柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”

施行道義，不分時(shí)間與地點(diǎn)，即如天道運(yùn)行，歲歲年年不見更易。內(nèi)心一旦同化道義，心即溶入道義之中，也就溶入天道之中。內(nèi)心支配言行，內(nèi)心不動(dòng)，言行也就不會(huì)有大的改觀。

天下人事，數(shù)千年風(fēng)云變幻，足令人眼花繚亂。然其規(guī)律不變，因果不變，規(guī)律由天道限定，因果則由人事承續(xù)。人事有變，非道有變。道以善惡評判一切，以德業(yè)均衡一切。一朝一代衰亡，非是國力衰亡，而是道德衰亡，所以必定改朝換代。每朝每代，都自稱是鐵打的江山，都想綿延萬千年，而其基礎(chǔ)，倘是重善積德，自可無限延續(xù)；倘是暴力與謊言，一旦德盡，立即解體，決不能多捱一天。于人，也是如此。人失道義，便是自取敗亡，誰也救不了他；人合道義，便是天賦大命，誰也害不了他。

愛國與否，不在忠于某人某事，而在忠于一國一族之傳統(tǒng)。愛己與否，不在保全身家性命，而在保全道義與氣節(jié)。

鄭國曾經(jīng)派子濯孺子侵犯衛(wèi)國，衛(wèi)國派庚公之斯追擊他。子濯孺子沮喪地說：“今天我的病發(fā)作，不能拿弓。我必死無疑。”忽然，他像想起了什么，問駕車的仆人說：“追我的人是誰？”仆人說：“是庚公之斯。”子濯孺子高興地說：“我活了！”仆人奇怪地問：“庚公之斯是衛(wèi)國最善射箭的人，先生說‘我活了’是什么意思？”子濯孺子說：“庚公之斯是向尹公之他學(xué)射箭，尹公之他又是向我學(xué)射箭。尹公之他是正直的人，他選擇的朋友一定很正直。”

這時(shí)，庚公之斯追到了。他站在那里，問子濯孺子：“先生為什么不拿弓呢？”子濯孺子說：“今天我發(fā)病了，無法拿弓。”庚公之斯說：“我向尹公之他學(xué)射，尹公之他又向先生學(xué)射，我不忍用先生的技藝反去害先生。雖然如此，但今天的事是國家的事，我不敢廢棄。”他抽出箭，向車輪敲了敲，把箭頭敲掉，發(fā)射四箭之后就返回去了。

古人崇義，包括尊師、重友等等。這些，也是上天給人限定的準(zhǔn)則。技藝一代一代承傳，技藝的原始來源，必有另一時(shí)空的原因；技藝使人成為老師與弟子，師生之間就有極大極深的緣分。珍惜緣分，又廣結(jié)善緣，即是遵從上天的引導(dǎo)。古人用心踐行這些道義，絕不因?yàn)橥馕锏挠绊懀洼p輕悄悄發(fā)生變異。