關(guān)于“書(shū)院”是怎樣的？這個(gè)詞本身充滿了令人無(wú)限的遐想和向往的魅力，書(shū)院萌芽于唐，形成于宋，廢改于清末。這千年的綿延中，“書(shū)院”的三大事業(yè)是什么？為何令古往今來(lái)的大賢們趨之若鶩，而至今與“書(shū)院”這個(gè)名字綁定在一起，在歷史的暗角里，發(fā)著令人神往的光。

從唐至宋，尤其是南宋，隨著朱熹《白鹿洞書(shū)院揭示》的提出，成為我國(guó)書(shū)院制度成熟的重要標(biāo)志。書(shū)院的三大事業(yè)：講學(xué)、供祀、藏書(shū)三大事業(yè)，成為書(shū)院賴(lài)以生存的核心業(yè)務(wù)。

書(shū)院從唐代伊始，名師一直是書(shū)院延續(xù)至今的核心因素之一，如唐代黃寮書(shū)院的創(chuàng)建人曾在所創(chuàng)書(shū)院中講學(xué)，桂巖書(shū)院的創(chuàng)建人幸南容曾在該書(shū)院“授業(yè)”，授業(yè)者本身即是當(dāng)時(shí)名士。

在北宋，則更是名家輩出。如孫復(fù)講學(xué)于泰山書(shū)院，石介講學(xué)于徂徠書(shū)院，并與胡媛、孫復(fù)并成為“宋初三先生”，成為宋朝理學(xué)的先驅(qū)。周敦頤講也同時(shí)講學(xué)于書(shū)院，成為宋朝理學(xué)的開(kāi)山。唐宋八大家的曾鞏講學(xué)于盱江書(shū)院，“二程”（程頤程顥）講學(xué)于嵩陽(yáng)書(shū)院。

至南宋，則書(shū)院呈現(xiàn)出蔚為大觀的局面。朱熹一生都在多所書(shū)院從事教育活動(dòng)。此時(shí)的胡安國(guó)、張栻、呂祖謙、陸九淵都曾是各大書(shū)院延請(qǐng)的名師。

不同歷史時(shí)期，書(shū)院講學(xué)的內(nèi)容則具有鮮明的學(xué)派性。比如南宋書(shū)院的主要教材都是儒家經(jīng)典，但不同學(xué)派代表人物以及門(mén)徒，在其所主持的書(shū)院或講學(xué)的書(shū)院所傳授的主要是本學(xué)派的學(xué)說(shuō)。如程頤程顥在嵩陽(yáng)書(shū)院推崇理學(xué)，并重知輕行，主張“存天理，滅人欲”，開(kāi)創(chuàng)“洛學(xué)”，具有鮮明的學(xué)派性。

一般來(lái)說(shuō)，書(shū)院的主持人一般都將自己創(chuàng)建的書(shū)院作為宣傳自家學(xué)說(shuō)的核心平臺(tái)，但并不排斥學(xué)術(shù)交流，盡量消除門(mén)戶(hù)之見(jiàn)。關(guān)于此，恐怕最能證明的就是南宋歷史上幾次著名的“會(huì)講”。

如乾道三年，閩學(xué)派的代表人物朱熹曾講學(xué)于由湖湘學(xué)派代表人物張栻所主持的岳麓書(shū)院，討論“中庸之義”。淳熙二年，呂祖謙約陸九齡、陸九淵兄弟，與朱熹“會(huì)講”于鉛山鵝湖寺。淳熙八年，心學(xué)派的代表人物陸九淵受朱熹邀請(qǐng)，講學(xué)白鹿洞書(shū)院。之后，還有呂祖謙、呂祖儉兄弟遠(yuǎn)赴永康，同永康學(xué)派的陳亮“會(huì)講”。

因?yàn)槿寮摇皩W(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)，朝廷官員也多是當(dāng)朝文化執(zhí)牛耳者。所以，官吏參與書(shū)院講學(xué)并不稀奇。如在北宋慶歷四年，時(shí)任參知政事的范仲淹發(fā)起興辦官學(xué)的運(yùn)動(dòng)，設(shè)縣學(xué)，置教授。 而范本身就曾肄業(yè)于應(yīng)天府書(shū)院，參與講學(xué)變得理所應(yīng)當(dāng)。胡宏、陸九淵、王陽(yáng)明本身就曾在朝廷有官職，因?yàn)槠渖詈竦膶W(xué)養(yǎng)也參與書(shū)院的教學(xué)之中。

清代，一代大儒俞樾曾主持紫陽(yáng)書(shū)院，上海求志、德清清溪、歸安龍湖諸書(shū)院以及杭州的詁經(jīng)精舍。但俞樾早年也曾宦海沉浮，為官吏參與書(shū)院提供了很好的例證。

書(shū)院講學(xué)與生徒自學(xué)相輔相成，構(gòu)成書(shū)院的一大特色之一。以南宋為例，講學(xué)者一般不對(duì)儒家經(jīng)典進(jìn)行系統(tǒng)性的講解，而是在生徒自學(xué)的基礎(chǔ)上，對(duì)于某一章或者學(xué)說(shuō)中某一點(diǎn)進(jìn)行闡發(fā)。如陸九淵在白鹿洞書(shū)院講學(xué)時(shí)，即只講《論語(yǔ)》“君子喻于義，小人喻于利”一章。歐陽(yáng)守道在岳麓書(shū)院講學(xué)，只闡發(fā)“孟子正人心，承三圣之說(shuō)”等等。

關(guān)于“講學(xué)”，是書(shū)院賴(lài)以生存的“日課”，而正因?yàn)橹v學(xué)，書(shū)院從唐至清也產(chǎn)生了諸多的大儒師生，令今人贊嘆不已。而在講學(xué)過(guò)程中，“會(huì)講”是講學(xué)中最精彩的篇章，是書(shū)院講學(xué)過(guò)程中的“點(diǎn)睛之筆”，對(duì)于生員來(lái)說(shuō)，無(wú)異于江湖高手不斷在自己眼前不斷放大招，耍絕技，機(jī)會(huì)難得，而令人心潮澎湃。關(guān)于“會(huì)講”，后續(xù)會(huì)有專(zhuān)章闡述，在此不表。

關(guān)于書(shū)院三大事業(yè)之'講學(xué)'篇

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