文/肖旭

蘇軾的作品是我們的重點(diǎn)之一。要閱讀好作品，首先要了解他政治上、思想上的復(fù)雜性的特點(diǎn)以及他的文學(xué)主張，否則就不能正確理解蘇軾的作品。

    蘇軾的思想比較復(fù)雜，主要是佛、道、儒三家思想的雜糅。從注重實(shí)際，關(guān)心政治來(lái)說(shuō)，儒家思想是他的指導(dǎo)思想；在生活態(tài)度上，特別是為應(yīng)付險(xiǎn)惡的處境，他隨緣自適，隨遇而安，又更多地接受了佛老思想的影響。這種思想上的復(fù)雜性，必然帶來(lái)創(chuàng)造上的復(fù)雜性。這復(fù)雜性表現(xiàn)為他既有積極的一面，又有消極的一面，而積極的一面是主要的。在正統(tǒng)的儒家孔孟思想的指導(dǎo)下，蘇軾關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，投身政治斗爭(zhēng)，寫(xiě)下了許多反映國(guó)計(jì)民生的優(yōu)秀作品。面對(duì)自己的不幸遭遇，佛家、道家的處事態(tài)度使他遇事達(dá)觀超脫，心胸匡放開(kāi)脫，這都是他積極的一面，而有時(shí)從他作品流露出來(lái)的人生易逝，及時(shí)行樂(lè)等思想，則是消極的因素。蘇軾的思想感情形成了他的性格，也形成了他作品的風(fēng)格。他散文行云流水的風(fēng)格以及詞當(dāng)中“大江東去”的豪放氣概，都與他的思想有密切的關(guān)系。

    《前赤壁賦》和《大江東去》

    這兩篇有關(guān)赤壁的作品，寫(xiě)在元豐五年(1 0 8 2年)，蘇軾在黃州的時(shí)候。元豐二年(1 0 7 9年)御使中丞李定、舒檀等人從蘇軾作品中摘出一些諷刺新法的詩(shī)句，就以誹謗朝廷之罪逮捕入獄，這就是著名的“烏臺(tái)詩(shī)案”。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的審訊、折磨，最后把蘇軾貶到黃州作團(tuán)練副使，實(shí)際上什么事也不管，行動(dòng)也不自由，是一種變相的軟禁。對(duì)此，蘇軾胸中郁積著強(qiáng)烈的憤恨、不平和苦悶。元豐五年(他到黃州后的第三年)七月和十月，蘇軾曾先后兩次到黃州的赤鼻磯寫(xiě)下了千古名篇前后《赤壁賦》和【念奴嬌】《赤壁懷古》。蘇軾知道這里并不是赤壁之戰(zhàn)的赤壁，但他并不是要寫(xiě)歷史而是借赤壁抒發(fā)感慨，所以他將錯(cuò)就錯(cuò)，在詞賦之中都談到了赤壁之戰(zhàn)中的英雄人物，借懷古以傷今。

    《前赤壁賦》

    “壬戌之秋——羽化而登仙?！边@段描寫(xiě)了泛舟大江的美好景色和飲酒賦詩(shī)的舒暢心情。  “清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，“白露橫江，水光接天”這幾句，為我們烘托出一幅月白風(fēng)清、水天相聯(lián)的秋夜景色，“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。這幾句寫(xiě)的是泛舟，既抒發(fā)了月夜泛舟的舒暢心情，又給人以乘風(fēng)凌空，飛升仙境渺茫虛幻的感覺(jué)，為以下的議論作好了鋪墊。這幾句可以和蘇軾中秋詞當(dāng)中“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間!”這幾句聯(lián)系起來(lái)看，去體會(huì)其中的韻味。第一段寫(xiě)夜游之樂(lè)，泛舟之樂(lè)。

    第二段則由樂(lè)引出了扣弦而歌，又由歌引出了客人吹簫的悲涼，承上啟下，自然而然的引出了第三段、第四段，主客間關(guān)于人生意義的一場(chǎng)辯論，文章自此出現(xiàn)了波瀾、曲折。

    第三段寫(xiě)客人簫聲悲涼的原因，蘇軾通過(guò)客人之口稱(chēng)贊曹操當(dāng)年“破荊州、下江陵，順流而東也。舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”，這樣的英雄氣概。然后用感慨的語(yǔ)氣說(shuō)，“固一世之雄也，而今安在哉!”這里表現(xiàn)出來(lái)的正是“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的內(nèi)容。如此不可一世的曹操，都被時(shí)間的流逝蕩盡了舊痕，而自己如今“與子魚(yú)樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麇鹿”，能在歷史上留下什么偉績(jī)呢?  “寄浮游于天地，渺滄海之一粟”，“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。這幾句是蘇軾借客人之口發(fā)出的人生太渺小了、短促了，這樣的感慨。這是奮力于當(dāng)世的蘇軾，因?yàn)橘H官黃州實(shí)感壯志難酬發(fā)出的深痛的哀嘆。

    這一段與下一段的主客問(wèn)話(huà)實(shí)際上都是作者的獨(dú)白，是他陷于深沉苦悶又力求擺脫的矛盾心情的表露，蘇軾不愿沉浸在這悲觀、失望思想中，但是在現(xiàn)實(shí)中又找不到出路，便只好搬出老莊的處世哲學(xué)作解脫。

    文章的第四段，是寫(xiě)對(duì)客人的批評(píng)，作者借江水、明月眼前之景，形象地說(shuō)明宇宙和人生都不絕對(duì)的永恒和絕對(duì)的短暫，闡發(fā)了變與不變的哲理，從曠達(dá)中求得了解脫和安慰。從變的一面看，人生是短促的，渺小的；從不變的一面看“則物與我皆無(wú)盡也”。高官厚祿即非吾之所有，“一毫莫取”。而“江上清風(fēng)，山間明月”，卻是取之不盡，用之不竭的，可以盡情賞玩又與世無(wú)爭(zhēng)。應(yīng)該說(shuō)蘇軾的這種自我解脫，這種自我安慰，帶有一種無(wú)可奈何的味道，但是他處在極端失意的時(shí)候，仍然能夠處以達(dá)觀，看到人生無(wú)盡的一面，這的確具有積極意義。

    文章的第五段從“客喜而笑”——結(jié)束，寫(xiě)隨著夜景的消失游玩結(jié)束了，主客之間的思想矛盾似乎也解決了。實(shí)際上借酒澆愁愁更愁。這里的喜而笑，實(shí)際上掩藏著作者難以言表的苦悶。

    在介紹了《前赤壁賦》各段大意之后，我們?cè)購(gòu)乃枷肷稀⑺囆g(shù)上對(duì)這篇文章作個(gè)評(píng)價(jià)：    先看思想內(nèi)容。《前赤壁賦》通過(guò)對(duì)赤壁之游的敘寫(xiě)來(lái)表達(dá)自己的宇宙人生見(jiàn)解。作者通過(guò)記述江山風(fēng)月的清奇和對(duì)歷史人物的感慨，表現(xiàn)了他在政治上受到挫折以后，那種精神苦悶和自我排遣，在曠達(dá)超脫的外表下潛藏著作者的抑郁和感傷。作品雖然流露了一些虛無(wú)的現(xiàn)象和消極的情緒，反映了他深刻的思想矛盾，但也曲折反映了他對(duì)社會(huì)不平的憤恨，表現(xiàn)了追求自我解放的精神。尤其難能可貴的是，這篇文章寫(xiě)在蘇軾走出監(jiān)獄到達(dá)流放地的第三年，當(dāng)時(shí)他幾乎喪失了人身自由，在這種極端困難、極端失意的情況下，他一點(diǎn)也不灰心喪氣，還是那么坦蕩曠達(dá)，達(dá)觀的處世，并能看到物我無(wú)盡的一面。因此《前赤壁賦》的確有積極意義。

    從藝術(shù)上看，《前赤壁賦》也取得了很高的成就，他從文章的文體、文章的布局、意境上以及語(yǔ)言運(yùn)用上都表現(xiàn)了蘇軾散文的革新解放精神和浪漫主義的情調(diào)。

    首先，從文體上看，這是一篇散文賦。蘇軾在歐陽(yáng)修的影響下，用寫(xiě)散文的方法作賦，他充分運(yùn)用了賦體常用的主客問(wèn)答方式，押韻、排比對(duì)仗等，但是又有意打破了賦體在格律、字句方面的限制，文字奇妙，實(shí)在可以看作是一首散文詩(shī)，這是從文體上看。

    第二，從布局結(jié)構(gòu)上看，文章波瀾起伏，曲折多姿。《前赤壁賦》先寫(xiě)時(shí)間、地點(diǎn)、人物，然后寫(xiě)“客有吹洞簫者”，其聲悲涼，自然地轉(zhuǎn)到主客問(wèn)答，引出對(duì)千古風(fēng)流人物的憑吊，憑吊江山，感人生如夢(mèng)，留戀風(fēng)月，喜造物無(wú)私，于是曠然下悟。最后用主客狂歡，一睡達(dá)旦作結(jié)。戛然而止，余味無(wú)窮。本文放縱恣肆，迭宕多姿，具有蘇軾散文“行云流水”的特點(diǎn)。

    第三，蘇軾善于運(yùn)用抒情的筆調(diào)創(chuàng)造出詩(shī)的意境。蘇軾繼承了柳宗元山水游記的特點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)了韓愈以文為詩(shī)的長(zhǎng)處，抒情中帶有說(shuō)理，作到了詩(shī)情與理趣融合無(wú)間。這篇文章敘事簡(jiǎn)潔明了，寫(xiě)景，氣象開(kāi)闊；抒情，意味深長(zhǎng)；說(shuō)理，滔滔雄辯。所謂抒情抒的是對(duì)江山喜愛(ài)之情，自己壯志難酬之情，以及對(duì)歷史人物的憑吊之情；而說(shuō)理則是表達(dá)作者對(duì)宇宙人生的見(jiàn)解。蘇軾能夠不脫離赤壁之游的環(huán)境、條件，去闡述事理，把理由的申訴，感情的變化和文章層次有機(jī)地結(jié)合在一起，使抽象的觀點(diǎn)帶有形象性，具有感染力。文章也因此有了較強(qiáng)的感染力。這是講文章的意境。

    第四，從語(yǔ)言風(fēng)格上看，《前赤壁賦》很能體現(xiàn)蘇軾散文浪漫主義的情調(diào)和行云流水的風(fēng)格。如第一段寫(xiě)一葉小舟行進(jìn)在曠遠(yuǎn)遼闊的江面上，由此而產(chǎn)生了“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知起所止”， “飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”的想象，不由人不進(jìn)入遇仙的飄飄然遐想之中。又如作者用“如怨如慕，如泣如訴；余音嫋嫋，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”等多層的比喻，用夸張的手法描寫(xiě)嗚咽的簫聲，借以表現(xiàn)充滿(mǎn)抑郁憂(yōu)憤的心情。

    另外作者明知黃州赤壁不是作戰(zhàn)的赤壁，但他為了吊古傷今，故意以錯(cuò)就錯(cuò)，以用歷史典故求故實(shí)，為我所用。再有這篇賦中既有大筆勾勒，又有生動(dòng)形象的精雕細(xì)琢。賦散相間的句式，具有一種韻律美，也為文章增色不少。說(shuō)它語(yǔ)言有概括性，如“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興，白露橫江，水光接天”這幾句簡(jiǎn)單幾筆就勾勒出大江秋夜面貌，留給讀音豐富的想象余地。說(shuō)語(yǔ)言精雕細(xì)琢，也舉個(gè)例子， “月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！边@句話(huà)中的“徘徊”二字，就很有韻味地表現(xiàn)了一種難以名狀的情境。一輪滿(mǎn)目剛剛升起，它也如同游人一樣，陶醉于良辰美景，在星云之間漫步，而且還有意的把步子放的很慢很慢，“徘徊”二字生動(dòng)形象不可言表。另有描寫(xiě)簫聲的語(yǔ)言也是經(jīng)過(guò)錘煉雕琢的。

    這是一篇以文為賦的優(yōu)秀作品。該文把傳統(tǒng)的賦散文化了，這是詩(shī)與文的統(tǒng)一。

    【念奴嬌】《赤壁懷古》

    詞是唐以來(lái)和市民文學(xué)同時(shí)發(fā)展起來(lái)的，詞以愛(ài)情為中心的主題與市民文學(xué)相同，他最終發(fā)展為曲，更是走了市民文學(xué)，俗文學(xué)的道路。而蘇軾卻把詞散文化了。它使詞從較小的領(lǐng)域接觸到正統(tǒng)詩(shī)文已經(jīng)獲得的廣闊的天地，同時(shí)也接受了市民文學(xué)的影響，因此他的詞取得了很高的成就。理解了《前赤壁賦》，也就不難理解【念奴嬌】《赤壁懷古》。這兩篇作品的寫(xiě)作背景、主題是相通的。

    【念奴嬌】主題，是一個(gè)歷史的憑吊，而這憑吊是通過(guò)對(duì)千古風(fēng)流人物的向往來(lái)表達(dá)的，而這個(gè)風(fēng)流人物不僅繼承了魏晉的風(fēng)流傳統(tǒng)，又具有“小喬初嫁，雄姿英發(fā)”的青春活力。風(fēng)流豪放與少年英俊的周郎的統(tǒng)一，按過(guò)去說(shuō)法也就是正統(tǒng)詩(shī)文與新興的詞的統(tǒng)一-

    【念奴嬌】《赤壁懷古》是一首懷古的詞。懷古的作品在古代詩(shī)文當(dāng)中，都是古為今用。借對(duì)歷史事實(shí)的評(píng)論，對(duì)古跡的觀感來(lái)抒發(fā)自己的懷抱。蘇軾用詞來(lái)表現(xiàn)詩(shī)文的內(nèi)容、境界，這首詞便也抒發(fā)了借古喻今的思想感情。

    詞的上片主要寫(xiě)赤壁、寫(xiě)古戰(zhàn)場(chǎng)的景色；下片主要寫(xiě)懷古，歸到傷今；用懷古來(lái)發(fā)泄心中的不平。

    蘇軾寫(xiě)這首詞的時(shí)候，貶到黃州已經(jīng)三年，他能把自己的悲慨融在江山之中、歷史之中，把自己放在千古風(fēng)流人物之中，鑒往知來(lái)，這樣一種開(kāi)闊博大的氣象。有了歷史的現(xiàn)象，才能不把一個(gè)“小我”看得較我重要，也才能超脫自己的苦難。

    詞的一開(kāi)頭寫(xiě)“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，就是通古今而觀之，把自己揉進(jìn)歷史，千古人物的成敗具在其中，當(dāng)然也包括他自己。這是作者登高眺遠(yuǎn)，面對(duì)長(zhǎng)江的感受，形象的表現(xiàn)他的歷史觀點(diǎn)。南唐后主李煜，也有寫(xiě)江水的句子“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，這是很形象的句子，然而李后主所表現(xiàn)的是無(wú)法超脫的悲苦；蘇軾的“大江東去”之句表現(xiàn)的則是超越了自我的歷史觀，超越了自我也就實(shí)現(xiàn)了自我、完成了自我。這兩句是江山、人物合寫(xiě)。從滾滾東流的長(zhǎng)江著筆為英雄人物出場(chǎng)布置了一個(gè)極為廣闊、悠久的空間和時(shí)間的背景。下面則由對(duì)江山、人物泛泛的感想歸結(jié)到赤壁之戰(zhàn)的具體史記上來(lái)。  “故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁”。 “人道是”表明認(rèn)為這是三國(guó)時(shí)的赤壁，不過(guò)是道聽(tīng)途說(shuō)的傳聞，而作者則是故意錯(cuò)用的。他是要借古人酒杯澆自己胸中的塊壘?說(shuō)赤壁又冠以“三國(guó)周郎”四個(gè)字，既突出了歷史意義也為下文寫(xiě)周瑜埋下了伏筆。接著作者介紹了赤壁戰(zhàn)場(chǎng)極其壯闊的景色?！皝y石穿孔，驚濤拍岸，卷起千堆雪”。陡立的山崖，散亂地插入云霄，洶涌的駭浪，猛烈地搏擊江岸，一望無(wú)際的江面涌起千萬(wàn)堆蓬勃的雪浪。“卷”字極其形象地描繪了波浪的最美形象，就好像卷起一張白紙的樣子。這是多么有聲有色的描寫(xiě)，不但寫(xiě)出了赤壁的壯麗，又可使人想見(jiàn)出當(dāng)年戰(zhàn)斗的激烈，同時(shí)也就聯(lián)想古代的豪杰，而這些豪杰已經(jīng)一個(gè)一個(gè)地被歷史的長(zhǎng)江沖走了，只剩下江山如畫(huà)。

    詞的上片由“大江東去”這一場(chǎng)景的描寫(xiě)進(jìn)而集中到“故壘西邊”一小場(chǎng)景之中，人物也登場(chǎng)了。  “亂石穿空”三句，是景物的特寫(xiě)鏡頭，力量自在其中。最后歸結(jié)到“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰!”江山、人物又一次集合成一體，但是人物已經(jīng)從千古風(fēng)流人物縮小到一時(shí)豪杰，總結(jié)了上片帶起了下片。

    蘇軾在江山歷史的結(jié)合中，在“一時(shí)多少豪杰”中，尤其向往周公瑾，這是為什么呢？先看蘇軾對(duì)周瑜的描寫(xiě)，這里又是一個(gè)人物的特寫(xiě)鏡頭，“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸中，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。作者在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，挑選表現(xiàn)人物個(gè)性的素材，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，把人物寫(xiě)的栩栩如生。據(jù)歷史記載，周瑜在孫策手下當(dāng)將領(lǐng)的時(shí)候，才24歲，人稱(chēng)周郎。他34歲時(shí)，與諸葛亮一起統(tǒng)帥孫、劉聯(lián)軍，在赤壁大戰(zhàn)用火攻戰(zhàn)術(shù)，把老謀深算的曹操打得一敗涂地，作者在寫(xiě)赤壁之戰(zhàn)之前加入了“小喬初嫁了”一句，增加了詞的風(fēng)趣，有一點(diǎn)市民文學(xué)的意味在其中。這里既用美人襯托英雄，用生活細(xì)節(jié)烘托了周瑜年輕得意，又是在向人們暗示這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的重要意義。如果這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，難免會(huì)出現(xiàn)唐代詩(shī)人杜牧在他的懷古詩(shī)《赤壁》中所寫(xiě)的“銅雀春深鎖二喬”的嚴(yán)重后果。而周瑜是怎樣對(duì)付這場(chǎng)重要戰(zhàn)爭(zhēng)的呢?  “雄姿英發(fā)，羽扇綸巾”是從肖像上描寫(xiě)周瑜的素裝優(yōu)雅，一派從容，他在大敵當(dāng)前、敵強(qiáng)我弱的情況下，指揮作戰(zhàn)竟如此輕裝便服，好一派儒將風(fēng)流?！罢勑﹂g，檣櫓灰飛煙滅”一句，抓住了水戰(zhàn)火攻的特點(diǎn)，集中概括了這次戰(zhàn)爭(zhēng)勝利過(guò)程。試想，少年英俊的周瑜，雄姿勃勃，議論風(fēng)生，手執(zhí)羽扇，頭戴綸巾，面對(duì)強(qiáng)敵，瀟灑自得，談笑間就逐虜千里，旌旗蔽空的曹操戰(zhàn)船灰飛煙滅，這是一幅多么壯觀的戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)卷，而畫(huà)卷的中心人物便是三國(guó)周郎。

    以上的內(nèi)容都是懷古內(nèi)容。寫(xiě)的是作戰(zhàn)的場(chǎng)地、作戰(zhàn)的人物。從“故國(guó)神游”以下轉(zhuǎn)入了傷今抒懷。“故國(guó)神游”是一個(gè)承上啟下的句子，上面講的都是神游故國(guó)的事情是人家的事情，下面講講自己了。作者游赤壁思豪杰，本希望能夠像千古風(fēng)流人物和三國(guó)時(shí)多少豪杰那樣的建功立業(yè)，特別希望能夠像公瑾當(dāng)年那樣少年得志功成名就，所以他才專(zhuān)門(mén)選出周瑜這個(gè)人物來(lái)突出地描寫(xiě)。但是周瑜在赤壁立戰(zhàn)功的時(shí)候，年僅34歲，如今自己已經(jīng)年近半百，頭發(fā)都發(fā)白了，一事無(wú)成反落得貶官黃州，相形之下這是多么大的不同，想到自己壯志未酬，卻身遭迫害，心中難免有無(wú)窮的悲憤。但是蘇軾貶謫黃州之后，佛老思想日益濃重，加上他開(kāi)朗的胸懷，使他一直能保持達(dá)觀的處世態(tài)度，所以才有“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”自嘲的話(huà)。他笑自己不該多愁善感，為古代陳?ài)E而感嘆，以至頭發(fā)早已發(fā)白?！肮蕠?guó)神游”二句是倒裝句，從意思上講，“神游故國(guó)，應(yīng)笑我多情”，“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”，寫(xiě)的是自己的苦悶和解脫。這兩句是從江山人物的推移和自己的早生華發(fā)得來(lái)的，作者有壯志，卻沒(méi)有施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)，把自己同少年得志的周郎相比，在贊賞江山人物的同時(shí)，難免流露出人生如夢(mèng)的消極感嘆情緒。他的悲哀是政治理想落空的悲哀，是壯志難酬，虛度光陰的愁哀：這種愁哀一經(jīng)溶進(jìn)江山歷史之中，就帶有一種博大深沉的豪放境界，而這正是蘇軾的境界。我們看蘇軾不能只看他豪放博大的一面，還要看他曠逸的胸懷，在詩(shī)意中達(dá)觀、曠逸的胸懷，這二者結(jié)合起來(lái)，才是豪放而浪漫的蘇軾。蘇軾固然有“人間如夢(mèng)”或“人生如夢(mèng)”消極的一面，這是不同版本上的不同記載法，但還有“一樽還酹江月”達(dá)觀的一面。

    聯(lián)系整首詩(shī)來(lái)看“小喬初嫁”，青春少年，功業(yè)宏大，“雄姿英發(fā)”的周瑜與那“舳艫千里，旌旗蔽空”，“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”曹操一樣。“而今安在哉”？他們都被大浪淘盡了，只有無(wú)窮的長(zhǎng)扛才是歷史的見(jiàn)證!那么我哪，作者與周郎、豪杰相比，自知自己也在千古風(fēng)流人物之中，也要成為過(guò)去，于是有了歷史的一種的觀念。他把自己的哀愁，寄托在長(zhǎng)江明月之中，“一樽還酹江月”是舉杯邀江中月影，就消除了人生如夢(mèng)的消極情緒，在感慨之中得到超脫。這是與江山明月結(jié)合起來(lái)，這種超脫只是超脫自己的苦難，而決不是放棄自己的理想、抱負(fù)。把悲慨與曠達(dá)結(jié)合起來(lái)，不沉于自己的苦難，能超脫自己的苦難，對(duì)美好的事物能夠充分的體驗(yàn)、感受，充滿(mǎn)對(duì)自然、對(duì)生活的熱愛(ài)，這正是詞人蘇軾浪漫主義的另一個(gè)側(cè)面。

    這兩篇可以互為補(bǔ)充，對(duì)照著去談，在閱讀中了解蘇軾的思想，了解蘇軾這個(gè)人。

    【念奴嬌】這首詞不僅為我們提供了祖國(guó)瑰麗江山畫(huà)面和歷史人物雄姿英發(fā)的生動(dòng)形象，而且表現(xiàn)出詞人對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)歷史的向往，對(duì)事業(yè)的追求和對(duì)人生的摯著。所以通篇的基調(diào)是積極向上的、健康、樂(lè)觀的。對(duì)這一點(diǎn)一定要把握住。