，徒傷老大，于是引起“人間如夢(mèng)”的感慨，認(rèn)為既是如此，還不如借酒澆愁吧。酹本是將酒倒在地上，表示祭奠的意思，但末句卻是指對(duì)月敬酒，即李白《月下獨(dú)酌》中“舉杯邀明月”之意。所邀乃江中月影，在地不在天，所以稱為“酹”。 

 這首詞在內(nèi)容上，表現(xiàn)了作者用世與避世或入世與出世思想之間的矛盾，這是封建社會(huì)的知識(shí)分子具有的普遍性的矛盾，既然沒有機(jī)會(huì)為國為民做出一番事業(yè)，就只有在無可奈何的心情之下，故作達(dá)觀。所以它在贊賞江山、人物之余，最后仍然不免趨于消極。但總的說來，最后這一點(diǎn)消極情緒，卻掩蓋不了全詞的豪邁精神，所以讀者還是可以從其中吸收一些有益的成分。 

 在藝術(shù)上，這首詞也有它的獨(dú)特成就。其中最突出的一點(diǎn)就是它將不同的、乃至于對(duì)立的事物、思想、情調(diào)有機(jī)地融合在一個(gè)整體中，而毫無痕跡。這里面有當(dāng)前的景物與古代人事的融合，有對(duì)生活的熱愛、對(duì)建功立業(yè)的渴望與達(dá)觀、消極的人生態(tài)度的融合，有豪邁的氣概與超曠的情趣的融合。而描寫手段則虛實(shí)互用，變幻莫測，如：“人道是，三國周郎赤壁”，是實(shí)的地方虛寫；“遙想公瑾當(dāng)年”，是虛的地方實(shí)寫。有“人道是”三字，則其下化實(shí)為虛，對(duì)黃州赤壁并非當(dāng)日戰(zhàn)場作了暗示。有“遙想”二字，則其下雖所詠并非原來的戰(zhàn)場，而且還摻入了虛構(gòu)的細(xì)節(jié)，仍然使人讀去有歷史的真實(shí)感。─選自《宋詞賞析》，上海古籍出版社１９８０年版 

二、袁行霈 

 這首詞雖然用了許多篇幅去寫赤壁的景色和周瑜的氣概，但主旨并不在于追述赤壁之戰(zhàn)的歷史，而是借古人古事抒發(fā)自己的感情。正如《蓼園詞選》所說：“題是懷古，意是謂自己消磨壯心殆盡也?！}是赤壁，心實(shí)為己而發(fā)。周郎是賓，自己是主，借賓定主，寓主于賓，是主是賓，離奇變幻，細(xì)思方得其主意處?！?/FONT> 

 詞從赤壁之下的長江寫起：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！边@幾句怎么講？難道江浪真的像淘沙一樣，淘洗著風(fēng)流人物，而且把他們都淘凈洗盡嗎？我們當(dāng)然不能照字面呆板地理解。這東去的大江和滾滾的江浪，既是眼前的景色，又是一種暗喻，喻指時(shí)光的流逝。逝者如斯，不舍晝夜，孔子早已有這樣的感慨。蘇軾登赤壁臨長江，自然會(huì)由滾滾東去的江水想到不斷流逝的時(shí)光。無情的逝水流光，淹沒了古代多少顯赫一時(shí)的風(fēng)流人物。在歷史的長河里，他們漸漸銷聲匿跡，不復(fù)有當(dāng)年的光彩，真正能經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的又有幾個(gè)呢？但是這樣的人還是有的，周瑜就是一個(gè)，這幾句為下文贊美周瑜做了準(zhǔn)備。詞一開始就不同凡響：一派江水，千古風(fēng)流，無窮感慨，和那種模山范水的詩句迥然不同。讓人感到詞人是站在歷史的制高點(diǎn)上，看得遠(yuǎn)，想得深?！袄颂员M”，據(jù)《容齋隨筆》所記黃山谷書寫的《念奴嬌》墨跡，作“浪聲沉”。文字不同，意思相同。一樣的。 

 “故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁”。這幾句由大江引出赤壁，由千古風(fēng)流人物引出周郎。據(jù)考證，赤壁之戰(zhàn)的戰(zhàn)場在今湖北武昌。蘇軾寫這首詞時(shí)正謫居黃州，他所游的赤壁在今湖北黃岡，原名赤鼻，亦稱赤鼻磯，斷崖臨江，截然如壁，色呈赭赤，形如懸鼻。詞人用了“人道是”三字，可見他知道這并不是赤壁之戰(zhàn)的那個(gè)赤壁，但當(dāng)?shù)丶热粋髡f是周郎赤壁，寫詞的時(shí)候也就不妨把它當(dāng)成真的赤壁，用以寄托自己的懷古之情?！叭说朗恰比旨扔写嬉傻囊馕?，又有確信的意味。前人說值得反復(fù)體會(huì)，確實(shí)如此。但我看“周郎赤壁”四字更耐人尋味。“周郎”指周瑜，字公瑾，２４歲就當(dāng)了建威中郎將，“吳中皆呼為周郎”。這是一個(gè)帶有親切意味的美稱。赤壁就是赤壁，原不屬哪一個(gè)人所有，而在詞里卻讓它歸了周郎，稱之曰“周郎赤壁”。赤壁因周郎而著稱，周郎亦借赤壁而揚(yáng)名，一場確立了三分局面的大戰(zhàn)，把周郎與赤壁密不可分地聯(lián)在一起。有的版本作“孫吳赤壁”，便顯得呆板。因?yàn)椤皩O吳赤壁”不過是說出了赤壁的地理位置而已，遠(yuǎn)不如“周郎赤壁”之活脫、含蓄。  

 接下來描寫赤壁景色：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！鼻耙痪浒岩暰€引向天空，后兩句把視線引向腳下，這三句簡直是一幅具有立體感的圖畫?！敖饺绠?，一時(shí)多少豪杰?！币痪涑猩细爬L(fēng)景，一句啟下引出周瑜，這兩句很有力地收束了上闋。詞的開頭說“千古風(fēng)流人物”，著眼于廣闊的歷史背景。這里說“一時(shí)多少豪杰”，縮小范圍單就赤壁而言，在這個(gè)舞臺(tái)上有多少豪杰共同演出了雄壯的戲劇，而周瑜就是其中的一個(gè)主角。 

 下闋著重寫赤壁之戰(zhàn)中作為主帥的周瑜?！斑b想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)?！薄爱?dāng)年”是正當(dāng)年的意思，這里是指周瑜指揮赤壁之戰(zhàn)的時(shí)候正青春年少、意氣風(fēng)發(fā)。緊跟著又補(bǔ)充一句，說那時(shí)他剛剛結(jié)婚，娶了一個(gè)絕代的美人。但據(jù)《三國志·吳志·周瑜傳》記載：周瑜納小喬是在建安三年或四年，周瑜二十四五歲。而赤壁之戰(zhàn)在建安十三年，周瑜３４歲，這時(shí)距納小喬已有十年之久。那么詞里說“小喬初嫁了”，不是違背了歷史的真實(shí)嗎？我想，藝術(shù)的真實(shí)并不完全等同于生活的真實(shí)，尤其是這類帶有浪漫主義色彩的抒情詩，原來就不以再現(xiàn)細(xì)節(jié)真實(shí)為目標(biāo)，我們當(dāng)然也就不必處處以生活的細(xì)節(jié)去衡量它。蘇軾寫詞的時(shí)候，興之所至揮筆立就，不一定去考證周瑜和小喬結(jié)婚的時(shí)間，讀者當(dāng)然也就不必過于拘泥，周瑜結(jié)婚早幾年晚幾年在詞里關(guān)系并不大。其實(shí)這幾句的意味全在“小喬初嫁了”的穿插，本來寫的是赤壁之戰(zhàn)這樣的大事，周瑜作為戰(zhàn)爭一方的主帥，有許多事可寫。詞人偏偏要花費(fèi)筆墨去渲染他的婚姻，說有一個(gè)國色天香的美人剛剛嫁給了他。這一句看似閑筆，其實(shí)不閑。詞人有意用小喬這位美人去襯托周瑜這位英雄，使下面那句“雄姿英發(fā)”成為有血有肉的豐富飽滿的藝術(shù)形象。 

 “羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！薄坝鹕取笔怯螟B羽所制的扇，漢末盛行于江東?！熬]巾”是用青絲帶編的頭巾，漢末名士多服此?！坝鹕染]巾”并不是諸葛亮專用的，這里當(dāng)然也就不一定要講成是指諸葛亮。從“遙想公瑾當(dāng)年”到“檣櫓灰飛煙滅”，一氣呵成，只寫了一個(gè)人，就是周瑜，寫他風(fēng)雅閑散，談笑自若，運(yùn)籌于帷幄之中，很容易地就挫敗了敵人。“檣櫓灰飛煙滅”是指曹軍的戰(zhàn)船被焚毀?！皺{櫓”一作“強(qiáng)虜”，即強(qiáng)敵。我覺得“檣櫓”更形象，也更能扣緊赤壁之戰(zhàn)的特點(diǎn)，遠(yuǎn)比“強(qiáng)虜”為好。 

 “故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)?！边@幾句的主語是誰？誰在“神游”？誰在“笑我”？這是個(gè)疑點(diǎn)。不少注本說主語是蘇軾，大概是考慮到詞的題目叫《赤壁懷古》，懷古的既然是蘇軾，遂以為神游故國的人也是蘇軾?！吧裼巍钡闹髡Z既是蘇軾，“笑我”的主語當(dāng)然也是蘇軾，“多情應(yīng)笑我”便被解釋為蘇軾自己應(yīng)笑自己多情。還有進(jìn)而把“多情”講成“自作多情”或“多情善感”的。這樣講雖然不能說不通，但畢竟顯得勉強(qiáng)。我以為這幾句的主語仍然是上文所寫的周瑜?！吧裼巍钡囊馑际巧砦赐?，而精神魂魄往游。蘇軾既已身在赤壁，怎么能說是“神游”呢？如果硬要說是神游三國當(dāng)時(shí)的赤壁，那也未免太迂曲了。還有“故國”，它的意思是古國、祖國或故鄉(xiāng)。赤壁是誰的故國呢？當(dāng)然講成是周瑜的故國才順暢。赤壁是周瑜當(dāng)年建立功勛的地方，又是東吳的故土。詞人想象，周瑜身已殞亡而心戀故地，神游故國，和自己相遇，將會(huì)笑我事業(yè)未就華發(fā)早生。周瑜那么年輕就完成了一番驚天動(dòng)地的事業(yè)，顯示了非凡的才能。自己雖然也有抱負(fù)和才能，卻未能施展。歲月蹉跎，華發(fā)早生，如今又被貶謫到黃州，在英雄們叱咤風(fēng)云的古戰(zhàn)場上空自憑吊，多情的周瑜真該笑我了！這個(gè)“笑”字意味豐富，這是善意的笑，同情的笑；不是嘲弄，也不是揶揄。首先是蘇軾自己覺得自己的處境可笑，進(jìn)而想象周瑜也會(huì)笑自己。這“笑”里飽含著詞人對(duì)自己身世的深沉感慨，也帶有一種自我解嘲的意味。蘇軾是把周瑜當(dāng)成知己的朋友看待的，他對(duì)周瑜的贊美使人感到是對(duì)朋友的親切的贊美，而周瑜笑他也是一種朋友之間的親切的體貼的笑。這就是“多情”二字的含義。 

 詞的開頭寫“千古風(fēng)流人物”，上闋末尾縮小到“一時(shí)多少豪杰”，下闋又專寫周瑜這一位英雄，層次脈絡(luò)十分清楚，都屬于懷古的范圍。出人意料的是，在寫周瑜的時(shí)候突然把筆鋒一轉(zhuǎn)，引出詞人自己，也就是那個(gè)早生華發(fā)的“我”。于是，千古風(fēng)流，一時(shí)豪杰，以及小喬初嫁的周瑜一下子都退居于陪襯的地位，而“我”則被突出了。贊美周瑜的“雄姿英發(fā)”，原來是為了對(duì)比自己的“早生華發(fā)”。大開大闔，大起大伏，顯示了蘇軾雄奇的氣魄和筆力。 

 詞的末尾是兩句無可奈何的排遣之辭：“人間如夢(mèng)，一尊還酹江月?！边@兩句又回到了開頭的意思，并加深了開頭的意思。“人間如夢(mèng)”一作“人生如夢(mèng)”，意思相近，都是感嘆人生短促、虛幻。和江水、江月相比，和永恒的大自然相比，尤其會(huì)有這種感喟。正如蘇軾在《前赤壁賦》中所說：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！倍嗌亠L(fēng)流人物尚且經(jīng)不住流光的淘洗，何況自己呢？人生本來就很短促，自己又虛度了年華，等待著自己的將會(huì)是什么？蘇軾之所以發(fā)出“人間如夢(mèng)”的感慨，恰恰是因?yàn)樗胱ゾo時(shí)間把握現(xiàn)實(shí)有所作為以期不朽，但客觀的條件不允許他這樣。一個(gè)才情奔放而壯志消磨殆盡的人發(fā)出這樣的感慨，是完全可以理解的?！耙蛔疬€酹江月”，是向江月灑酒表示祭奠。其中既有哀悼千古風(fēng)流人物的意思，也有引江月為知己，向江月尋求安慰的意思。蘇軾在《水調(diào)歌頭》里說想要乘風(fēng)飛向明月。在《前赤壁賦》里說：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！笨梢院汀耙蛔疬€酹江月”互相參看。 

 登山臨水，探幽訪勝，客觀的景物，觸動(dòng)詩人的情懷，往往能釀成醇美的詩篇。如果詩人足之所至是一處古跡，則能在優(yōu)游山水之際，發(fā)思古之幽情，撫今追昔，縱論千古，寫出容量更大、感慨更深的作品，這就是懷古詩。懷古，是從唐代才興盛起來的一種新的詩歌題材。唐代以前多的是詠史詩，《文選》中就只有詠史而沒有懷古。詠史詩大多是讀史書有感而發(fā)，運(yùn)用史家的筆法，將敘事、議論和寄托三者融為一體。懷古詩則是作者親臨古跡，引起對(duì)古人古事的懷念而發(fā)為吟詠，偏重于山川景物的描寫、環(huán)境氣氛的烘托，和撫今追昔的感嘆。在懷古詩里景物與感情相融合，歷史感與現(xiàn)實(shí)感相融合，更能施展詩人的藝術(shù)才能。晚唐五代，一種新的詩歌體裁即詞興盛起來，詞人們向尊前花間、小樓深院尋找靈感，那種深邃闊大的懷古之情裝不進(jìn)詞的形式之中。到北宋后期，蘇軾以其不羈之才情步入詞壇，打破傳統(tǒng)，把詩的題材和感情引入詞中，才寫出了《念奴嬌·赤壁懷古》這樣的不朽之作。此詞一出在當(dāng)時(shí)的詞壇上會(huì)引起怎樣的震動(dòng)是不難想象的。宋俞文豹《吹劍續(xù)錄》說：“東坡在玉堂，有幕士善謳，因問：‘我詞比柳詞何如？’對(duì)曰：‘柳郎中詞，只合十七八女孩兒，執(zhí)紅牙拍板，唱“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保粚W(xué)士詞須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱“大江東去”?！珵橹^倒?！边@段故事常被人用來論說蘇柳詞風(fēng)的不同。但是除此以外，不也說明了世俗對(duì)東坡懷古詞的陌生與驚訝嗎！──選自《歷代名篇賞析集成》，中國文聯(lián)出版公司１９８８年版 

 （“故國”，國，有國家、都城、城池、地方之意，這里是地方，故國即舊地。） 

赤壁之戰(zhàn)的首功之人 

 《三國演義》中，赤壁之戰(zhàn)從策劃、戰(zhàn)略的制定到關(guān)鍵的一招“借東風(fēng)”，都是諸葛亮的功勞，而實(shí)際上赤壁大戰(zhàn)的首功應(yīng)歸周瑜。第一，他是東吳主戰(zhàn)派第一人。再說服孫權(quán)下決心打這一大戰(zhàn)時(shí)，其決定性作用的是周瑜。第二，周瑜是東吳軍隊(duì)的實(shí)際指揮者，赤壁大戰(zhàn)的孫劉聯(lián)盟中主要是東吳的軍隊(duì)，尤其是周瑜長年訓(xùn)練水軍起了決定性作用?；鸸ナ侵荑さ牟繉ⅫS蓋提出來的。 

 而且唐代詩人杜牧的兩句詩“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”。說得清清楚楚，是東風(fēng)幫了周郎的忙，不是諸葛亮幫了周郎的忙。由此可知，在唐朝的時(shí)候，大家還認(rèn)為赤壁大戰(zhàn)之勝，周郎應(yīng)立首功。 

 蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》里寫道：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是三國周郎赤壁?！边@就說明到北宋末年的時(shí)候，人們還普遍認(rèn)為，赤壁之戰(zhàn)周郎第一功。