在中華民族五千年的歷史長河中，偉大的先人們給我們留下了一個(gè)又一個(gè)無形的瑰麗國寶——豐富的民俗文化，而婚俗文化作為民俗文化寶庫中一顆璀璨奪目的明珠，是解讀一個(gè)地方人文內(nèi)涵的鑰匙。

在我國，人們喜歡用“終身大事”形容婚姻對(duì)于人生的重要性，在這思想的催化下，締結(jié)婚姻需要按照一套完整的禮俗和規(guī)范的程序，這些禮俗和程序經(jīng)歷歷史長河的洗禮，各個(gè)地方結(jié)合自身不同的風(fēng)土人情已形成一套完整的體系，逐漸演變出各具特色的婚俗文化。

東莞地處珠江三角洲，有著1700多年的郡縣史，距今1700多年前的三國時(shí)期建郡，是嶺南文明的重要發(fā)源地，東莞地區(qū)的婚嫁習(xí)俗不僅從傳統(tǒng)婚俗中發(fā)展出來，基本遵循“三書六禮”“三拜九叩”這些繁俗禮節(jié)，而且在這片嶺南水鄉(xiāng)的孕育下逐步形成了獨(dú)特的莞邑婚俗。

重拾莞邑婚俗文化的“根”

東莞每逢歲末年初，空氣中無不彌漫著婚禮喜慶的氣息。各式裝飾一新的婚禮花車不時(shí)穿梭在城市的大街小巷；噼里啪啦的鞭炮聲和嗩吶鑼鼓聲交織在鄉(xiāng)村的迎親路上；一對(duì)對(duì)新人在眾人的祝福下許諾婚姻的誓言。

但隨著時(shí)代的變遷，花轎、繡花鞋、拜天地、揭頭蓋、撒床錢、金蓮酒杯……這些中式傳統(tǒng)婚俗元素越來越少見，潔白的婚紗取代紅紅的鳳冠霞帔，西式交杯酒取代三口合巹酒，互換對(duì)戒取代同心鎖，在年輕人追捧西式婚禮的沖擊下，傳統(tǒng)的婚俗文化顯得支離破碎。

為了傳承展示傳統(tǒng)婚俗儀式，東莞企業(yè)家黎平出資修建了東莞首家婚禮博物館，展區(qū)面積300平方米，總面積達(dá)1000平方米。

博物館全方位展示了從原始初民母系社會(huì)的粗獷、童真式的“開放婚俗”到封建社會(huì)中晚期成熟、系統(tǒng)的封閉婚俗，陳列了東莞哭嫁、搶婚、水上婚禮等獨(dú)特的婚嫁習(xí)俗和各種婚俗用品，小到新抱茶具、陪嫁梳子、銅鏡、嫁衣，大到花轎、喜床等歷史文物按序排列，琳瑯滿目。

除此之外，雪白的墻壁上還掛著圖文并茂的展示板，將典型的莞式婚禮過程完整的還原。這些打下時(shí)代烙印的婚俗用具，為我們探尋人類婚俗的初形態(tài)提供了渠道。

東莞的地形地貌多樣，民間婚姻習(xí)俗也不盡相同，主要流傳著東莞本土、疍家、客家等多種傳統(tǒng)婚俗。東莞的婚俗文化較為完整地保留了千百年社會(huì)變遷所形成的傳統(tǒng)婚姻形式，形成繁瑣而多姿多彩的婚禮儀式，但正因?yàn)榉爆嵅棚@得儀式的莊重。

古時(shí)候，傳統(tǒng)的婚俗講究門當(dāng)戶對(duì)、三媒六聘，女子通過繁瑣的過程嫁入夫家，正是從這一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)的環(huán)節(jié)、一個(gè)個(gè)追究的細(xì)節(jié)構(gòu)筑起夫妻對(duì)社會(huì)、家庭的責(zé)任感，使得婚姻的神圣性得以加持。

隨著時(shí)代的發(fā)展，雖然傳統(tǒng)的婚俗習(xí)慣似乎已經(jīng)淡出了我們的生活，許多傳統(tǒng)婚俗只能從老一輩閑聊中得知，但這些繁瑣的程序背后是一座城市文化的沉淀和累積。

因此，東莞有必要通過婚禮博物館、婚俗文化展等渠道讓更多人得知東莞婚姻的原初形態(tài)，傳承東莞婚俗文化的精髓。

搶親：莞邑婚俗的粗獷之美

搶親習(xí)俗的由來,一般認(rèn)為是古老的掠奪婚(也稱劫奪婚、搶劫婚)的遺存或變遷，即通過強(qiáng)行劫奪的方式達(dá)到成婚目的的一種婚娶方式。每當(dāng)部落或氏族間發(fā)生戰(zhàn)爭，婦女便成為掠奪的對(duì)象。

這現(xiàn)象不僅未隨掠奪婚的消亡而滅跡，反而經(jīng)歷奴隸社會(huì)進(jìn)入封建杜會(huì)，愈來愈盛，其內(nèi)涵更為豐富。由最初名副其實(shí)的真槍，后來則是在男女雙方自愿基礎(chǔ)上的搶婚，再后來則是賦予一定浪漫色彩的模擬搶婚，最后演變?yōu)橐环N婚俗。

現(xiàn)今“婚”這漢字，本身凝聚了遠(yuǎn)古先祖野蠻粗獷的兩性生活的一種遺俗。婚字為“昏”。東莞流傳至今的許多傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗都與原始居民的搶婚有著千絲萬縷的關(guān)系，比如頗具莞邑風(fēng)情的夜半搶親。

按照東莞的習(xí)俗，“搶親”即接新娘一般安排在半夜11點(diǎn)。而且傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗禮儀多，新郎的家長一般會(huì)特意請(qǐng)一位“大妗姐”（出嫁女的“守護(hù)神”）負(fù)責(zé)提點(diǎn)，以免在接新娘中出現(xiàn)紕漏。

在整個(gè)婚禮儀式中，“搶新娘”無疑是最濃墨重彩的一筆，從“開門利是”到“入洞房”一環(huán)接一環(huán)，新郎要抱得美人歸真的不容易。出門前，“大妗姐”帶領(lǐng)新郎家祭拜祖宗求得祝福后，浩浩蕩蕩的“搶親”隊(duì)伍就向新娘家出發(fā)。

新郎的接親隊(duì)伍到達(dá)女方家后，就會(huì)遇上第一關(guān)卡“開門利是”。這個(gè)關(guān)口，新娘的姐妹們會(huì)關(guān)上門刁難新郎，討要“開門利是”。

這時(shí)候總免不了一番唇槍舌戰(zhàn)，討價(jià)還加，雙方可謂斗智斗勇。有時(shí)候甚至要給好幾次“利是”女方才同意進(jìn)門，當(dāng)然若談判失敗，新郎的兄弟們就會(huì)開始撞門，甚至不惜把房門拆了。

經(jīng)過一番打鬧后，新郎得以進(jìn)門，可是還不能把新娘接走，因?yàn)樾吕蛇€需要找到女方姐妹事先藏起來的一只新娘的紅鞋。

找完紅鞋后，新娘就由“大妗姐”撐著紅傘護(hù)送出門，還要邊走邊撒米以免被雞啄到，按照現(xiàn)在的說法是結(jié)婚當(dāng)天新娘的地位最尊，既不能被天上的神明見到，也不能被地下的鬼怪看到。

新娘搶回家后，雙方會(huì)在“大妗姐”的指點(diǎn)下完成各項(xiàng)禮數(shù)，儀式的最后就是新郎和新娘的洞房花燭夜。

還有一個(gè)較為特別的婚俗是接新娘當(dāng)晚，新娘身穿黑白兩套衣服，黑外白內(nèi)，俗稱金衣(黑)、銀衣(白)。拜完堂后黑白兩套衣服壓在柜底，待公婆去世時(shí)，穿上白衣為之送終;待自己壽終時(shí)，穿上黑白兩套衣服正寢。

這與一般中國傳統(tǒng)婚禮上鋪天蓋地的紅所不同，莞邑這一婚俗也是原始初民的掠奪婚的演變，搶婚大多在晚上舉行，而穿黑衣在搶婚中不容易被發(fā)現(xiàn)。

哭嫁：以哭當(dāng)歌的人情展現(xiàn)

據(jù)史料記載， 哭嫁始于掠奪婚，原始部落為了得到外族女子為妻，光靠和平地交換是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們的先祖，也不得不以武力的強(qiáng)暴，到他族掠取足夠的女子為妻。

這種以以暴力求婚媾，被虜?shù)呐右蝮@恐、痛苦而發(fā)出的呼救哭泣之聲，便是現(xiàn)在一般哭嫁習(xí)俗的原始形式。以后新娘或憂或喜、或假或真的哭泣皆為此呼喊的延續(xù)。

“哭嫁”這古老的風(fēng)俗曾在東莞流傳著，比如舊社會(huì)時(shí)期，大朗幾乎各村都有一個(gè)叫”妹間“的地方，在里面有婚俗經(jīng)驗(yàn)豐富、懂得人情事故的村里老人擔(dān)任老師，教導(dǎo)少女們學(xué)習(xí)婚嫁禮儀、地方習(xí)俗等方面的知識(shí)。而“哭嫁“是必定要學(xué)的一門“技術(shù)”。

“哭嫁歌”又名“出嫁歌”，代表了大朗當(dāng)?shù)匾恢币詠淼幕榧薜膫鹘y(tǒng)習(xí)俗，首要特征是以歌當(dāng)哭，以哭當(dāng)歌，悲涼凄惻。

這種哭喊嘆，不僅是對(duì)即將離別親人的依依不舍之情的流露，也表達(dá)對(duì)未來的憂傷和恐懼。而哭嫁的內(nèi)容又分為哭爹娘,哭哥嫂,陪十姊妹,哭眾親友,哭罵媒人,哭入席,哭梳妝,哭祖宗……

陪十姊妹在一系列的哭嫁內(nèi)容中頗具代表性，陪十姊妹指女子出嫁前,要選擇同村9名年齡相仿的女子陪哭。而在東莞，陪十姊妹在整個(gè)哭嫁過程中所占時(shí)間最長,一般是婚前一月或數(shù)月便開始夜夜陪哭。

哭十姊妹是女子的悲歌大合唱，姊妹從小朝夕相處，親密無間，現(xiàn)在就要分別出嫁，離別愁緒就涌上心頭，更何 況出嫁女對(duì)婚姻的悲觀恐懼,更能觸及同伴的心病,引起強(qiáng)烈的共鳴，哭嫁歌更顯凄涼。

傳統(tǒng)婚俗中,哭嫁往往被人們當(dāng)作是對(duì)出嫁女的一種考驗(yàn)，作為評(píng)判出嫁女成為一名新媳婦的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)榭藜迺r(shí)出嫁女只哭不唱,只唱不哭,或是唱得不感人,會(huì)被認(rèn)為出嫁女缺乏孝義，才低德劣，因此女子哭得愈悲傷,就被認(rèn)為愈是賢慧、能干。

當(dāng)然隨著時(shí)代的變遷，這種哭喊嘆所賦予出嫁女的悲情色彩慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)樾履锲砬笃桨捕喔５膬x式，甚至淡出了人們的視野，然而這個(gè)傳承千百年的風(fēng)俗，所蘊(yùn)含的原生態(tài)婚俗文化反映了莞人世世代代的生活習(xí)俗及生命本源。

一場新舊交織的婚禮

受現(xiàn)代婚禮的影響，傳統(tǒng)而樸素的婚禮場景較為少見，看到的是越來越多的豪車、越來越大的迎親隊(duì)伍、越來越排場的婚宴……不久前，筆者有幸參加了一場東莞鳳崗鎮(zhèn)舉辦的婚禮——距傳統(tǒng)很近，也摻雜著現(xiàn)代文明的元素。

迎親當(dāng)天，父母左右扶著新娘從樓上下來，這是延續(xù)至今的古老規(guī)矩：父母“攙扶”著走過最后一程，今后與別人組成新的家庭開始新的生活，路得自己走了。

接著新郎拉著新娘的手一起給新娘的父母行磕頭禮，既是道別，也是感謝父母的養(yǎng)育，還蘊(yùn)含著新人的承諾——好好過日子，好好地孝敬二老……

到了晚上的喜酒，傳統(tǒng)婚俗與現(xiàn)代元素碰撞激起新穎的火花，新人各穿著傳統(tǒng)中式禮服在賓客的祝福下交換對(duì)戒，樸實(shí)的致辭凝聚著對(duì)幸福的憧憬。

沒有了紡發(fā)合髻、拜堂儀式、吃合歡餃子等傳統(tǒng)婚俗，古老的儀式也開始褪去與現(xiàn)代文明不合拍的元素，但婚姻的古風(fēng)古訓(xùn)依然在傳承。

在婚禮進(jìn)行中有一有趣的環(huán)節(jié)是新人喝交杯酒，這是我國婚禮程序中的一個(gè)傳統(tǒng)儀節(jié)。

在日本也存在交杯酒一說，日本人舉行婚禮儀式，通常按傳統(tǒng)行三三九度禮——新郎、新娘得交杯換盞,用三只酒杯,每杯各吸三口,頭飲九次。這種禮節(jié),都是起源于我國的交杯酒。

交杯酒在古代稱為“合巹（jǐn）”，這一習(xí)俗源于先秦時(shí)期，《禮記·昏羲》載：新郎、新娘各執(zhí)一片一剖為二的瓢飲酒。其意是象征一對(duì)新人自此合二為一，夫妻間享有相同的地位，婚后相敬如賓，百事和諧。

到了唐代，杯子替代瓢作酒器。宋代的時(shí)候，新婚夫婦喝交杯酒需要兩個(gè)酒杯，先各飲一半后再換杯共飲，喝完后則把酒杯一正一反置于床底，以示婚后百年好合。

清末的時(shí)候，交杯酒儀式發(fā)展成為“合巹”、“交杯”、“攥金錢”三部分。

如今的傳統(tǒng)婚禮上，唯有新人喝“交杯酒”仍然在實(shí)行，這簡化的儀式依然為婚禮增添了喜慶的氣氛。

其實(shí)，婚俗文化隨著社會(huì)的發(fā)展早已烙下時(shí)代的印記，在朝代更迭、生產(chǎn)發(fā)展、風(fēng)俗承襲中，婚俗文化已深深的融合在社會(huì)生活和傳統(tǒng)文化中，攜帶著中華民風(fēng)的基因世代相傳。

雖然有些傳統(tǒng)的婚姻習(xí)俗被外來的一些文化泡沫所淹沒，但文化的“根”在，文化的意識(shí)會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中無處不在的體現(xiàn)著。正如林語堂曾說道：“下意識(shí)中，所有中國姑娘都?jí)粝爰t色婚禮裙子和喜轎；所有的西方女子都憧憬婚紗和婚禮的鐘聲?！?/p>

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