詠物詩(shī)

疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏

【詠物詩(shī)簡(jiǎn)說(shuō)】

詠物詩(shī)即是對(duì)某一具體的物象加以描寫的詩(shī)體。所寫之物有動(dòng)物，有植物，有天時(shí)節(jié)令氣候，有寺院樓臺(tái)等建筑，有文化藝術(shù)之門類，有峰巒江河，有日用器具等等。一般來(lái)說(shuō)，詠物詩(shī)是有寄托的，詩(shī)人通過(guò)對(duì)一種生物或植物的描寫，反映自己對(duì)生活的獨(dú)特感受和認(rèn)識(shí)，傳達(dá)某種情感。沈作龍?jiān)唬骸霸佄镏?，在借物以寓性情?！保ā墩撛~隨筆》）劉熙載曰：“詠物隱然只是詠懷，蓋個(gè)中有我也?！保ā端嚫拧罚┑莱隽嗽佄镌?shī)的藝術(shù)真諦。

    《詩(shī)經(jīng)》中雖然有許多自然物體，但其中并沒有有意賦物之作。中國(guó)詩(shī)史上第一首詠物詩(shī)是屈原的《橘頌》。《橘領(lǐng)》描繪了橘樹“綠葉素榮”，“青黃雜揉，文章爛兮”的形貌，同時(shí)又寫了橘樹“受命不遷”、“深固難徙”、“蘇世獨(dú)立”、“除已自慎”的品性。詩(shī)人既是寫物又是寫人，這樣一種把詠物與抒情緊密結(jié)合起來(lái)的手法是后世詠物詩(shī)的重要特點(diǎn)。

      魏晉時(shí)代詠物詩(shī)漸多，建安詩(shī)人中，曹植、劉枚有《斗雞詩(shī)》，曹植有《吁嗟篇》，繁欽有《詠意詩(shī)》等等。六朝的詠物詩(shī)是連接山水詩(shī)與宮體詩(shī)的鏈條。由于此期的詠物詩(shī)以走向?qū)m體詩(shī)為其歸宿，故所詠之物題材日顯狹窄，格調(diào)日顯庸俗?？傮w說(shuō)來(lái)，唐前詠物詩(shī)以追求形似為主，少有追求神似之作。正如劉勰所說(shuō)：“自近代以來(lái)，文貴形似。”（《文心雕龍·物色》）如此，物態(tài)描摹有余，傳神造境用力不足。

    到了唐代，詠物詩(shī)有迅猛的發(fā)展，無(wú)論題材的開拓，表現(xiàn)手法的運(yùn)用，抑或托物寓意傳情，都超越了前代。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，《全唐詩(shī)》中詠物詩(shī)多達(dá)  6021首，其中，初唐 504首，盛唐  746首，中唐1455首，晚唐3556首。杜甫是唐代詠物詩(shī)的集大成者，“詠物詩(shī)，唐人最夥者，莫逾杜陵。杜陵話詩(shī)，五律十七。然觀其詩(shī)告詞在個(gè)中，意超象外，有不即不離之妙?！保ɡ讎?guó)楫《龍山詩(shī)話》）“詠物至此，仙佛圣賢帝王豪杰具此，難著手矣?！保ㄧ娦省短圃?shī)歸》）其他詩(shī)人也風(fēng)格卓異，自成一家。宋代詩(shī)人的詠物詩(shī)數(shù)量更多，王安石的詠物詩(shī)約 40多首；蘇軾的詠物詩(shī)有 400多首，詠物詩(shī)約占其詩(shī)作的百分之十六；陸游的詠梅詩(shī)在百首以上。

元明清時(shí)期，詠物詩(shī)依然是詩(shī)壇上一個(gè)重要的體類。元好問(wèn)、劉因、薩都刺、王冕、楊慎、顧炎武、趙執(zhí)信、袁枚、龔自珍等是詠物詩(shī)的重要詩(shī)人。    在長(zhǎng)期的發(fā)展流變中，詠物詩(shī)積累了豐富的寫作技巧。王士恢《帶經(jīng)堂詩(shī)話》曰：“詠物之作，須如禪家所謂不粘不脫，不即不離，乃為上乘?！边@里的“不粘不脫，不即不離”即是詠物詩(shī)的主要藝術(shù)特質(zhì)。它要求詠物詩(shī)在物與情之間既不能脫離物，又不能脫離情。寫物要準(zhǔn)確貼切，表情要生動(dòng)傳神。寫物不夠貼切，讀者不知所詠者何物；表情不能傳神，所寫之物只是死物，沒有精神。如何才能“體物肖形，傳神寫意”呢？劉熙載的看法具有代表性，他說(shuō)：“詞之妙莫妙手以不言言之，非不言也，寄言也。如寄深于淺，寄厚于輕，寄勁于婉，寄直于曲，寄賣千余，皆是?！保ā端嚫拧罚┐笄澜缰械乃形锵鬅o(wú)不可以作為審美客體進(jìn)入詩(shī)人的視野，成為詩(shī)人情感的寄托物與象征物。被攝入詠物詩(shī)中的物體不再是自然界的存在物，其中已經(jīng)融入了詩(shī)人的審美情感。