【摘要】當(dāng)黑格爾認(rèn)定'哲學(xué)就是哲學(xué)史'時(shí),無(wú)疑是把哲學(xué)史理解為概念生發(fā)的歷史。實(shí)際上,除去以邏輯的形式形成的概念史外,歷史的表述方式中還有以存在為基礎(chǔ)的社會(huì)史。在探究歷史的規(guī)律性與歷史的真實(shí)性問(wèn)題上,概念史與社會(huì)史的方法,不再是歷史表述方法的問(wèn)題,而是一個(gè)哲學(xué)的問(wèn)題了。人類歷史中的自由問(wèn)題,就是一個(gè)由此而不斷展開的問(wèn)題。當(dāng)我們?cè)诟淖兪澜绲穆猛局羞~出自由的腳步時(shí),概念史與社會(huì)史的方法,將由于一個(gè)全新歷史平臺(tái)的確立而轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N作為世界觀的方法論。它的工作,不是要將5000年人類文明史中自由歷程的做簡(jiǎn)單描述,也不是以'思'的方式對(duì)自由歷史做一般性的理性分析,而是要在一個(gè)時(shí)代變革的歷史關(guān)節(jié)點(diǎn)上,重新整理人類精神的時(shí)空秩序,在以變求變的思緒中,完成實(shí)踐旗幟下對(duì)自由的拷問(wèn)。

【關(guān)鍵詞】 社會(huì)史； 概念史； 世界觀；

【作者】 侯小豐；

【機(jī)構(gòu)】 遼寧省社會(huì)科學(xué)院；

（本文刊于《廣東社會(huì)科學(xué)》2015年06期）