關(guān)于王安石的居里塋墓及其他諸問(wèn)題

王安石是撫州臨川縣人，這在《宋神宗實(shí)錄》的附傳（現(xiàn)存《名臣碑傳瑰玻集》）中、《東都事略》和《宋史》的《王安石傳》當(dāng)中，所載全是一致的。

但王安石并不是誕生在臨川縣， 而是誕生在臨江軍（今江西清江縣）的官舍中的，因?yàn)樗母赣H王益那時(shí)正在臨江軍做判官（以上皆據(jù)《清江縣古跡志》， 是從蔡上翔《王荊公年譜考略》卷一轉(zhuǎn)引的）。記載王安石誕生的年月日時(shí)最詳確的則是南宋吳曾的《能改齋漫錄》?！堵洝肪硎锻豕M(jìn)退自安》條謂“王介甫辛酉十一月十三日辰時(shí)生” 。今查辛酉為宋真宗之天禧五年，其年之十一月十三日，即公元1021年12月18日。到1991年的12月，正是王安石誕辰的九百七十周年。

王安石在少年期內(nèi)曾隨同他的父母寓居于江寧府（今南京市）。從此以后，江寧府就成了他的第二故鄉(xiāng)。到宋神宗熙寧九年（1076），他第二次辭掉宰相職位之后，首先是在江寧府城東門和鐘山（亦名蔣山）的正中間，修蓋了幾間房屋。取名為半山園，全家居住在那里。但到元豐七年（1084）王安石害過(guò)一場(chǎng)重病之后，他覺(jué)得半山園和近幾年內(nèi)購(gòu)置的一些田地，全都是些贅物，便把它們一并捐獻(xiàn)于鐘山的僧寺，而在江寧城內(nèi)的秦淮河畔租了一所小獨(dú)院，移居其中。到宋哲宗元佑元年的四月初六日（1086年5月21日），享年六十六歲的王安石就因病死在這所小院中（《宋史· 王安石傳》謂卒年六十八, “八”乃“六”之誤）。 

王安石的父母全都是死在江寧、埋葬在江寧的。王安石死后也埋葬在江寧，但并不與他的父母葬在同一塋地?！毒岸ń抵尽肪硭娜?，雖僅有“ 王舒王墓在半山寺后” 一句極簡(jiǎn)單的記載，但我們據(jù)此可知，在王安石死后，乃是由他的諸弟在他原所居半山園（后改稱半山寺）后選取了一塊墓地埋葬的。在張舜民的《畫墁集》中，有《哀王荊公》七絕兩首，其中有句云：“慟哭一聲唯有弟，故時(shí)賓客合如何？” 知王安石的喪葬之事必是只靠諸弟辦理的。

南宋周煇的《清波雜志》卷十二, 有一條記載說(shuō)：

王荊公墓在建康蔣山東三里，與其子雱分昭穆而葬。紹圣初，復(fù)用元豐舊人，起呂吉甫知金陵……當(dāng)時(shí)士大夫道金陵, 未有不上荊公墳者?！娱_(kāi)有《上荊公墓》詩(shī), 見(jiàn)《曲阜集》。

以周煇此說(shuō)與《景定建康志》所載相較，我認(rèn)為，《建康志》所載應(yīng)為可信，周煇可能是將王墓的位置記錯(cuò)了。檢曾肇的《上荊公墓》詩(shī)《曲阜集》卷四，其中也有“華屋今非昔，佳城閉不開(kāi)”兩句, 佳城者墳?zāi)挂?，既以華屋與佳城并提，亦可證王安石墓必與其生前曾居住過(guò)的半山園相比鄰。退一步說(shuō)，承認(rèn)周煇的記載亦可備一說(shuō)，而王安石死后之葬于江寧，并非歸葬撫州，畢竟還是確定無(wú)疑的。

明沈德符《萬(wàn)歷野獲編》卷二《發(fā)?！窏l載：

冢墓被發(fā)，即帝王不免，然必多藏，始為盜朵頤。如王荊公清苦，料無(wú)厚葬。其墓在金陵。正德四年，南京太監(jiān)石巖者，營(yíng)治壽穴，苦乏大磚，或獻(xiàn)言云“近處古冢磚奇大”，遂拆以充用。視其碣，乃介甫也。則薄葬亦受禍矣。

明武宗的正德四年為公元1509年?！兑矮@編》的這條記載（我認(rèn)為它是可以相信的）等于告訴我們說(shuō)直到十六世紀(jì)之初, 王安石的墳?zāi)谷栽诮瓕幵? 未被遷移到其他地方。

寫到這里，我很想再插入我自己的一段感慨，是久已積存在我胸懷中的一段感慨。

我以為, 像蘇軾在《王安石贈(zèng)太傅制詞》中所說(shuō)，王安石“瑰瑋之文足以藻飾萬(wàn)物，卓絕之行足以風(fēng)動(dòng)四方”，而他任宰相期內(nèi)的變法改制諸措施，也“能于期歲之間，靡然變天下之俗” 。這等于說(shuō)，他在立德、立功、立言方面都已具備了不朽的條件。而身任宰相的司馬光，雖是王安石長(zhǎng)期以來(lái)的政敵，當(dāng)他在病中聽(tīng)到王安石逝世的消息之后，立即寫信給另一位宰相呂公著，要他向太皇太后和皇帝建議，對(duì)王安石的身后事應(yīng)“優(yōu)加厚禮，以振起浮薄之風(fēng)”。于是北宋朝廷果然追贈(zèng)他為太傅。

然而除此之外，由于司馬光正在“以母改子”的藉口之下，大力貶斥熙寧元豐期內(nèi)參與推行新法的各級(jí)從政宮員，這種嚴(yán)峻局勢(shì)使得王安石的故舊全都畏罪之不暇，誰(shuí)敢再出面冒此風(fēng)險(xiǎn)，遂致前來(lái)祭吊和贈(zèng)送祭品賻禮者也絕少，出現(xiàn)了張舜民《哀荊公》詩(shī)中所描述的 “門前無(wú)雀罷張羅，元（玄）酒生芻亦不多”的凄涼場(chǎng)面。

不但如此，《景定建康志》所載宋人塋墓，大都在標(biāo)題之下附有或多或少的文字，說(shuō)明何人撰墓碑，何人撰墓志，并摘錄其中一段關(guān)鍵語(yǔ)句，而獨(dú)于王安石墓，則僅為“王舒王墓在半山寺后”九字，這反映出，在王安石墓前絕無(wú)神道碑這物事，而王安石生前位至宰相，死后追贈(zèng)太傅，于禮于理，都是應(yīng)當(dāng)于墓前建立神道碑的。

更為可怪的是，不但在《景定建康志》的“王舒王墓在半山寺后”的九字標(biāo)題之下不曾道及何人為作墓志銘，不曾摘錄墓志銘中的片言只字,，在現(xiàn)存的宋人文集、筆記及各種文獻(xiàn)當(dāng)中，競(jìng)也找不出有關(guān)王安石的行狀、墓志銘的任何蛛絲馬跡，而從《野獲編》中的《發(fā)冢》一條，我們才得知埋藏在王安石墳?zāi)怪械模皇且粔K“ 墓碣” ，亦即只載有僅能證明其為王介甫墓的一段簡(jiǎn)單文字的刻石，這就更令人感到他身后所受禮遇實(shí)在過(guò)分地凄涼了。

以下且再回到本題。

到明世宗嘉靖二十五年（1546）, 在臨川縣作知縣的應(yīng)云鸑刻印了王安石的文集（《四部叢刊》初編中之《臨川先生文集》即據(jù)應(yīng)刻影印）。他在文集的序文中說(shuō)：

公墓不知所在，謀所以專祠公而不獲。公之二十二世〔侄〕孫王生瑞從予乞祀田，予既刻公文，復(fù)稍助之，以延公祀云。

這里的“ 公墓不知所在” 一句，既表明了這位應(yīng)知縣的歷史知識(shí)有欠廣博，也反映出王安石的第二十二世〔侄〕孫同樣地對(duì)于他的祖先的墓地茫然“不知所在”。這也進(jìn)一步說(shuō)明，直到十六世紀(jì)中葉，王安石的墳?zāi)共o(wú)由江寧遷移到撫州之說(shuō)，所以蔡上翔在《王荊公年譜考略》的《序言總論》中便批評(píng)應(yīng)《序》說(shuō)“公薨，葬于江寧，‘公墓不知所在’一語(yǔ)，當(dāng)時(shí)何不知?jiǎng)h之！”《年譜考略》是十九世紀(jì)初年才寫成的，而蔡上翔又曾親到臨川縣進(jìn)行過(guò)調(diào)查訪問(wèn)，他的這一評(píng)語(yǔ)又證明了，直到十九世紀(jì)初年，王安石墓仍無(wú)從江寧遷回?fù)嶂葜f(shuō)。

王安石既非誕生于臨川，死后也未歸葬于臨川，在他的幼年少年期內(nèi)，和后來(lái)宦游各地期內(nèi)，雖都曾回臨川去過(guò)，但全都不曾久住。總計(jì)他的一生，居住在臨川原籍的日子是并不很多的。然而，不論如何，他的籍貫是撫州臨川縣，在那里有他祖?zhèn)鞯恼诤吞锂a(chǎn)，卻也是確定無(wú)疑的。所以，從北宋末年到元代，到撫州去做知州的，還相繼有人在州城之內(nèi)為王安石建立祠宇，加以紀(jì)念。

現(xiàn)在尚可看到的記述王安石祠宇的文字，最早的一篇是陸九淵在南宋孝宗淳熙十五年（1188）所寫的《荊國(guó)王文公祠堂記》（《象山文集》卷十九）, 其中述及建立祠堂的一段文字為：

公世居臨川, 罷政徙于金陵。宣和間故廬丘墟, 鄉(xiāng)貴人屬縣立祠其上。紹興初常加葺焉。逮今余四十年, 隳圮已甚……郡侯錢公(按：即錢象祖)………慨然撤而新之, 視舊加壯, 為之管鑰, 掌于學(xué)官, 以時(shí)祭焉。

其次則是元人虞集約寫于元順帝初年（1333或1334）的《王文公祠堂記》（《道園學(xué)古錄》卷三五），其中述及建立祠堂的幾段文字為:

至順二年冬，中順大夫撫州路總管達(dá)魯花赤塔不臺(tái)始至郡……明年，故翰林學(xué)士吳公澄就養(yǎng)郡中，過(guò)故宋丞相荊國(guó)王文公之舊祠，見(jiàn)其頹圮而嘆焉。候聞之曰：“是吾責(zé)也?！?乃出俸錢，命郡吏……經(jīng)營(yíng)焉。……以某年某月某日告成。……

按《郡志》，宋崇寧四年（1105），郡守田登為堂于守居之側(cè)，肖公像而祠之。淳熙十五年，郡守錢某更筑祠，而象山陸公九淵為之記。

公故宅在城東偏鹽步嶺，有祠在焉，作而新之，則侯用吳公之言也?！谷税莨簦肮?，誦公之文，考公之行，以求公之志而有所感發(fā)焉， …… 其于人心風(fēng)俗豈小補(bǔ)哉。

虞集還在這篇記文之后系以“迎享送神辭”, 其詞有云：

澹?；钠? 晨曦載暉。言采其芹, 遲公來(lái)歸。

山川出云, 無(wú)往不復(fù)。草有零落, 在彼靈谷。

尋窮于原, 亦企于石。父母之邦, 庶幾來(lái)食。

根據(jù)上引陸九淵作的《祠堂記》，得知在撫州城內(nèi)王安石故居的舊址上建立祠堂，乃是十二世紀(jì)二十年代初年的事，三十年代初又曾修葺過(guò)，到八十年代后期又經(jīng)郡守錢象祖“撤而新之”。而據(jù)虞集作的《祠堂記》，則又謂據(jù)舊來(lái)的《郡志》所載，在十二世紀(jì)初年，作撫州知州的田登就已在知州居第之旁特辟一房，并繪制了王安石的肖像設(shè)置其中，即作為王安石的祠堂。

看來(lái), 這個(gè)臨時(shí)布置的祠堂，因其不是特意建造的，到田登去職之后便不再繼續(xù)存在了，所以在十多年后，臨川縣的“鄉(xiāng)貴人” 又“屬縣立祠”于已成丘墟的王安石的故廬的基址之上。虞集在《祠堂記》中所述經(jīng)塔不臺(tái)又一次把頹圮的舊祠“作而新之” 的，也是在撫州城東偏鹽步嶺王家故居基址上的這一所。

虞集雖引用《郡志》的舊文，說(shuō)在崇寧四年郡守田登曾“為堂于守居之側(cè), 肖公像而祠之”，而在錢象祖于王安石故居的廢墟上修建了祠堂之后，以及元代的監(jiān)郡塔不臺(tái)重修了這一祠堂之后，在陸、虞二人的《祠堂記》中卻全未再說(shuō)到這幅畫像是否還存在的問(wèn)題。

在蔡上翔的《王荊公年譜考略》卷首之二，有從《撫州府志》引錄的《書王文公祠記》一文（我檢雍正年修《撫州府志》, 未獲見(jiàn)此文），文的作者為明朝后期人，可惜未載明其姓名。文章的后半，在談到塔不臺(tái)“ 重加繕治” 的王文公祠堂再經(jīng)廢紀(jì)之后說(shuō)道：

祠宇為居民侵削，僅有存者。臨川七十九都有上池王氏者，譜牒相沿，為公弟安上后。國(guó)初有名孟演者，為本府教授，遂主公祠。天順、成化間（按：即十五世紀(jì)六十年代中期），其孫宗璉兩以遺祠轉(zhuǎn)典與千戶所王表者，并以公及夫人二像附之。公像且數(shù)百年，鮮完如故，若有呵護(hù)者。每一拜觀，斂容起敬。有城北王某者，忽認(rèn)安禮之后，嘉靖二十五年，請(qǐng)托千戶熊邦杰，以力奪之，知縣應(yīng)云鸑遂祭于其家。二十六年，府同知陳一貫復(fù)以米二石易荊國(guó)，夫人像，并付之守祠者，稱記歲月直書其事于祠壁云。

根據(jù)此文所說(shuō)，田登于崇寧中所繪制的王安石像，在明代，除中間曾一度輾轉(zhuǎn)于私人之家以外，最終還是保存于祠堂中的。但不知在什么時(shí)候，此像卻又轉(zhuǎn)到東鄉(xiāng)縣的王安上（安石之弟）后裔家中。此事見(jiàn)于蔡上翔所撰世居?xùn)|鄉(xiāng)縣黎圩的王交三的《墓志銘》（《王荊公年譜考略》附存卷一）中：

東鄉(xiāng)上池王氏，荊公之弟安上之后也，世藏有荊公畫像，君（按：指王交三）又親往求之。至則設(shè)幾席焚香，戒余具衣冠肅拜，然后得從瞻仰焉。

據(jù)蔡氏的《題王荊公畫像》（《年譜考略》卷首之二）一文所說(shuō)，他之“ 得拜公像于東鄉(xiāng)友人王交三家” ，乃是清乾隆四十六年（1781）的事。王安上后裔和王交三所居住的東鄉(xiāng)縣，則是明代析臨川、金溪、安仁、進(jìn)賢四縣之地而建置的一個(gè)縣，其位置在今臨川縣東北。

據(jù)我所聞，在“ 文化大革命”的十年浩劫之前，這幅畫像仍存藏在東鄉(xiāng)縣的王姓人家，而且我的友人還贈(zèng)送了這幅畫像的一張照片給我，這就是我插人拙著《王安石》書前的那一幅。在十年動(dòng)亂期內(nèi)，這幅畫像卻又不知去向了。

虞集在《祠堂記》中說(shuō)郡守田登于崇寧四年“肖公像而祠之”，表明這幅畫像必是由田登請(qǐng)人繪制的，但蔡上翔在其書陸游的《入蜀記》后的一段文字（《年譜考略》卷首之二）中卻說(shuō)：

荊國(guó)文公畫像，予嘗一見(jiàn)之。及閱陸務(wù)觀《入蜀記》，謂李伯時(shí)嘗圖公像子定林〔寺〕昭文齋，所謂“著帽束帶，神采如生”，與予所見(jiàn)圖悉合。則知此軸亦出于伯時(shí)之手無(wú)疑也。

今查李伯時(shí)卒于崇寧五年，是田登建祠之日尚在世，但僅據(jù)“著帽束帶，神采如生”一事而即斷言“此軸亦出于伯時(shí)之手無(wú)疑”，則似涉孟浪。因其時(shí)李伯時(shí)已為極負(fù)盛名的畫家，果為他所重作，則在畫幅之上必應(yīng)署其名號(hào)，或則由田登或當(dāng)?shù)氐奈娜藢W(xué)士們把此事加以記述。今既全無(wú)此類蛛絲馬跡可尋，則與其像蔡上翔那樣硬下判斷，似還不如僅僅作出一種推測(cè)說(shuō)：這幅畫像很可能是由田登請(qǐng)了一位丹青手，到金陵鐘山定林寺的昭文齋摹寫下來(lái)的，也許更合乎事實(shí)一些。

上述種種，特別是關(guān)于王安石的故居基址及其身后的墓葬之所在，既都有確切的文獻(xiàn)記載可考，本都已不再存在任何問(wèn)題。但在十年浩劫的后期，“四人幫”大搞“儒法斗爭(zhēng)”的惡作劇，把王安石擺布為中國(guó)歷史上重要法家人物之一，大加稱頌，致使他紅極一時(shí)，于是而王安石的故居何在，也隨之而成為臨川與東鄉(xiāng)這兩縣的地方人士爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。東鄉(xiāng)縣人所持的理由是王安石的后裔所世代居住的上池鄉(xiāng)，正就是從王安石的父祖以來(lái)的田宅所在之地，是在明代被從臨川縣析出而入于東鄉(xiāng)縣的。王安石的畫像為上池王家所長(zhǎng)期保藏就是明證。

近年似又有人說(shuō)，王安石的墳?zāi)挂苍跂|鄉(xiāng)縣境內(nèi)的某山。事實(shí)上，他們所持的理由和所舉的證據(jù)全都是不夠充分的，不能成立的。因?yàn)?，東鄉(xiāng)的上池，只是王安上后裔的居地，并非自王安石的父、祖以來(lái)的田宅所在之地；王安石的墳?zāi)梗矎膩?lái)沒(méi)有由江寧遷回臨川或東鄉(xiāng)的記載。關(guān)于王安石畫像的流傳經(jīng)過(guò)，則如上文所說(shuō)，更不能證明其與王安石舊居的關(guān)系。

王安石的臨川舊居究竟在哪里呢？答曰：在臨川縣城之內(nèi)，而不是在臨川縣城之外的任何地方。

最強(qiáng)有力的證據(jù)就在王安石自己所寫的一篇《大中祥符觀新修九曜閣記》當(dāng)中?！队洝肺挠性疲?/span>

臨川之城中, 東有大丘, ………吾廬當(dāng)丘上。自北折而東, 百步, 為祥符觀?！彩贂r(shí)固嘗從長(zhǎng)者游而樂(lè)之。以為溪山之佳, 雖異州, 樂(lè)也, 況吾父母之州, 而又去吾廬為近者邪！

這段文字，簡(jiǎn)單明了地告訴我們：王安石的舊宅，是在臨川縣的縣城之中。而臨川縣城，亦即兩宋撫州州治之所在，從宋迄今，不曾有所移徙，因而王安石的舊宅，也萬(wàn)無(wú)并入東鄉(xiāng)縣境境內(nèi)的可能。

（1984年冬草成初稿，1992年8月22日改訂）